1. 如何推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展論文
旅游文化的建設和意義，推動(dòng)居民日常的旅游出行和旅游經(jīng)濟，推動(dòng)文化建設的氛圍
2. 如何推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展論文范文
隨著(zhù)國內文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益興盛,同質(zhì)化現象已不鮮見(jiàn)。因而國內旅游市場(chǎng)的競爭已逐漸由產(chǎn)品間的競爭轉變?yōu)榱似放崎g競爭。在此背景下,大量的旅游地嘗試通過(guò)構建旅游品牌來(lái)吸引游客,以期提升競爭力,增加旅游收益。
作為國內發(fā)展較早的一批文化古鎮,鳳凰文化旅游品牌具有豐富的自然資源基礎和歷史積累。
然而,隨著(zhù)同類(lèi)型文化旅游產(chǎn)品的日益增多,使鳳凰文化旅游品牌面臨著(zhù)前所未有的挑戰,為更好的來(lái)了解鳳凰文化旅游品牌建設狀態(tài),必須對鳳凰當地的品牌資產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行評估,從而幫助消費者和鳳凰當地更好的認識旅游地品牌現狀,從而針對問(wèn)題進(jìn)行有效改進(jìn)。
3. 文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合論文
建議抓住以下幾個(gè)視角和維度。
一是人類(lèi)歷史發(fā)展的視角，從紅山文化、薩拉烏素早期人類(lèi)到古代社會(huì )、現代社會(huì )的發(fā)展。
二是人類(lèi)地域交往空間的視角。以鄂爾多斯青銅器為例，廣位分布于從白令海峽到多瑙河畔，整個(gè)北方地區。
三是民族融合的角度。內蒙古是典型、可代表中原漢族文化和北方游牧民族的交往融合的歷程，是鑄造中華民族共同體極為重要的組成部分，和新疆地區相比，具有自己極為獨特的文化特點(diǎn)。
四是創(chuàng )建創(chuàng )建新中國過(guò)程的紅色視角。內蒙古自治區成立于1947年，比中華人民共和國的成立還早兩年，它的主要締造者烏蘭夫是中國共產(chǎn)黨員。
以上幾個(gè)視角，可以成為內蒙古文化和旅游深度融合的參考。
4. 如何促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
教育與文化的相互包含，相互作用，并互為目的和手段的交融關(guān)系。它們都處在同一個(gè)層次，均由社會(huì )政治經(jīng)濟所決定。社會(huì )發(fā)展不可能沒(méi)有文化，而社會(huì )文化的傳遞和發(fā)展又依賴(lài)于社會(huì )教育。
1、談教育與文化的關(guān)系必須把文化的概念確定下來(lái)。廣義地講文化是一個(gè)與“自然”相對應的概念，是由人所創(chuàng )造的、非和，它包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等等。狹義的文化僅精神的或觀(guān)念性文化，主要是指人類(lèi)以社會(huì )成員的身份習得的復合性整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)格和其它一切能力與習慣。狹義的文化與教育更有著(zhù)直接的關(guān)系，因為狹義的文化是人類(lèi)必須學(xué)習才能獲得的，它更具有復和性整體的特征。 當然要深入論述文化與教育的相互關(guān)系，我們還必須理解社會(huì )文化存在的主要形式。其主要形式有：A、物質(zhì)形態(tài)文化——指科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等創(chuàng )造發(fā)明；B、觀(guān)念形態(tài)文化——指人類(lèi)創(chuàng )造的各種語(yǔ)言文字、數字抽象符合；C、活動(dòng)形態(tài)文化——指各種文化創(chuàng )造和傳播活動(dòng)；D、心理形態(tài)文化——指不同民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、精神狀態(tài)、思維和生活方式，以及傳統和行為習慣。
