1. 傳統旅游景區改造與發(fā)展
一、理性看待中國傳統文化一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì )亡國；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來(lái)說(shuō)，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊著(zhù)我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規律。馮友蘭曾說(shuō)：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，在“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時(shí)，“要使中國能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國的政治、社會(huì )和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會(huì )西方“民主、科學(xué)”，以達“返本開(kāi)新”后的世界價(jià)值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點(diǎn)：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見(jiàn)解及中華文化對世界未來(lái)的可能性貢獻。“主張每個(gè)國家、民族都有權利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話(huà)，以減少偏見(jiàn)、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以?xún)?yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過(guò)以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來(lái)中國文化策略指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來(lái)文化建設策略在價(jià)值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢。 二、加強對中國傳統文化的保護和發(fā)展雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會(huì )里一定程度上起著(zhù)阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進(jìn)現代化成功實(shí)現的諸多營(yíng)養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀(guān)”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎，而且還受著(zhù)那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞――認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。（二）保護中國傳統文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統文化新的生命活力，就應實(shí)現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護――經(jīng)典文本、文物古跡、傳統節慶、優(yōu)良的民間習俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續發(fā)揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進(jìn)行現代價(jià)值再創(chuàng )造，融入中國特色社會(huì )主義的理念和價(jià)值觀(guān)念，及時(shí)反映和體現出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現出的一些新思維、新觀(guān)念、新取向，使中國文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現代生命力。（三）重構中國傳統文化的價(jià)值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應中國特色社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的需要，必然會(huì )被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚光大，應該成為中國先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀(guān)念、理論等文明成果，要像學(xué)習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價(jià)值體系更加完善。