是和衣而睡，一般客人跟家里的女人睡覺(jué)，褥子下面都會(huì )放一把紅線(xiàn)，如果紅線(xiàn)亂了的話(huà)，這個(gè)客人在上馬了以后都會(huì )被捅上一刀，然后拍馬而去，丟失荒野。這是蒙古人當地的習俗。蒙古人還有其他的習俗：

1、蒙古國居民飲食習慣特點(diǎn)濃郁，食品以牛、羊肉為主，經(jīng)常食用的蔬菜品種包括馬鈴薯、白菜、圓蔥、蘿卜等，喜飲酒;

2、向別人遞交東西要用右手，以示尊敬;

3、蒙古人忌諱別人觸摸自己的頭部和帽子;

4、與客人正式會(huì )面或共同進(jìn)餐要衣著(zhù)整潔，男士應著(zhù)西裝打領(lǐng)帶，女士應化妝并佩戴首飾。

5、送客人離開(kāi)時(shí)，主人不必出門(mén)。

按照蒙古人的習俗？

　　蒙古族的主要習俗有：　　1、 獻哈達　　哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時(shí)，主人張開(kāi)雙手捧著(zhù)哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時(shí)將哈達的折疊口向著(zhù)接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽(tīng)祝詞和接受敬酒。接受哈達時(shí)，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛于賓客頸上。賓客應雙手合掌于胸前，向獻哈達者表示謝意。　　2、敬茶　　到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會(huì )給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬(wàn)不要用左手去接，否則會(huì )被認為是不懂禮節。主人或服務(wù)小姐斟茶時(shí)，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會(huì )明白賓客的用意。　　3、敬酒　　斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五谷之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛(ài)戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長(cháng)長(cháng)的哈達之上，唱起動(dòng)人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會(huì )被認為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒后用無(wú)名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。不會(huì )喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。　　4、敬神　　蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個(gè)相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹(shù)枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿(mǎn)教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。　　5、待客　　蒙古族自古以來(lái)以性情直爽、熱情好客著(zhù)稱(chēng)。對家中來(lái)客，不管常客還是陌生人，都滿(mǎn)腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤(pán)盤(pán)潔白的奶皮、奶酪。飲過(guò)奶茶，主人會(huì )敬上醇美的奶酒，盛夏時(shí)節還會(huì )請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長(cháng)肋骨肉進(jìn)餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。　　6、尊老愛(ài)幼　　蒙古人長(cháng)幼有序，敬老愛(ài)幼。到蒙古包牧民家做客，見(jiàn)到老人要問(wèn)安。不在老人面前通過(guò)，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱(chēng)呼老人要稱(chēng)“您”，不許以“你”相稱(chēng)或直呼其名。見(jiàn)到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著(zhù)家人的面說(shuō)孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長(cháng)的尊重。　　7、 唱歌　　蒙古民族的勸酒往往通過(guò)情真意切的歌唱表達出來(lái)，唱歌與勸酒是同時(shí)進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。　　熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。　　8、婚禮　　婚禮是蒙古族為孩子成家立業(yè)而操辦的一項重大禮儀活動(dòng)。婚禮（蒙語(yǔ)稱(chēng)“好力牧”）是由喇嘛或長(cháng)輩選定良辰吉日，隆重舉行的結婚慶典。牧區婚禮一般持續三四天。　　到了娶親這天，男方家要舉行一個(gè)宴會(huì )，送娶親隊伍上路，娶親隊伍一般都是夜間或天亮前出發(fā)，也有白天出發(fā)的，根據新娘家的路途遠近而定。