??????中國古代的舞蹈形式非常多樣，其中比較有名的舞蹈名字有:七盤(pán)舞、長(cháng)袖舞、巴渝舞、驚鴻舞、霓裳羽衣舞、胡旋舞、菩薩蠻舞、明君舞、綠腰舞、拓枝舞、白舞、垂手舞、劍器舞等。
古代舞蹈名字
??????七盤(pán)舞又稱(chēng)盤(pán)鼓舞，是一種古代的漢族舞蹈，在漢代，舞時(shí)將盤(pán)、鼓覆蓋于地上，盤(pán)、鼓數目不等，舞者有男有女，在盤(pán)、鼓上高縱輕躡，踏舞出有節奏的聲響。
??????長(cháng)袖舞在秦代以前已經(jīng)存在，曾是戰國時(shí)楚國宮廷的風(fēng)尚，發(fā)展到后來(lái)的長(cháng)袖舞實(shí)際上包含了許多不同的舞蹈，這許多種舞蹈都以舞袖為特征，有單人舞、多人舞等。
??????驚鴻舞是唐代漢族舞蹈，是唐玄宗寵妃梅妃的成名舞蹈，已失傳，驚鴻舞著(zhù)重于用寫(xiě)意手法，通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現鴻雁在空中翱翔的優(yōu)美形象，是極富優(yōu)美韻味的舞蹈。
音樂(lè )賞析#《鴻雁》#上
《鴻雁》是一首淵遠流傳的內蒙古烏拉特民歌，據資料介紹，《鴻嘎魯》(鴻雁）最初的詞曲作者是烏拉特西公旗莫日更廟活佛，創(chuàng )作年代是清乾隆55年（公元1790）。 《鴻嘎魯》曾經(jīng)是烏拉特宴會(huì )歌曲的代表作。蒙語(yǔ)的“鴻”是 “白色”的意思，“鴻Q魯”是“白天鵝”，并不是鴻雁。它原本是一首傳統的烏拉特敬酒歌曲。到上個(gè)世紀五十年代，由于翻譯詞義的演變，把“白天鵝”譯成了“鴻雁”，歌詞的大意也有所變化了，由敬酒歌曲變成了思鄉歌曲。前幾年，電視劇《東歸英雄》將其作為片尾曲，由呂燕衛作詞（應該是改寫(xiě)），額爾古納樂(lè )隊重新編曲，胡斯楞演唱，《鴻雁》的旋律才傳遍大江南北：鴻雁天空上，隊隊排成行。江水涼，秋草黃，草原上琴聲憂(yōu)傷……
民族文化特征:
如果想要對《鴻雁》有更多深入的理解，那一定離不開(kāi)對其民族文化特征的了解。蒙古族的民族文化，蒙古族是主要分布于東亞地區的一個(gè)傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時(shí)也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時(shí)被認為是蒙古族的分支。蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過(guò)著(zhù)“逐水草而遷徙”的游牧生活，盡管這種生存方式在現代 社會(huì ) 被弱化。但仍然被視作蒙古族的標志。蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達，而且音樂(lè )、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對顯赫的地位
作品 情感 賞析:
壯麗的草原景色，亮麗的蒙古服裝，動(dòng)人的 歷史 再現，精湛的明星演繹，讓我沉醉其中，沉醉在哀婉的樂(lè )曲中，慨嘆的同時(shí)贊嘆這些英雄們的東歸壯舉，漫天飛舞的暴風(fēng)雪，湍流不息的烏拉爾河，令人生畏的沼澤地，杳無(wú)人煙的沙漠，圍追阻擊的敵人……這是怎樣的一條東歸路啊？土爾扈特人用他獨有的頑強執著(zhù)，終于回到了闊別已久的家鄉，回到了他們祖祖輩輩生活的蒙古草原，回到了他們朝思夢(mèng)想的祖國懷抱。
每每聽(tīng)到這首歌時(shí)，心就會(huì )隱隱的有種痛的感覺(jué)。當我們聽(tīng)到呼斯楞清澈的嗓音演繹下的《鴻雁》，不難產(chǎn)生共鳴，他的歌聲里有你的鄉愁，有你的成長(cháng)，于是家鄉就成了每個(gè)人心底最柔軟最美好的繾綣。同時(shí)，這也是一個(gè)寄情于草原的男人自語(yǔ)。一個(gè)人，一杯酒，獨對蒼天，想一想曾經(jīng)的過(guò)往，用力的遙望未來(lái)，那里是不是真的有彩虹掛在天堂。悠遠蜿蜒，直抵內心。這是一首屬于游牧民族的經(jīng)典創(chuàng )作，《鴻雁》也一定會(huì )讓世界聽(tīng)見(jiàn)中國民族的音樂(lè )之美 。