三、大力傳播中國傳統文化保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門(mén)，成為中國先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。（一）學(xué)校教育活動(dòng)。中國傳統文化教育是個(gè)由來(lái)已久的話(huà)題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務(wù)院發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統文化教育和傳統經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開(kāi)設書(shū)法、繪畫(huà)、傳統工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當增加傳統經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統文化內容”、“高等學(xué)校要創(chuàng )造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設中國語(yǔ)文課”。筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程獨立于語(yǔ)文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門(mén)課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)、傳統風(fēng)俗習慣、傳統文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門(mén)課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學(xué)習中國傳統文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò )、文化交流、旅游觀(guān)光中，面向社會(huì )大眾，重新喚起社會(huì )大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過(guò)這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。目前，世界對中國傳統文化的研究已經(jīng)成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機論”與季羨林的“21世紀是東方文化世紀論”，以及不少學(xué)者認同的“太平洋世紀論”都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核。相信在不久的將來(lái)，中國傳統文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風(fēng)俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進(jìn)文化中不可分割的重要部分；蘊藏著(zhù)豐富價(jià)值理念的中國傳統文化將在人類(lèi)新一輪道德價(jià)值規范的重構中找到自己的位置，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動(dòng)力。在我們向發(fā)達國家學(xué)習現代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，中國傳統文化中的精華會(huì )以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力。對于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊著(zhù)豐富營(yíng)養成分的中國傳統文化，如何才能在經(jīng)濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質(zhì)載體、重構傳統文化的價(jià)值體系、采用不同的媒介對傳統文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統文化。