2、文化對教育具有多種功能和作用。其作用的性質(zhì)是一種影響性的。 教育總是在一定的社會(huì )文化背景下進(jìn)行的，隨著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展，必然提高人們對教育的需要；滿(mǎn)足人們的教育需求就必須發(fā)展教育事業(yè)。一個(gè)國家的人均文化水平高，對受教育的需求程度也就越高。優(yōu)秀的文化傳統需要通過(guò)教育來(lái)進(jìn)行傳遞，這樣就必然影響社會(huì )對教育內容的選擇。因此民族文化傳統絕對教育傳遞的具體內容具有制約和影響作用。同時(shí)民族文化傳統的核心，即價(jià)值和取向，將大大地影響著(zhù)人們對教育目的的確定、教育地位的認識以及教育觀(guān)念和取向，將大大地影響著(zhù)人們對教育目的的確定、教育地位的認識以及教育內容、手段和方法的選擇。 從微觀(guān)或具體面上進(jìn)行分析，文化對教育的功能也直接影響著(zhù)學(xué)校教育的課程結構和教育內容。社會(huì )文化的豐富發(fā)展，必須促進(jìn)學(xué)鷴教育內容的豐富的課程結構的變化。顯然教育內容變化相地于文化發(fā)展來(lái)說(shuō)具有相對的穩定性。但在社會(huì )文化大發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的情況下，可以打破教育的穩定格局，促進(jìn)教育內容的發(fā)展和課程結構的變化。特別是自然科學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了學(xué)校課程的內容更新和結構變化。
3、文化有教育力量的功能，但教育對文化不是消極被動(dòng)的。教育對文化具有發(fā)展的功能。其表現在三個(gè)方面：A、教育對文化有保存傳遞的功能。人類(lèi)文化是后天習慣得的，因此它不可能通過(guò)遺傳的方式延續。而只能通過(guò)傳遞的方式發(fā)展下去，從這個(gè)意義上講，教育是傳遞和保存社會(huì )文化的重要手段。如果社會(huì )文化不從上一代通過(guò)教育傳遞給下一代，那么社會(huì )文化的保存、積累和發(fā)展則是絕對不可能的。B、教育對社會(huì )主義文化具有傳播交流的功能。文化傳播是一個(gè)民族文化向另一個(gè)民族文化傳輸或者相互交流的過(guò)程，具有雙向性或多向性。社會(huì )文化的傳播交流有多種途徑和手段，如教育、貿易、戰爭、移民、旅游等，其中教育是最基本最有效的途徑和手段。因為通過(guò)教育途徑吸收其它民族文化，都要經(jīng)過(guò)去劣存優(yōu)的選擇過(guò)程，這樣可以克服文化交流中的盲目性。C、教育對社會(huì )文化具有創(chuàng )造和更新的功能。教育通過(guò)創(chuàng )造人們新的思想和新觀(guān)念，這些新思想和新觀(guān)念通過(guò)教育得到進(jìn)一步的普及，就可以形成社會(huì )文化因素；教育通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為社會(huì )創(chuàng )新新的科技成果，充實(shí)更新發(fā)展了社會(huì )文化教育；教育可以對社會(huì )文化的不斷發(fā)展，提供具有創(chuàng )新精神的各方面人才，通過(guò)這些人才再去創(chuàng )造新的社會(huì )文化，因為沒(méi)有具有創(chuàng )造精神的人才，社會(huì )文化就無(wú)法更新發(fā)展。 總之，文化是教育的背景，而教育卻是文化繁榮和發(fā)展的重要手段和基本途徑。
5. 如何促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展
所在市位于陜西省北部，地處黃河中游，轄1區12縣，土地總面積3.7萬(wàn)平方公里，總人口219萬(wàn)。是全國優(yōu)秀旅游城市和愛(ài)國主義、革命傳統、某某精神三大教育基地和國務(wù)院首批公布的歷史文化名城。以中華民族圣地黃帝陵、中國革命圣地某某、黃河壺口瀑布、黃土風(fēng)情文化為主體的旅游資源馳名中外，陜北民歌、陜北大秧歌、安塞腰鼓、農民畫(huà)、剪紙等民間藝術(shù)久負盛名，是西部地區獨具魅力的旅游勝地。市內有歷史遺跡5808處，革命舊址445處，珍藏文物近7萬(wàn)件。
某某，曾經(jīng)是多少人一心向往的地方，是新中國革命文化的代表，其濃厚的黃土文化淳樸的陜北民風(fēng)始終是革命影視劇的創(chuàng )作中不可或缺的重要元素，新中國建立以來(lái)，以革命時(shí)期為背景的主旋律題材始終盛而不衰，某某影視城的價(jià)值不是在懷舊，它的建立對陜西紅色文化資源的挖掘、開(kāi)發(fā)，更是起到了彌足珍貴的帶動(dòng)和示范作用。陜北民俗與革命題材，影視劇組與游客、景點(diǎn)的整合與互動(dòng)無(wú)疑為陜北的旅游文化發(fā)展提供了強有力的實(shí)例借鑒。
