正月掛燈，送燈帶送茶 “元旦夙興設香案燃燈燭陳果酒粉餌焚楮帛禮天地香火祖先及長(cháng)幼以次稱(chēng)壽。 元宵活動(dòng)更是熱鬧非凡。元宵習俗還有采青一項。即正月十五夜各家婦女多有相約往園圃摘采青菜煮熟團食，取一年清吉之兆，這個(gè)習俗表達了他們驅避災難、貧窮、疾病，追求富足、美好的生活的祈求。

廣西少數民族過(guò)年習俗？

廣西仫佬族人口15.26萬(wàn)人，占全國仫佬族人口98%，占廣西人口的0.34%。仫佬族是廣西的土著(zhù)民族。主要分布于羅城仫佬族自治縣及鄰近的縣。仫佬年就是仫佬族的春節，為一年諸節日中時(shí)間最長(cháng)的一個(gè)節，與除夕的活動(dòng)聯(lián)為一體。除夕是前一年的節日的終結，也是另一年節日的開(kāi)端--春節的前奏。　　因此，就二者的關(guān)系來(lái)看，它們是同一個(gè)節日的兩個(gè)部分，時(shí)間的界限把它們劃為新年與舊年兩半。相傳，仫佬人選擇在“卯”日過(guò)年有兩個(gè)方面的含意，一是仫佬人的祖先曾以兔子作為定親禮物，成親之日恰是農歷十月的第一個(gè)兔場(chǎng)天，后人因此定這天過(guò)年，具有祭奠祖先、繼承傳統之意;二是九月秋收結束，十月過(guò)年，有慶賀豐收，感謝祖先庇佑之意。仫佬人把“仫佬年”視為良辰吉日，不少仫佬人結婚，都在這天舉行。

壯族3月3唱山歌的民族特色？

壯族是一個(gè)歷史悠久的少數民族。壯族文化更是源遠流長(cháng)，博大精深。在這個(gè)能歌善舞的民族，壯族歌圩節也是別具魅力。在每年的三月三都會(huì )舉辦歌圩活動(dòng)，歌圩節從古代就開(kāi)始發(fā)展，一直流傳至今。那么，就讓小編帶大家一起看看獨具民族魅力的壯族歌圩節文化吧。

壯族歌圩傳說(shuō)

壯族歌圩，在長(cháng)期發(fā)展的過(guò)程中有著(zhù)許多動(dòng)人的傳說(shuō)，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等說(shuō)法。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說(shuō)在以前，有位壯族老歌手的閨女長(cháng)得十分美麗，又很會(huì )唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái)，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì )。

壯族歌圩起源

壯族歌圩源于氏族部落時(shí)代的祭祀性歌舞活動(dòng)，但進(jìn)入社會(huì )發(fā)展后期，這種祭祀性活動(dòng)逐漸演變成以民眾間的交流為主，并且多著(zhù)重于歌唱活動(dòng)而淡化“舞”的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動(dòng)。按照壯學(xué)宗師黃現璠所言：“壯族自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)唱山歌的民族，可說(shuō)壯族山歌是壯族文明的源點(diǎn)和重要傳播手段之一。

壯話(huà)稱(chēng)山歌為“家”或“歡”。唱山歌叫“唱家”。何為“家”？古代女子無(wú)家，女以男為家，故女子的“嫁”字即由“女”和“家”兩字組成，表明女子與男子共同生活始有“家”。

如何“嫁”人尋“家”，壯族婦女即靠唱“家”（山歌）來(lái)尋找中意男人成家，壯族古來(lái)“倚歌擇偶”的風(fēng)俗即由此而來(lái)。同時(shí)，古代女子受封建禮教束縛，言行受到諸多限制，沒(méi)有婚姻自由，無(wú)以為“歡”，從而以唱歌來(lái)散發(fā)心緒或尋覓知心人結婚成“家”來(lái)謀得“歡”欣快樂(lè )。

所以，壯族山歌的傳統表現內容除神話(huà)、歷史、政治、道德、地理、天文、傳說(shuō)故事、社會(huì )生活、生產(chǎn)勞動(dòng)外，絕大多數都是談情說(shuō)愛(ài)的，用以尋“歡”作“家”或成“家”得“歡”。逢有婚喪喜慶，親朋好友來(lái)到家中舉行“家中歌會(huì )”，壯話(huà)叫“歡江欄”。

壯族歷來(lái)具有定期集會(huì )唱歌的風(fēng)俗，這種風(fēng)習漢話(huà)稱(chēng)為“歌圩”，壯話(huà)叫“歡龍峒”（意為到田間去唱的山歌），或“歡窩敢”（意為出巖洞外唱的山歌），或“歡埠坡”、“歡埠峒”、“歡墟合”、“歡出巖”、“歡墟蓬”（埠與墟同義，即指圩市；坡指山坡、坡地；窩為出或去之義；埠坡指野地里的墟市）。

據古代文獻的記載，歌圩早在宋代就已經(jīng)流行。南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人迭相歌和，含情凄婉，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。這里所說(shuō)的就是男女青年聚會(huì )的歌圩。到了明代歌圩又有了發(fā)展，并定期在固定地點(diǎn)舉行。