傳統文化是指在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩定形態(tài)的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩定形態(tài)的中國文化，包括思想觀(guān)念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來(lái)，國人對待中國傳統文化的態(tài)度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動(dòng)――五四運動(dòng)、文化大革命，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價(jià)值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)人們思想的解放，冷靜的反思；隨著(zhù)中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發(fā)展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風(fēng)景線(xiàn)。由政府到學(xué)界，由國內到國外，國學(xué)熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語(yǔ)；《光明日報》專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了國學(xué)版，中文搜索引擎百度開(kāi)設了“國學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調推出乾元國學(xué)博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個(gè)國家開(kāi)設孔子學(xué)堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化？應該采取怎樣的方式傳承和發(fā)展中國傳統文化？筆者簡(jiǎn)要地探討如何對待中國傳統文化，并對傳統文化的現代傳承方式作了思考。
2. 旅游景區提升改造方案
第一章：總則
第一條，根據《河南省旅游管理條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》),制定本細則。
第二條，凡在本省行政區域內進(jìn)行旅游活動(dòng)、從事旅游經(jīng)營(yíng)與管理的單位和個(gè)人,均應遵守《條例》和本細則。
第三條，從事旅游經(jīng)營(yíng)是指經(jīng)營(yíng)者以旅游的名義招徠、接待旅游者,并為旅游提供有償服務(wù)的經(jīng)營(yíng)行為。
第四條， 旅游業(yè)按照國家規定實(shí)行統一領(lǐng)導、分級管理的原則。縣級以上人民政府應當依據《條例》規定，明確主管旅游工作的部門(mén)，加強旅游行業(yè)行政執法工作。
各級旅游行政主管部門(mén)設立的旅游質(zhì)量監督機構，應當按照法規授權和旅游行政主管部門(mén)的委托行使職權。
第二章 旅游資源開(kāi)發(fā)與管理
第五條 旅游開(kāi)發(fā)規劃應當在旅游發(fā)展規劃的基礎上，對旅游資源開(kāi)發(fā)項目和設施建設項目做出具體安排，并按照旅游景區（含旅游度假區、游覽區等各類(lèi)形式）規劃、旅游線(xiàn)路規劃和旅游項目規劃的不同要求編制。
第六條 編制旅游開(kāi)發(fā)規劃應當堅持可持續發(fā)展的原則，注重旅游業(yè)發(fā)展的社會(huì )、經(jīng)濟和環(huán)境效益。旅游開(kāi)發(fā)規劃應當包括下列基本內容：
（一）綜合評價(jià)旅游業(yè)發(fā)展的資源條件和基礎條件；
（二）市場(chǎng)需求分析、市場(chǎng)規模測定、旅游發(fā)展目標；
（三）發(fā)展戰略布局和旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)；
（四）旅游資源開(kāi)發(fā)安排與設施建設；
（五）環(huán)境、人文景觀(guān)和自然景觀(guān)的保護原則和措施；
（六）旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟效益和實(shí)施規劃的措施等。
第七條 旅游開(kāi)發(fā)規劃實(shí)行分級審批制度。省旅游行政主管部門(mén)負責協(xié)調和審批省內重點(diǎn)和跨區域的旅游開(kāi)發(fā)規劃；市地、縣（市）旅游行政主管部門(mén)應當按照職責分工負責協(xié)調和審批本地區的旅游開(kāi)發(fā)規劃。
旅游開(kāi)發(fā)規劃由各級旅游行政主管部門(mén)組織論證，并征求有關(guān)部門(mén)和單位的意見(jiàn)。
第八條 承擔編制旅游開(kāi)發(fā)規劃任務(wù)的單位應當符合國家關(guān)于旅游規劃設計單位資格和旅游規劃單位登記管理的有關(guān)規定。省旅游行政主管部門(mén)應當會(huì )同省建設行政主管部門(mén)，對全省從事編制旅游規劃的單位和個(gè)人進(jìn)行資格認證，并定期向社會(huì )公布。未取得認證資格的單位和個(gè)人不得從事旅游規劃編制工作。
第三章 旅游經(jīng)營(yíng)者的審批