草原的夜晚總是寧靜的、空曠的，本來(lái)就稀少的村落顯得更為分散和遙遠。為了驅散沿途的寂寞，又不至互相走失，便放開(kāi)嗓門(mén)，一路奔馳，一路高歌……　　新娘上接親車(chē)之前，要舉行告別儀式。新郎新娘首先跪拜火神。跪拜結束后，新娘不能主動(dòng)上車(chē)，而是哭著(zhù)和父母依依不舍。此時(shí)，祝頌人前來(lái)用詩(shī)歌的形式勸告新娘。　　母親端過(guò)一碗鮮奶，一邊安慰一邊讓她喝，但姑娘不能全喝，只喝一點(diǎn)兒，表示姑娘給娘家留口福。隨后母親把剩下的奶子往上灑向四邊八方。這時(shí)新郎過(guò)來(lái)把新娘推進(jìn)大蓬車(chē)里，接送新娘的隊伍離新郎家不遠時(shí)，便要停要下來(lái)休息。這時(shí)新郎和伴郎先回去報信，然后新郎換騎快馬，領(lǐng)著(zhù)迎親人馬前來(lái)迎接。　　蒙古族婚禮是詩(shī)歌更是戲劇。參演的不僅是新娘新郎、伴娘婚親，而是整個(gè)民族。我們可以透過(guò)熱鬧有趣、異彩紛呈的一幕幕情節儀式，感知一個(gè)富于游戲精神的民族靈魂。與各民族婚禮比，蒙古族婚禮所不同的是重禮不重財。禮是禮路、規矩，用的象征物和道具很多，充滿(mǎn)戲劇性和虛擬的問(wèn)答，洋溢著(zhù)種種詩(shī)意和浪漫氣息。精神生活絕對大于物質(zhì)生活，或者說(shuō)把生活藝術(shù)化了。似乎整個(gè)民族還停留在可愛(ài)的童年。在舉行婚禮時(shí)又擬乎回到古代，把這個(gè)民族的傳說(shuō)、歷史，一些稀奇古怪、鮮為人知的習俗又重演了一遍。許多民族昨天已消失的淳樸古俗，這個(gè)民族今天還完整保留著(zhù)。　　蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。牧區的婚俗更有特色，娶親回到男方家，新郎新娘不下馬車(chē)，先繞蒙古包轉三圈，然后，新郎新娘雙雙穿過(guò)旺火，接受火神的洗禮，表示愛(ài)情的純真、堅貞不渝和新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包，首先拜祭佛灶，然后拜見(jiàn)父母和親友，禮畢再梳頭改裝。婚宴上擺羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。獻哈達、敬酒、唱歌、跳舞，常常是通宵達旦，熱鬧非凡。　　9、 服裝　　蒙古族服飾包括長(cháng)袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異。以女子長(cháng)袍為例，科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族，多穿寬大直筒到腳跟的長(cháng)袍，兩側開(kāi)叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開(kāi)叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長(cháng)袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長(cháng)至腕，第二件為外衣，袖長(cháng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地區的蒙古人穿的長(cháng)袍與藏族的長(cháng)袍較為相近。除了青海以外，男子的服飾各地差別不大。春秋穿夾袍，夏季著(zhù)單袍，冬季著(zhù)棉袍或皮袍。蒙古族平時(shí)喜歡穿布料衣服，逢年過(guò)節或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長(cháng)三四米的綢緞或棉布制成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。各地區的帽子也有地方特色。內蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈制成，外邊飾皮子或將氈子染成紫綠色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質(zhì)，男女都可以戴。呼倫貝爾的巴爾虎、布里亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。男子的顏色多為藍、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。　　蒙古族男子穿長(cháng)袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，似與族相似。婦女喜歡穿三件長(cháng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(cháng)至腕，第二件外衣，袖長(cháng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。　　蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格。因為蒙古族長(cháng)期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛(ài)穿長(cháng)袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類(lèi)。長(cháng)袍身端肥大，袖長(cháng)，多紅、黃、深藍色。男女長(cháng)袍下擺均不開(kāi)衩。紅、綠綢緞做腰帶。　　男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。喜穿軟筒牛皮靴，長(cháng)到膝蓋。