1. 地窨院的介紹

崔家坡村附近有棗園漢墓群、平陸張店鎮、流慶寺、平陸地窨院、寺頭關(guān)帝廟、下坪關(guān)帝廟等旅游景點(diǎn)，有杜馬百合、平陸蘋(píng)果、平陸屯屯棗、槐下蘋(píng)果、平陸山地黃牛、平陸獼猴桃等特產(chǎn)，有地窨院建筑技藝、窯洞營(yíng)造技藝、平陸高調、絳州鼓樂(lè )、萬(wàn)榮笑話(huà)等民俗文化。有空值得一游。

2. 地窨院怎么讀

，我們知道地表溫度依賴(lài)太陽(yáng)，也就是太陽(yáng)直射就高，太陽(yáng)斜射就底，所以我們冬天冷(冬天太陽(yáng)斜射地面)，夏天熱(夏天太陽(yáng)相對直射地面)，這也說(shuō)明為啥春夏秋冬冷熱不一樣。

可離地面較深的地下相對保持恒溫，窯洞四周都有厚土復蓋，因此很接近地下溫度。

夏天高溫時(shí)，地下溫度底于地表溫度，因此窯洞涼爽，冬天地面冰封雪蓋，而地下溫度遠高于地表溫度，因此窯洞就暖和多了！

3. 地窨院特點(diǎn)

地窨院又稱(chēng)地坑院、下沉式窯院，是在黃土地上挖掘出來(lái)的居住空間，是由人類(lèi)早期穴居發(fā)展演變而來(lái)的，是黃土丘陵區的土窯洞移植到平原地帶的民居形式。以黃河兩岸豫西晉南地區相對集中，散見(jiàn)于甘肅和陜西部分地區。

在山西南部地處中條山南面的平陸、芮城兩縣，到處是這種地窨院。勤勞的農民在院里坡前栽種樹(shù)木，地窨院被掩映在樹(shù)木林蔭之中，雞犬之聲相聞而不相見(jiàn)，人聲嘈雜而影蹤全無(wú)，是一種十分適合當地自然環(huán)境的居住形式，成為山西村落景觀(guān)中別具風(fēng)情的一種類(lèi)型，所以有首民謠描繪它：“上山不見(jiàn)山，入村不見(jiàn)村，平地起炊煙，忽聞雞犬聲。”

4. 地窨院的介紹怎么寫(xiě)

指的是建立在地面以下的窯洞。

地窨院院坑崖頂四周，一般砌筑高約3米至4米的花磚墻，高出地面約0．5米至1．5米左右，高出地面部分，俗稱(chēng)“女兒墻”，又叫“攔馬墻”。地面以下俗稱(chēng)“馬面”，“馬面”以下用磚砌一滴檐，形如房檐，俗稱(chēng)“眼眨毛”，防止雨水進(jìn)到窯內，窯洞窯口用青磚做一圈磚拱，起防護作用，崖面下方近地面0．8米至1米處，用青磚砌筑一圈，俗稱(chēng)“磚建”，地面多砌0．8米寬左右的臺階，亦為防止滴檐雨水四濺而設，同時(shí)可使院落美觀(guān)。屋頂地面留有空曠的場(chǎng)地，碾壓堅實(shí)平整，作為夏季碾打小麥、攤曬糧食、堆放柴草秸稈之用。屋頂上一般建一小房，俗稱(chēng)“場(chǎng)房”，可放置農具和糧草，場(chǎng)房四周種植樹(shù)木，美化環(huán)境。

5. 地窨院是哪個(gè)省份的獨特民居形式

　　昂庫是赫哲族的居住形式。夏天住昂庫，冬天住地窨。赫哲族有兩種比較古老的居住形式。一種是穴居式的較為固定的住所，一種是臨時(shí)性的可移動(dòng)的住所。

　　有關(guān)赫哲族民居，史書(shū)中記有：“夏則巢居，冬則穴處”，“夏天住撮羅昂庫，冬天住地窨子”。赫哲族民居主要有昂庫、地窨、馬架、魚(yú)樓、霍通、木城等。這些民居受地理環(huán)境、漁獵生活、社會(huì )政治、觀(guān)念文化的多重影響，是一種同生產(chǎn)生活實(shí)踐相結合、同自然地理環(huán)境相協(xié)調、同民族文化相包容的居住文化模式，具有實(shí)用件、分散性、季節性、流動(dòng)性、古樸性、自然性等特點(diǎn)，表現出人與自然共生共榮的和諧境界，體現出從臨時(shí)性向固定性民居過(guò)渡，從木、草、泥為原料向磚、瓦、水泥化永久性民居的轉化，反映出赫哲族特有的民族特色和地域特征。

　　

　

6. 地窨院的介紹和特點(diǎn)