第九條 旅游景區（點(diǎn)）依法實(shí)行旅游經(jīng)營(yíng)許可證制度。申請單位應當向當地旅游行政主管部門(mén)提出書(shū)面申請，逐級上報省旅游行政主管部門(mén)批準后，頒發(fā)由省旅游行政主管部門(mén)統一制作的旅游經(jīng)營(yíng)許可證和標志牌。
第十條 旅游經(jīng)營(yíng)標志牌必須懸掛在旅游景區（點(diǎn)）入口醒目處。
未取得旅游經(jīng)營(yíng)許可證和標志牌的各類(lèi)旅游景區（點(diǎn)）不得從事旅游經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)。
第十一條 省旅游行政主管部門(mén)應當會(huì )同有關(guān)行政主管部門(mén)根據旅游景區（點(diǎn)）的資源、服務(wù)設施和管理水平等方面的情況，對旅游景區（點(diǎn)）評定等級，并向社會(huì )公告。
旅游景區（點(diǎn)）等級評定標準及實(shí)施辦法由省旅游行政主管部門(mén)會(huì )同有關(guān)行政主管部門(mén)另行制訂。
第十二條 旅游景區（點(diǎn)）門(mén)票價(jià)格按隸屬關(guān)系由價(jià)格行政主管部門(mén)制定，制定價(jià)格時(shí)應征求旅游行政主管部門(mén)的意見(jiàn)。
旅游景區（點(diǎn)）管理機構應當嚴格執行門(mén)票價(jià)格，實(shí)行明碼標價(jià)，不得擅自提高票價(jià)或變相提價(jià)。同一旅游景區（點(diǎn)）不得多點(diǎn)收費，有特殊價(jià)值需另行售票的，應按價(jià)格審批權限審批。
第十三條 星級飯店應當按照國家規定的評定權限，由省旅游行政主管部門(mén)成立旅游涉外星級飯店評審機構負責評定。
第十四條 要求評定星級的飯店（含度假區（村）、公寓、游船，下同），應當向當地旅游行政主管部門(mén)提出申請，由當地旅游行政主管部門(mén)逐級上報省旅游行政主管部門(mén)。在省工商行政主管部門(mén)注冊的飯店要求評定星級時(shí)，可以直接向省旅游行政主管部門(mén)申請。
新建、改建或擴建星級飯店時(shí)，應當經(jīng)省旅游行政主管部門(mén)書(shū)面批準后，方可辦理有關(guān)建設手續。
第十五條 未經(jīng)批準的單位不得使用星級飯店用語(yǔ)、標志和旅游（涉外）定點(diǎn)飯店標志牌。
星級飯店標志牌由省旅游行政主管部門(mén)統一發(fā)放。已評定為星級飯店的，不得隨意降低服務(wù)標準，并不再懸掛其他等級標志。
第十六條 旅行社的審批管理應當按照國家和本省有關(guān)規定辦理。
餐飲、購物、醫療、工藝、旅游用（產(chǎn)）品、娛樂(lè )等場(chǎng)所要求評定為旅游（涉外）定點(diǎn)單位的，經(jīng)旅游行政主管部門(mén)批準后，應當懸掛旅游（涉外）定點(diǎn)單位標志牌。
旅游（涉外）定點(diǎn)單位標志牌由省旅游行政主管部門(mén)統一制作。
3. 傳統景區如何創(chuàng )新發(fā)展與轉型升級
1、按旅游資源類(lèi)型分類(lèi)：自然景觀(guān)類(lèi)景區：以自然資源為依托的觀(guān)賞景區，人文景觀(guān)類(lèi)景區：指由各種社會(huì )環(huán)境、人民生活、歷史文物、文化藝術(shù)、民族風(fēng)情和物質(zhì)生產(chǎn)構成為人文景觀(guān)。
2、傳統旅游資源觀(guān)分類(lèi)，我國旅游資源包括自然景觀(guān)資源、人文景觀(guān)資源、民俗風(fēng)情資源、傳統飲食資源、文化資源和工藝品資源，以及都市和田園風(fēng)光資源等。
3、現代旅游產(chǎn)業(yè)資源觀(guān)分類(lèi)，中國旅游資源包括觀(guān)光型旅游資源、度假型旅游資源、生態(tài)旅游資源和滑雪、登山、探險、狩獵等特種旅游資源，及美食、修學(xué)、醫療保健等專(zhuān)項旅游資源。
4、旅游資源基本屬性劃分為三類(lèi)：自然旅游資源、人文旅游資源、社會(huì )旅游資。
4. 旅游景區發(fā)展模式
一是將建筑模型、楹聯(lián)碑刻、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等靜物展示和現代多媒體動(dòng)態(tài)展示相結合，直觀(guān)的靜物展示，再加上圖文并茂的故事解說(shuō)，實(shí)時(shí)的視頻影像能讓游客想象黃鶴樓的磅礴氣勢，往昔的更迭繁榮一一盡現，如身臨其境去感受黃鶴樓的歷史淵源和雋永的意境。
二是可以通過(guò)鮮明的主題活動(dòng)或節事活動(dòng)等貼近現實(shí)生活、廣大游客喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式開(kāi)展各種文化娛樂(lè )活動(dòng)，賦予其鮮活的生命力，為不同層次游客提供深層次體驗。如以“讀書(shū)、讀城、讀畫(huà)、讀詩(shī)”4種特別形式舉辦的讀書(shū)日系列活動(dòng)，吸引世界各地游客參與，堪稱(chēng)真正的全民閱讀;近幾年開(kāi)展的系列“百萬(wàn)大學(xué)生看武漢之黃鶴樓文化進(jìn)高校活動(dòng)”，將黃鶴樓文化精髓帶到武漢市各高校，走進(jìn)大學(xué)生。