農民多穿布衣，有開(kāi)衩長(cháng)袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見(jiàn)，保留扎腰習俗。男子多戴藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭發(fā)從前方中間分開(kāi)，扎上兩個(gè)發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。還有比較有特色的是蒙古族摔跤服。　　蒙古族摔跤服是蒙古族服飾工藝。摔跤比賽服裝包括坎肩、長(cháng)褲、套褲、彩綢腰帶。坎肩袒露胸部。長(cháng)褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋等。圖案粗獷有力，色彩對比強烈。內褲肥大，用10米大布特制而成。利于散熱，避免汗濕貼于體表；也適應摔跤角力運動(dòng)特點(diǎn)，使對手不易使用纏腿動(dòng)作。套褲用堅韌結實(shí)的布或絨布縫制。膝蓋處用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。　　10、舞蹈　　薩吾爾登是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，在各地蒙古族居區廣為流傳，深受廣大人民的喜愛(ài)。新疆蒙古族無(wú)論男女老少，幾乎人人都會(huì )跳薩吾爾登。薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱(chēng)，同時(shí)又是民間舞蹈的統稱(chēng)。薩吾爾登常在喜慶節日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂(lè )活動(dòng)時(shí)跳。活動(dòng)場(chǎng)地、人數不限，一般是在氈房和氈房附近的草地上進(jìn)行。薩吾爾登分徒手跳、持具跳、載歌載舞跳和對歌對舞跳幾種形式　　安代蒙古族傳統民間歌舞。是古代"踏歌頓足"、"連臂而舞"、"繞樹(shù)而舞"等集體舞形式的演變和發(fā)展。安代的表演形式，在場(chǎng)院里幾十、上百人不等，圍成大圓圈，圈里由兩名歌舞能手對歌對舞，眾人呼應踩腳、甩動(dòng)衣襟伴舞伴唱，形成熱烈，歡騰的場(chǎng)面。解放后廣大舞蹈工作者通過(guò)搜集、整理、改編、創(chuàng )新，使古老的安代發(fā)展為反映生活，表現時(shí)代的新的藝術(shù)形式。形式基本有兩種：一種是在廣場(chǎng)上自?shī)市缘募w舞，一種是在舞臺上表演性的。　　頂碗舞鄂爾多斯蒙古族從元代承傳下來(lái)的傳統民間舞蹈。形式新穎，動(dòng)作優(yōu)美，氣質(zhì)高雅，風(fēng)格獨特，具有濃郁的民族特點(diǎn)。在整個(gè)蒙古族民間舞蹈發(fā)展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂爾多斯蒙古人在婚宴和喜慶佳節的聚會(huì )上1人或2人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里盛滿(mǎn)清水或奶酒；雙手各拿兩個(gè)酒盅或一束竹筷在歌聲和樂(lè )聲中翩翩起舞。頂燈、頂碗舞的動(dòng)作沒(méi)有固定的套數、掌握好基本動(dòng)作和擊盅、打筷子的規律之后，舞者現場(chǎng)即興發(fā)揮，情緒越激昂，動(dòng)作、舞姿的變化越豐富多彩，充分展現出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性。　　筷子舞具有代表性的傳統民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子的細頭，擊打筷子的粗頭。動(dòng)作有雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉圈打擊地面蹲轉；雙手胸前打筷子接一手順著(zhù)打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等。腳下舞步有平步行進(jìn)與后退，亦有點(diǎn)地步行進(jìn)后退，或各種轉和跳躍動(dòng)作隨舞者即興而做。慢舞穩 重深沉，快舞則飄灑矯健。情緒高昂時(shí)筷子繞身飛舞，可在各種動(dòng)作上擊打身體的各部位，場(chǎng)面輕松熱烈。筷子舞凝結著(zhù)蒙古族人民熱愛(ài)生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的組成部分。　　盅子舞流傳于鄂爾多斯的一種舞蹈。每逢佳節、喜慶歡宴之際，人們在酒足食盛之時(shí)，拿起桌子上的酒盅舞蹈起來(lái)，以表達喜悅之情。每一只手持兩個(gè)盅子，擊打出各種快、慢、碎、抖等聲音，隨著(zhù)音樂(lè )舞動(dòng)的雙手用盅子擊打出各種節奏。動(dòng)作有雙手橫繞八字，上身隨左右八字(阿拉伯字)亦左右擺動(dòng)；雙手上、下、左、右十字形擊盅，身體隨手上下起伏；雙手由里向外或由外向里劃圈；雙手向舞臺位置的二點(diǎn)或八點(diǎn)抖盅，身體隨手起落，臉和視線(xiàn)與手呈反方向，盅伸向哪一側，哪一側的耳朵便隨身探過(guò)去聽(tīng)盅聲；繞圓動(dòng)律一一一手在頭上方另一手在身前側由里向外繞圈；雙手從身后向一旁慢慢擺出，動(dòng)作范圍在胯旁為小，在身體的正旁為中，一手至頭上一手在腰后為大，依次左右做即謂橫擺扭動(dòng)律。在一些動(dòng)作的末尾或兩個(gè)動(dòng)作銜接之際常有漂亮的華彩動(dòng)作出現，可謂精彩。下身動(dòng)作有雙腿跪著(zhù)，亦有迂回步等各種舞步伴之。頭可頂碗、也可頂燈。舞得端莊質(zhì)樸，韻味持穩雄惲，剛柔相濟。　　角斗流傳在自治區以摔跋之鄉著(zhù)稱(chēng)的錫林郭勒草原的一種模擬性舞蹈。