神池是個(gè)散心的好地方，很適合周末游玩，比如神池地窖院、轆轤窯溝懸空寺、前梨樹(shù)洼村遺址等等。

地窨院也叫地窯院，是我國黃土高原古老而特有的居住方式。其建造方法是，在平地上挖一個(gè)十多米深的大坑，然后在坑壁上掏成正窯和左右側窯，再在院角挖一條上下斜向的門(mén)洞，供人們出入使用。院中一般挖有滲井，用來(lái)收集雨水。部分人家還有專(zhuān)門(mén)養牲口用的家畜窯。現存的地窨院大部分為二十世紀五、六十年代所挖，隨著(zhù)人們生活水平的提高，絕大多數人已搬出了地窨院，住上了磚瓦房，越來(lái)越多的地窨院坍塌破落，或者被填埋、復耕，這種別具風(fēng)情的民居類(lèi)型正在逐漸消失。還有轆轤窯溝懸空寺，位于烈堡鄉烈堡村西南5公里處的列石峰上，那里山勢崔巍，聳立云表，疊石崎嶇，人難踐履，巖懸一洞曰為轆轤窯。據碑文記載，懸空寺始建于明天順四年，當年寺院主持為道玄禪師，懸空寺懸崖與人工建筑相結合，景色別致，六孔并列，小洞星羅棋布，大洞深遠莫測，洞壁上有人工修鑿痕跡，配合自然狀態(tài)宛若巧奪天工。另外，我推薦你去果老峰水上樂(lè )園，來(lái)這里游玩，除了享受世界先進(jìn)的水上體育娛樂(lè )服務(wù)，還可以領(lǐng)略龐泉溝秀麗的山水風(fēng)光、多姿多彩的古鎮風(fēng)情以及淳樸的風(fēng)俗文化，可以領(lǐng)略水的柔情與激情，盡情享受美食、度假的樂(lè )趣。相信一定讓你忘掉煩惱，擁有一個(gè)輕松的周末。

7. 地窨院怎么排水

下水進(jìn)蓋又叫：窨井蓋(窨:yìn)。窨井蓋：城市建設中會(huì )有好多地下管道，比如下水道、地下煤氣管道、自來(lái)水管道、電力管道、通訊管道、國防管道等，這些管道每隔一段要有一個(gè)通向地面的出口，由管道到地面的這一段稱(chēng)為窨井，窨井口通常與地面平齊，因此需要一個(gè)蓋子，用來(lái)蓋窨井的蓋子，叫窨井蓋。窨井蓋通常用鋼筋水泥、金屬、強化塑料等材料制成，形狀以圓形和方形為主。在窨井蓋上，一般要注明井下管道的用途和管養單位及電話(huà)等信息。

8. 地窨子住所

窨子屋[xūn zǐ wū]窨子屋，又稱(chēng)“一顆印”，是侗族創(chuàng )造的民居建筑，為湘黔贛地區的特色傳統建筑，至今有1000多年歷史。窨子屋形似四合院，多為兩進(jìn)兩層，也有兩進(jìn)三層或三進(jìn)三層的，三層上南北間有天橋連通。它的總體結構是外面高墻環(huán)繞，里面木質(zhì)房舍，它是富商們的居所。高墻環(huán)繞，可以防火、防盜；里面木質(zhì)房舍，冬暖夏涼，住著(zhù)舒服。為了保持里面的木質(zhì)房舍與外面的封火高墻的一體性，里面木屋四角的棟柱，都用鐵拉桿與外面磚墻緊緊地拉著(zhù)，緊密地聯(lián)系著(zhù)。屋頂從四圍成比例地向內中心低斜，小方形天井可吸納陽(yáng)光和空氣。窨子屋多依山而建，以山為骨架，水為血脈，往往不是坐落在深巷就是吊腳于岸邊低洼處。 從明代洪武十三年到清朝光緒七年，高椅村在六百年和歷史長(cháng)河中陸續建造了極富特色的民居四百余棟，雖各個(gè)時(shí)期建筑休現了各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，但基本格局卻一致：片石砌一米左右基腳，大厚青磚砌8米頂，蓋以黑瓦，檐邊粉刷白石灰，繪有花鳥(niǎo)山水人物，檐牙高翹。鐵桶一般的四面高墻，方方正正圍成“一顆印”的形狀,湘黔贛邊地都稱(chēng)這種高宅大門(mén)的民居叫——“窨子屋”又叫“一顆印”。 　　每幢窨子屋都是坐北朝南，門(mén)內有門(mén)，大門(mén)照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫(huà)，或大禽猛獸，或松菊梅蘭，中門(mén)來(lái)貴人才開(kāi)。跨過(guò)高高門(mén)檻，里面是天井，幾百年的風(fēng)雨侵蝕，使青石板上長(cháng)滿(mǎn)了青苔。廊階鋪的也是青石板，大的有4米長(cháng)，1米多寬。院子都為兩層穿斗式木結構小樓。堂屋門(mén)前很多掛有木匾，有的勉強看出是“藝苑先聲”，有的已辨不出顏色。 　　進(jìn)得屋來(lái)，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮濕。再看廳堂、居室的門(mén)雕、格扇、欄桿都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個(gè)五層的臺階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高升。 　　在中國人的思想深處，有一種對陰陽(yáng)相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱(chēng)均勢。這種中庸和諧的哲學(xué)思想存在中國人生活的方方面面，這一點(diǎn)也真切的體現在高椅的建筑格局中，高椅中的兩方池塘最為傳神準確的表達出這一特點(diǎn)。

9. 地窨院讀音

井蓋和窨井蓋的讀音是jiào jǐng gài hé xūn jǐng gài。

窨[xūn,yìn]漢語(yǔ)漢字

窨拼音是xūn,yìn，是一個(gè)漢語(yǔ)漢字，拼音yìn或xūn，部首穴部，部外筆畫(huà)9畫(huà)，總筆畫(huà)14畫(huà)，五筆86&98：PWUJ，倉頡JCYTA，鄭碼WOSK，四角30601，結構上下，統一碼U+7AA8，筆順編號44534414312511。

康熙字典《唐韻》《集韻》《韻會(huì )》?於禁切，音?。《說(shuō)文》地室也。今謂地窖藏酒曰窨。《後漢·光武紀注》蠶室，窨室也。又《集韻》伊淫切。義同。