5. 傳統景區轉型升級
1、以當地特色旅游資源為基礎，加大保護力度
在我國鄉村有不少古村落旅游資源，其本身所具有易損性、古老性和不可恢復性,這就對古村落保護者提出更高的要求。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要做好地方資源的保護工作，盡量保留最真實(shí)的狀態(tài)，才具有更高的文化價(jià)值。結合歷史文化、民俗特點(diǎn)，創(chuàng )新性地開(kāi)發(fā)豐富多樣的旅游項目，最大限度地使旅游活動(dòng)在游客與旅游項目之間形成一種良性的互動(dòng)。
2.加大旅游服務(wù)人才的引進(jìn)和培養力度
旅游服務(wù)在旅游業(yè)發(fā)展中具有重要作用，旅游服務(wù)質(zhì)量的高低直接決定了游客的回頭率和住宿率，更是向外界傳達景區文化品牌的窗口。一方面提升景區服務(wù)設施，另一方面加大對旅游服務(wù)行業(yè)人才的培養也是至關(guān)重要的，需要定期對服務(wù)人員進(jìn)行培訓，將高素質(zhì)、高水準的旅游專(zhuān)業(yè)人才吸引到旅游業(yè)的發(fā)展中來(lái)，有利于提高鄉村旅游整個(gè)服務(wù)水準。
3.尋找旅游與文化的結合點(diǎn)，深度開(kāi)發(fā)旅游項目
在鄉村旅游規劃方面，解決村落基礎服務(wù)設施、村民就業(yè)、居住問(wèn)題等硬件條件外，還應更注重鄉村文化價(jià)值的挖掘和特色項目的開(kāi)發(fā)。將鄉村旅游與當地文化相結合，通過(guò)創(chuàng )意項目的開(kāi)發(fā)，將鄉村中的傳統農業(yè)轉變?yōu)楦吒郊又档男蓍e創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)和旅游娛樂(lè )項目，如線(xiàn)上休閑農場(chǎng)游戲、手工藝工坊、民俗文化體驗、主題游樂(lè )街區等，以此實(shí)現鄉村產(chǎn)業(yè)體系的轉型升級。
4.整合優(yōu)勢資源，形成系統的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈
在旅游行業(yè)競爭激烈的時(shí)代，鄉村旅游的發(fā)展不能閉門(mén)造車(chē)，應學(xué)會(huì )利用互聯(lián)網(wǎng)的信息共享性，加大與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合力度，依托互聯(lián)網(wǎng)大數據，對地方資源進(jìn)行整合開(kāi)發(fā)，挖掘旅游地自身的價(jià)值內涵，將自已的資源形成品牌，通過(guò)開(kāi)發(fā)資源衍生出各類(lèi)產(chǎn)業(yè)，加強與企業(yè)的聯(lián)系，通過(guò)招商引資推介旅游產(chǎn)品，致力打造極具地方特色的鄉村旅游目的地。
6. 傳統旅游景區改造與發(fā)展論文
(一）實(shí)地調査法盡管各種科學(xué)研究的方法很多，但得到普遍使用的最基本的方法是實(shí)地考察和實(shí)證。實(shí)地調查研究法是指研究者深人研究對象的生活背景中去，運用各種手段、途徑直接地收集有關(guān)旅游文化現象的第一手資料，并通過(guò)對資料進(jìn)行科學(xué)的分析研究，最終得出結論，解釋問(wèn)題的方法。
實(shí)地調查法基本的邏輯結構是：研究者在確定了所要研究的問(wèn)題或現象后，不帶任何主觀(guān)假設進(jìn)人現象或對象所生活的背景中，用自己的感官觀(guān)察和體會(huì )所要研究的對象，然后把觀(guān)察和體會(huì )所得記錄下來(lái)，在對它們進(jìn)行初步的分析和歸納后，又開(kāi)始進(jìn)一步地觀(guān)察和進(jìn)一步地分析，經(jīng)過(guò)多次的反復循環(huán)，逐步達到對文化現象和過(guò)程的理論概括和總結。
因此，研究者在調查時(shí)要盡量做到客觀(guān)、全面和深人地看待問(wèn)題，使獲取可靠的科學(xué)依據成為可能。實(shí)地調查法因以研究者親自參與的方式進(jìn)行研究，所以具有方式靈活、彈性較大以及可以考察到旅游文化現象發(fā)展變化的過(guò)程這些優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又具有準確性較低、所需時(shí)間較長(cháng)這些缺點(diǎn)。
(二）比較研究法比較研究法是許多領(lǐng)域的科學(xué)研究普遍使用的一種方法。
總之，旅游文化比較研究的目的不僅在于研究不同旅游文化現象之間的共性，更在于探析各種旅游文化現象的獨特個(gè)性，從而探尋旅游文化發(fā)展的內在動(dòng)因和外在動(dòng)力。
日本學(xué)者將文化比較研究分為三類(lèi)，即不同質(zhì)的各種文化的比較研究、多種文化相互影響的比較研究和東西方文化全面的比較研究。
(三）文獻研究法文獻研究法是指通過(guò)收集和分析現有的，以文字、數字、符號和畫(huà)面等形式出現的文獻資料，對它們加以整理、判斷來(lái)研究各種旅游文化現象的方法。