今夜，在這首舒緩的《鴻雁》陪伴下，再一次為渥巴錫所感動(dòng)，再一次為一個(gè)民族，一個(gè)不管成功還是失敗都要去搏一搏的東歸部族――土爾扈特部所感動(dòng)！！耳畔傳來(lái)這舒緩悠長(cháng)的《鴻雁》，心便也隨著(zhù)這悠遠蕩旋的音樂(lè )飄向了無(wú)垠的原野上……廣袤的草原上，天蒼蒼、水茫茫，那對對行行的鴻雁向何方啊！？
表現手法:
從整體看，歌詞里主人公的家鄉在北方的內蒙古草原，而工作地點(diǎn)在南方，至于白領(lǐng)、藍領(lǐng)還是迷彩領(lǐng)則由聽(tīng)眾對號入座。主人公這種無(wú)規律的南來(lái)北往經(jīng)歷，與鴻雁有規律的春來(lái)秋往經(jīng)歷形成了相似點(diǎn)和糾結點(diǎn)，因此主人公每次望見(jiàn)鴻雁飛翔，便觸景生情，感慨系之。
從結構看，前兩節的觀(guān)察點(diǎn)在家鄉草原，表達的是主人公看到鴻雁離家南飛時(shí)的心情。后兩節的觀(guān)察點(diǎn)在南方（相對于內蒙的南方，不是地理意義的南方），表達的是主人公看到鴻雁北歸返家時(shí)的心情。了解了歌詞的結構安排，許多困惑就容易理解了。下面逐段順一順。
第一節先寫(xiě)鴻雁飛翔的形象：成群的鴻雁長(cháng)途飛行時(shí)確實(shí)排著(zhù)隊，或者排成“一”字，或者排成“人”字。“對對排成行”比較費解，可能是筆誤。“一對”說(shuō)的是一雌一雄，是一對夫妻。兩只鴻雁怎么排成一行呢？那不是鴻雁的隊形。況且在雁群里還有未成年的雁，怎么個(gè)排法？此處想說(shuō)“隊隊排成行”吧？寫(xiě)的是大批鴻雁分成好幾隊在飛翔。主人公仰望天空，見(jiàn)到鴻雁一隊又一隊地高飛，便知道鴻雁要遠行了。鴻雁為何要遠行？接下來(lái)就寫(xiě)原因（環(huán)境）：“江水長(cháng)（不是秋天的特征，似乎應改為江水涼），秋草黃”。天要冷了，不適合鴻雁生存了，他們就拜拜了，去尋找適合他們生存的地方。最后寫(xiě)草原上的人們。他們知道冬天要到了，卻不能成群結隊地背井離鄉，他們要留在北方的草原，應對冰天雪地的寒冬。此時(shí)仍然有人拉著(zhù)馬頭琴，在秋風(fēng)蕭瑟的草原上，那琴聲流露的淡淡憂(yōu)傷人們聽(tīng)出來(lái)了，鴻雁也似乎聽(tīng)出來(lái)了。
第二節先寫(xiě)鴻雁的去向：他們要飛向遙遠的、溫暖的南方，離開(kāi)他們眷戀的蘆葦蕩。在這片蘆葦蕩里，他們曾經(jīng)覓食、戀愛(ài)、嬉戲、歌唱、筑巢、養育后代，度過(guò)了多少難忘的日日夜夜！然而為了生存，他們不得不告別家鄉。這與主人公的命運何其相似！第二句寫(xiě)主人公對鴻雁的呼喚，有挽留之意。“心中是北方家鄉，是說(shuō)鴻雁雖然飛向南方，但他們知道南方不是他們的家鄉，真正的家鄉還是北方，他們還會(huì )回來(lái)的，回到這片蘆葦蕩。這一節寫(xiě)的是鴻雁，卻表達出主人公即將遠離家鄉的不舍之情。
第三節寫(xiě)主人公看到鴻雁北歸，勾起自己思鄉之情。主人公在南方工作，無(wú)意中看到一隊隊鴻雁飛向北方，對家鄉的思念不禁油然而生，但是他卻有家難回，就請鴻雁把他的思念帶回家鄉吧。想到家鄉的春天到了，天氣轉暖了，他的耳邊似乎又聽(tīng)到那熟悉的歌聲和馬頭琴的樂(lè )曲。然而歌聲是那么遙遠，若有若無(wú)；琴聲則游絲一般在他的心弦上微微顫動(dòng)。
第四節兩句詞之間似乎沒(méi)什么聯(lián)系，但從暗線(xiàn)去體會(huì )，就感受到主人公的 情感 線(xiàn)索是清晰的，水到渠成，過(guò)度自然。“鴻雁向蒼天，太空有多遙遠”，表面是憂(yōu)慮鴻雁，實(shí)則是憂(yōu)慮自己。自己志向高遠，背井離鄉闖天下，可是理想與現實(shí)的距離太遙遠了，有多少實(shí)現的可能呢？是留下還是回去，這是個(gè)問(wèn)題。無(wú)論天空多么遙遠，鴻雁都能飛回家。可是他呢，有家難回，有志難成，仰望蒼天，憂(yōu)從中來(lái)！何以解憂(yōu)？唯有杜康。幾個(gè)命運相同的哥們兒湊在一起，啥也不說(shuō)，只管舉杯痛飲――“但使主人能醉客，不知何處是他鄉！”原蒙古民歌《鴻嘎魯》是敬酒歌，后兩句可能就是原歌詞。詞作者把思鄉主題與敬酒主題結合起來(lái)，不但不牽強，反倒產(chǎn)生了奇妙的效果。