由一個(gè)人表演兩個(gè)人摔跋的生龍活虎般的拼搏動(dòng)態(tài)，而且表現得比生活中的摔跤還要生動(dòng)、靈巧、幽默、滑稽，所以深受群眾的喜愛(ài)。表演者要穿特制的服裝，身著(zhù)蒙古袍的兩個(gè)小假人擺好摔跋姿式(抱腰狀)縫在一起，使兩袍子成筒狀套在身上，扎好腰帶上身向前弓腰180度，兩個(gè)貼在一起的假頭正好頂在腰背上，用套上馬靴的雙手當作其中一人的雙腳，在歌聲或鼓點(diǎn)中做摔躍的各種抱、踢、蹁、鉤等技巧。　　普修爾樂(lè )舞又稱(chēng)托普修爾樂(lè )舞。巴拉特蒙古用蒙古語(yǔ)跳民間舞稱(chēng)為貝．貝伊勒，漢語(yǔ)意為身體的律動(dòng)。居住在新疆維吾爾自治區和內蒙古自治區阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：準格爾、陶爾扈特、杜爾別特、和碩特，每一個(gè)部落都有極其豐富的民間舞蹈，他們具有一種古老的兩根弦的彈撥樂(lè )器名叫托普修爾，按巴拉特蒙古的習俗，托普修爾一響必隨之貝?貝伊勒，貝?貝伊勒必在托普修爾的樂(lè )聲中進(jìn)行，故此，巴拉特蒙古民間舞蹈又 稱(chēng)托普修爾樂(lè )舞。托普修爾樂(lè )曲較完整保存下來(lái)的有12-17支曲，以?xún)热菝恳恢加懈髯缘拿Q(chēng)和不同的動(dòng)作和跳法，如黑吉馬、育老人、慢撤布爾登等，巴特拉蒙古民間舞所反映的生活內容有表現勞動(dòng)的，如剪羊毛、趕氈、擠奶等；有表現日常生活的，如梳頭、照鏡、戴頭飾等；有模仿飛禽走獸的，如鷹展翅、山羊跑跳、走馬、駱駝步等；有模擬自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分徒手與帶道具2種，帶道具的有頂碗和雙手各拿一雙筷子跳。手拿托普修爾邊彈邊跳，其動(dòng)作中除硬肩、聳肩、轉身之外有反彈托普修爾的舞姿和動(dòng)作。跳法有達勒勒恩貝伊勒(招手式，指提壓腕動(dòng)作)、敖德勒恩貝伊勒(纏繞式跳，指繞臂動(dòng)作)、阿查貝伊勒(托重而跳，指甲用雙腿抱住乙的腰部，乙托著(zhù)甲，二人面對面跳)，整個(gè)舞蹈貫穿繞圍動(dòng)律，以雙滕微微顫動(dòng)，典型動(dòng)作：硬肩、聳肩、壓提腕、抖手、繞臂，在2人、3人和多人的對舞中動(dòng)作即興中可千變萬(wàn)化。　　圈舞蒙古族民間流傳的舞蹈。兩腳交替悠晃步，粗礦奔放的跳踏步，明快瀟灑的下身或側身跑跳步等幾種動(dòng)作組成。上身動(dòng)作有甩手，與人背后拉手，眾人手拉手，圍著(zhù)圓圈跳舞，所以通常人們又稱(chēng)布里雅特民間舞蹈為圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得歡快敏捷，跳躍性強。民風(fēng)淳樸，具有遠古色調，感情熱烈豪放。　　11、節日　　傳統節日有“白節”、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。　　蒙古族民間一年之中最大的節日是相當于漢族春節的年節，亦稱(chēng)“白月”，傳說(shuō)與奶食的潔白有關(guān)，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時(shí)間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長(cháng)輩敬“辭歲酒”。　　在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節”。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤(pán)子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。　　那達慕大會(huì )：每年夏秋季牧閑時(shí)舉行。“那達慕”在蒙語(yǔ)中有娛樂(lè )或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新內容，如田徑、球類(lèi)比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產(chǎn)經(jīng)驗等，成為蒙古族人民喜愛(ài)的盛會(huì )。　　魯班節，是云南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì )了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀(guān)，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱(chēng)贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠近都要趕回家里來(lái)歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著(zhù)，敲鑼打鼓，游直各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè )”。跳時(shí)，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場(chǎng)面十分活躍。　　燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過(guò)燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的—天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè )形式。　　節日后，各村寨忙著(zhù)收小麥、油菜籽，犁田插秧。干完這些農活后，工匠們又成群結隊外出承包建筑。