根據研究所用文獻類(lèi)型的不同，可以將文獻研究法作以下分類(lèi)：
一是對大眾傳媒信息，如報刊、雜志、廣播及電視資源的分析和收集。信息的豐富取決于時(shí)代的進(jìn)步引起的傳播工具的先進(jìn)以及信息量的急劇擴大；
二是對其他研究人員先前收集的原始數據進(jìn)行再分析和研究。這種方法的運用有一個(gè)基本前提，就是現實(shí)社會(huì )中存在大量的原始數據，并且研究者可以找到和獲得它們；
三是針對國家和各級政府旅游部門(mén)公布的統計數字進(jìn)行分析。
這三種研究類(lèi)型的共性是：研究者所獲得的都是第二手資料，它們并無(wú)本質(zhì)性的不同，只是所用資料及其來(lái)源的不同，造成的研究程序不同罷了。 文獻研究法體現了一種歷史主義方法。美國學(xué)者鮑亞士認為研究者要采取最符合事實(shí)的概念，從具有特點(diǎn)的文化地理區域做起，精密地探究其內部的基本因素，尋找這一文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展的歷史過(guò)程，并找出其原因，發(fā)現所依據的心理的一致性，這樣才能將各種有關(guān)系的文化因素表現出來(lái)，然后找出各種文化間的相互關(guān)系。
7. 景區打造成為旅游
1、將建設美麗鄉村和打造文化景區相結合,既能改善農村居住環(huán)境，又能促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2、 將建設美麗鄉村和打造文化景區相結合,不僅能改善農村居住環(huán)境，還可以將傳統文化發(fā)楊光大。
8. 傳統景區轉型升級的七大要點(diǎn)
五老峰景區應這樣打造個(gè)性品牌：加強文旅品牌建設，有利于增加優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，促進(jìn)行業(yè)轉型升級和高質(zhì)量發(fā)展。
在品牌升級的道路上，文旅產(chǎn)業(yè)應承擔起講好中國故事、擦亮中國品牌的社會(huì )責任，內外兼修、持續探索，以產(chǎn)品創(chuàng )新滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，以“文旅+”模式拓寬產(chǎn)業(yè)邊界，以融媒體豐富傳播手段，不斷提升文旅產(chǎn)業(yè)的品牌附加值，助力文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
9. 旅游景點(diǎn)提升改造
景區亂涂亂畫(huà)由來(lái)以久，，這可追溯很古老的歷史了，君不見(jiàn)“王七”到此一游比比皆是。曾經(jīng)我也在名勝古跡上亂刻××x到此一游，或想此生只去一回，刻個(gè)名字，留著(zhù)留想。因為那時(shí)還買(mǎi)不起照像機?但事隔十年后，再去這古剎，早沒(méi)了那份作崇名字，也沒(méi)想那流芳百世的大作早已不見(jiàn)蹤影。我們都是人世間匆匆的過(guò)客，想念的，該做的，或做了的都會(huì )化為云煙。
從此后40年來(lái)，再也不會(huì )在景區什么的亂寫(xiě)亂畫(huà)了。
關(guān)于景區這問(wèn)題我想一是國家旅游部門(mén)加大文明宣傳，二是各景區在門(mén)票或醒目處對游客進(jìn)行提醒，配上一些卡通漫畫(huà)和文字，或許會(huì )達到意想不到的結果，三是中小學(xué)應對文明旅游從小進(jìn)行教育，以期達到素質(zhì)上的全面提高。但對于故意破壞景區古跡的，也應一并加大處罰力度，并作反面教育素材以警游客。
愛(ài)護景區，尤如愛(ài)護我們的家園。家園是要留給子孫后代們。所以我們一定要愛(ài)護好！
10. 傳統旅游景區改造與發(fā)展的關(guān)系
通過(guò)發(fā)展鄉村旅游，來(lái)促進(jìn)農村建設是一條不錯的路子。首先，要改善農村基礎設施，在食住行上為來(lái)客提供更大方便，更舒適的環(huán)境，當然，農村生活體驗另行別論。所以基礎設施是發(fā)展其它的前提基礎。其次，可以做設施農業(yè)，發(fā)展綠色食品，提高產(chǎn)出比，增加付加值，提高經(jīng)濟效益。還可以敷生其它農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。生態(tài)農業(yè)觀(guān)光，旅游，休閑，養老，療養的產(chǎn)業(yè)鏈，各個(gè)產(chǎn)業(yè)間可互相促進(jìn)，完成一個(gè)可循環(huán)的，健康的農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。綠色食品，清新空氣可使人健康，有了健康，可更好的生活，也完成了療養的初衷，而養老更需要這種生活。這樣產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟提高，帶動(dòng)就業(yè)，這無(wú)疑對新農村建設起到一個(gè)很大的促進(jìn)作用。。
