謝邀，新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新疆各族人民在長(cháng)期的歷史發(fā)展中形成的獨特的活態(tài)文明，千百年來(lái)她與中華文化同發(fā)生發(fā)展。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族群眾心靈的寫(xiě)照。在這里，凝聚了科學(xué)的認識、審美的理想、藝術(shù)的才能、藝術(shù)的才能、生活的情趣、傳世的工藝和高尚的品德，她是各族群眾的智慧結晶，是各民族生活的百科全書(shū)。小編這里簡(jiǎn)單的列舉下新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表：
1、木卡姆
他是一種集歌、舞、樂(lè )為一體的，大型綜合古典音樂(lè )藝術(shù)形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱(chēng)，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。
2、英雄史詩(shī)《瑪納斯》
《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)，為全世界第二長(cháng)的史詩(shī)，僅次于藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，長(cháng)度超過(guò)印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》。該史詩(shī)敘述了柯?tīng)柨俗巫鍌髡f(shuō)中的英雄和首領(lǐng)瑪納斯及其子孫共八代人領(lǐng)導族人反抗異族(卡爾梅克人)的掠奪與奴役，為爭取自由而斗爭的故事。全詩(shī)共分八部，分別以該部史詩(shī)主人公的名字命名，并以瑪納斯的名字作為總名稱(chēng)。
3、英雄史詩(shī)《江格爾》
《江格爾》作為我國蒙古族人民口頭流傳的一部長(cháng)篇巨著(zhù)，也是他們世世代代的生活經(jīng)典。
4、哈薩克族阿依特斯
哈薩克族的對唱，主要表現民族的歷史、文化、情感，生活，具有濃郁的哈薩克族特色，被譽(yù)為哈薩克族的百科全書(shū)，堪稱(chēng)藝術(shù)瑰寶。
5、新疆塔吉克族鷹舞
鷹和鷹舞是塔吉克人的一種象征，塔什庫爾干是鷹的棲息之地。鷹舞多以雙人舞形式在喜慶佳節或家庭晚會(huì )中表演。從內容到形式皆模擬鷹的動(dòng)作。跳舞時(shí)，眾人圍坐或半圍坐，男女相邀，成雙而舞；有時(shí)若干對舞伴同時(shí)表演。舞步以獨特的“頓蹉步”和“跟跺步”為主，即興變化，或交叉進(jìn)行。鷹舞主要是男人的舞蹈，但現在也有男女合舞的。
6、錫伯族西遷節
西遷節在新疆稱(chēng)之為“西遷節”、“遷徙節”或“農歷四月十八”節，在東北地區稱(chēng)“懷親節”（因懷念乾隆年間西遷新疆伊犁地區戌邊屯墾的親人而定此名）或“西遷節”等，在每年農歷四月十八日舉行慶祝活動(dòng)。
7、維吾爾族刀郎麥西熱甫
只要音樂(lè )響起，熱情奔放的刀郎人便會(huì )情不自禁地聚在一起，載歌載舞。田間地頭、農家院內、社區廣場(chǎng)都是人們施展才藝的場(chǎng)所。刀郎麥西熱甫獨特的藝術(shù)魅力，不僅受到全國各族人民的熱烈歡迎，而且屢次走出國門(mén)、享譽(yù)中外。
8、維吾爾族達瓦孜
“達瓦孜”是維吾爾族一種古老的傳統雜技表演藝術(shù)。“達”在維吾爾語(yǔ)是“懸空”之意，“瓦孜”是指嗜好做某件事的人。“達瓦孜”一詞，是借用波斯語(yǔ)“達爾巴里”，意思是高空走大繩表演，古時(shí)稱(chēng)為“走索”、“高原祭”、“踏軟索”等。
9、維吾爾族花氈、印花布織染技藝
維吾爾族的祖先曾是游牧民族，有著(zhù)久遠的制作和使用毛氈的歷史。定居新疆南部和東部以后，雖成為農耕民族，但仍大量飼養牛羊，并大量制作和使用畜產(chǎn)品．毛氈就是使用最多的物品．毛氈主要用于鋪炕，個(gè)別時(shí)候也用于掛在墻上作墻圍或裝飾。
10、維吾爾族模制法土陶燒制技藝
維吾爾土陶至今仍造型各異，品種繁多，有壺、盆、盤(pán)、碗、碟、罐、瓶、缸、油燈、燭臺等生活器皿，也有建筑上用的磚、瓦等裝飾品。無(wú)不具有粗獷、淳樸、土拙等特點(diǎn)。釉色多用綠、褐、土黃、土紅、黑綠、深蘭等，顯的古色古香。
11、新疆維吾爾族桑皮紙制作技藝
新疆是在蔡倫造紙之后，第二個(gè)最早出現造紙術(shù)的地方。有著(zhù)千年歷史的桑皮紙被稱(chēng)為人類(lèi)造紙業(yè)的“活化石”。千百年來(lái)，它記錄著(zhù)我國傳統造紙工藝歷史，是人們了解古代紙文化的一個(gè)窗口。
等等，還有很多，一時(shí)間都說(shuō)不完，希望更多的人對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的崇敬之情和珍愛(ài)之心，為各民族文化血脈的延續、精神家園的維護、先進(jìn)文化的建設承擔起自己的責任，做出應有的貢獻。
