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如何跳好蒙族舞蹈

1. 首先是通過(guò)肢體訓練達到肢體的解放，肢體的解放是把握蒙族舞氣質(zhì)的基石；其二是把握民族氣質(zhì)；其三是在把握氣質(zhì)的前提下恰到好處的處理動(dòng)作節奏。
肢體訓練，目的就是要使訓練者具備蒙族舞的基本素質(zhì)。就是全面掌握蒙族舞的動(dòng)態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格中，體現在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現力的特征部位是肩、臂和腕。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應尋求什么捷徑，而應一步一個(gè)腳印的從單一的硬肩訓練起。如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動(dòng)態(tài)中柔肩應發(fā)力緩慢，形成對硬肩的聚集規律，通過(guò)訓練在松弛自如的狀態(tài)中具有力度韌性、彈性和靈活性。同樣，在訓練臂腕的過(guò)程中，也應以單一的提壓腕開(kāi)始練習。
2. 在肢體的訓練中，除了講究穩扎穩打，還應注意一點(diǎn)就是舞者在心理上產(chǎn)生美感效應。對柔肩的審美體驗應該是一種概念性的反射，即延續慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿(mǎn)延伸的質(zhì)感，而對彈肩、硬肩則應有快發(fā)力、幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識。在訓練當中要一直要保持一種蒙古族的基本形象和精神氣質(zhì)，透過(guò)這種情感、形態(tài)、運氣、發(fā)力的典型表現，涵概出一種“圓形、圓線(xiàn)、圓韻”。
蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應該要折射出??? “ 天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。如雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格；肩部的動(dòng)律呈現出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習慣于側向，眼睛時(shí)而極目遠眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達而又堅毅，這一切體現出一個(gè)文化傳統悠久的民族舞的素質(zhì)。
3. 處理好蒙族舞的節奏是為了突出蒙族的精神氣質(zhì)。并且是舞蹈意義上的再升華，具體來(lái)說(shuō)，在舞蹈中，要注意力度、幅度的強、弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比、交替與重復，導致含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現，注意通過(guò)節奏把各種動(dòng)作按照表達情意的需要有機地組織聯(lián)系起來(lái)，為表現舞蹈的內容服務(wù)，增強舞蹈動(dòng)作的表現力。?學(xué)習蒙古舞的時(shí)候一定要帶有那種豪放不羈的情感，不要過(guò)度拘泥于動(dòng)作，最大程度的展現出你的熱情。
4. 蒙古族舞蹈最鮮明的特點(diǎn)，就是節奏明快，舞步輕捷，在一揮手、一揚鞭、一跳躍之間洋溢著(zhù)蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現了他們開(kāi)朗豁達的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強烈的民族特色。蒙古族舞蹈與美酒有不解之緣。
?? 蒙古族自古以來(lái)就以能歌善舞著(zhù)稱(chēng)。蒙古族人善于用舞蹈淋漓盡致地表現牧人的生活，表達牧人的美好情感，有了高興事就要跳舞。說(shuō)蒙古族是以歌舞為伴的民族一點(diǎn)都不為過(guò)。

蒙族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn).其中勒馬組合和筷子舞怎樣把握其中的風(fēng)格？

蒙古族舞蹈風(fēng)格奇特，具有濃厚的民族氣息。本文分析了蒙古族舞蹈的風(fēng)格的形成，以及蒙古族舞蹈教學(xué)中的訓練步驟及內容。 關(guān)鍵詞： 蒙古族舞蹈 風(fēng)格 教學(xué)把握 蒙古族是祖國大家庭中一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢的少數民族。由于長(cháng)期生活在綠色草原上，他們“逐水草而居”，從事著(zhù)游牧活動(dòng)。在這種生活過(guò)程中，蒙古族人民創(chuàng )造了具有游牧民族特征的舞蹈藝術(shù)。他們的歌與舞無(wú)不同他們游牧的生活方式緊密相連，反映著(zhù)這個(gè)游牧民族所固有的民族個(gè)性和風(fēng)格。 一、蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成及其特征 風(fēng)格作為民族民間舞蹈的精髓，是民族個(gè)性的展示。每一個(gè)民族的舞蹈都因民族個(gè)性的差異而形成不同的風(fēng)格特征，它以不同的動(dòng)律、手足的舞動(dòng)，表現著(zhù)不同民族的精神風(fēng)貌和 個(gè)性特征。概括地說(shuō)，蒙古族舞蹈的風(fēng)格，正是在其游牧生活背景下形成的粗獷、豪放、沉穩、大方、剛勁而不失溫柔，具有濃厚的民族氣息，真摯地表現了以游牧生活為主的蒙古族人民的喜、怒、哀、樂(lè )的情感，豪邁的精神氣質(zhì)和鮮明的民族個(gè)性。 蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成有著(zhù)清晰的演變過(guò)程。早期流傳的一種“招福致祥”的民間祭祀儀式名曰“達力根巴雅爾”，多用于戰爭凱旋或豐收喜慶之時(shí)對神的感恩活動(dòng)，通過(guò)儀式祈求康樂(lè )太平。祭祀完畢，所有參加者便開(kāi)始在草原上歡樂(lè )起舞，往往跳至夜深而不止。主要動(dòng)作為跪地請安、擰身跺足、橫擺漫步，舞蹈風(fēng)格自然優(yōu)美，由舒緩到流暢。該舞鄉土氣息濃郁，盡展了喜慶之時(shí)人們歡樂(lè )的情感，表達了人們祈盼幸福生活的良好心愿。 “查瑪”俗稱(chēng)“跳神”或打鬼，系蒙藏文化交流的產(chǎn)物。16 世紀后半葉隨同噶魯派（黃教）喇嘛教傳入，至今已有四百多年的歷史，在長(cháng)期的演變過(guò)程中，形成了自己的風(fēng)格。它是以一種演述宗教經(jīng)傳故事為內容的面具舞，人物繁多，形態(tài)各異，各具特色。如《卻吉勒（閻王）舞》動(dòng)作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性；《鹿神舞》動(dòng)作矯健奔放而有氣勢，技藝性頗強，帶有競賽性質(zhì)；《好扣麥舞》動(dòng)作靈活灑脫，時(shí)而隨鼓聲顛跑跳躍，時(shí)而故作威風(fēng)狀，進(jìn)行戲謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動(dòng)，舞步的踏跳配合融洽，很有韻味；《查瑪舞》在內蒙地區流傳十分廣泛，絕大多數寺廟均于宗教節日進(jìn)行表演，其舞蹈影響極為廣泛，至今仍在蒙古舞蹈的創(chuàng )作表演及教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。 在蒙古族傳統民間舞蹈中，《安代舞》以其濃厚的民族風(fēng)格和健康向上的活躍藝術(shù)特色，為各民族人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。其主要動(dòng)作為上繞巾、甩繞巾、雙撣巾、雙擺巾、雙甩巾，腳下動(dòng)作為深哈腰、輕跺腳，高潮時(shí)，雙腿高跳，空中甩巾，表演由徐緩到流暢，表演風(fēng)格活潑生動(dòng)，富于即興色彩。舞蹈在熱烈、歡騰、火爆的氣氛中結束，是蒙古族舞蹈教學(xué)中的代表作。