某某影視城是順應陜西旅游政策和時(shí)代需要而生成的集民俗文化、游樂(lè )場(chǎng)及影視城為一體的特色文化城。據不完全統計，我國目前有已立項并通過(guò)審批的影視城110多座，30多座規劃建設的影視城正在熱火朝天的施工和招商之中，而規模小的影視拍攝基地更是星羅棋布。近二十年來(lái)，隨著(zhù)國內影視市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，全國各地掀起建設影視基地的熱潮，其中浙江橫店、象山、北京懷柔、河北涿州、吉林長(cháng)春、山東威海、江蘇無(wú)錫、寧夏鎮北堡等地均已建成全國知名的影視城，而由于種種原因，擁有中國老牌電影制片廠(chǎng)之一，以及深厚歷史文化資源的陜西，卻在本土缺少自己的影視拍攝基地，特別是周秦漢唐主題的影視拍攝地幾乎是沒(méi)有，這對陜西本土的影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)極大的制約。 面對如此多的競爭者，首先為某某時(shí)期民俗文化影視城做一個(gè)同行業(yè)者優(yōu)勢，劣勢的比較。我們先從全國看，橫店影視城，2011年卻有多達150部影視作品在橫店拍攝。目前，大量中外影視拍攝劇組劇組潮水般涌入橫店。一些尚在籌備的劇組甚至提前預約了2012年夏天才會(huì )用到的重要拍攝場(chǎng)景。這些，都是源自橫店影視城連續10年堅持的一條原則——不收一分錢(qián)場(chǎng)景租賃費。雖然場(chǎng)景號稱(chēng)涵蓋了華夏五千年的歷史，但仍然不夠全。所以象山推出一個(gè)春秋城，一下就火了，像現在天氣這么冷，象山那邊仍有6個(gè)組在同時(shí)拍攝，這也讓那邊措手不及，賓館、餐館等沒(méi)做好準備，結果一下子就把周邊二十幾個(gè)私人賓館帶火了。再來(lái)看同地域的具有代表性的中國藍田皇佳國際影視城。總占地兩萬(wàn)畝，附加大秦嶺北坡一條溝。分三期建成，總投資36億元。預計三年半完工。建成后的景區內將分布有13朝的周、秦、漢、隋、唐仿古建筑群，同時(shí)又有宋、元、明、清及民國到文革的關(guān)中民俗村。既是一個(gè)為影視文化拍攝提供制作、服務(wù)的場(chǎng)所，也是為國內外游客提供三秦文化、影視體驗、旅游度假區的主題公園。項目建成后，將吸引劇組前來(lái)拍攝，劇組只需支付出租費用，比自建場(chǎng)景要省去一大筆，游客也可以在此進(jìn)行時(shí)空穿越之旅。綜合比較之下，某某時(shí)期民俗文化影視城的最大優(yōu)勢就在于在于某某影視城以“某某文化”為旗幟，以中華歷史為內涵的特色文化以及不可復制和模仿的區域性文化。
就市場(chǎng)而言，某某影視城的最大優(yōu)勢在于在于以“某某文化”為旗幟，其濃烈的地域特色和深厚的人文氛圍無(wú)法復制。充分發(fā)揮地域特長(cháng)，憑借陜北民俗文化的獨特性，有效的回避了諸如橫店、藍田等其他影視城宮殿群的重復建設。作為專(zhuān)門(mén)為“某某”題材量身定做的實(shí)景拍攝基地某某影視城有效填補了國內空白，立于人無(wú)我有人有我優(yōu)的不敗之地。當然客觀(guān)分析，某某影視城在劣勢上同樣突出，首先陜北在眾多國人印象中始終是干旱缺水風(fēng)沙黃土的荒涼之地，其艱苦的生活環(huán)境往往令不少游客、劇組卻步，其次，相較于全國其他影視基地某某影視城起步較晚，缺乏知名度，長(cháng)期以來(lái)并未為大多數劇組、旅行社所熟知，再加上投資36億元占地兩萬(wàn)余畝背靠大溝的藍天皇嘉影視城也在籌備當中，某某影視城的宣傳和推廣已經(jīng)成為決定影視城發(fā)展的首要因素！
陜西某某影視文化傳播有限公司擁有強大的社會(huì )資源和專(zhuān)業(yè)實(shí)力，有豐富的策劃、運作和資源整合經(jīng)驗。根據某某影視城的特點(diǎn)和某某的自身優(yōu)勢，我們?yōu)槟衬秤耙暢堑纳虡I(yè)化推廣運營(yíng)量身定奪了詳細的運營(yíng)思路和策劃方案，計劃從影視城的推介宣傳、主題活動(dòng)入手，針對主題旅游景點(diǎn)與文化創(chuàng )作基地兩種盈利模式開(kāi)展工作。在整個(gè)推介過(guò)程中，旅游景點(diǎn)與創(chuàng )作基地兩個(gè)要素相互穿插有機融合，相互拉動(dòng)。 鑒于以上思路，我們?yōu)閷?shí)現某某影視城的商業(yè)化推廣及盈利量身打造了以下幾個(gè)宣傳策劃方案：
策劃方案：
一旅游推介
想要讓某某影視城在旅游方面得到有效推廣，我們必須充分了解目前國內旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路和動(dòng)態(tài)，對某某周邊甚至于陜西境內的相關(guān)旅游產(chǎn)品進(jìn)行一次有機結合或者從其發(fā)展思路上取得
6. 如何發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)?
1、供給優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品
促進(jìn)國內大循環(huán)
鏡頭：當跨越千年的黃鶴樓遇上現代科技會(huì )擦出怎樣的火花？夜色中點(diǎn)亮的黃鶴樓腳下，大鼓、二胡、琵琶奏響勇士曲，5D技術(shù)呈現出的飛鳥(niǎo)、錦鯉、龍門(mén)一一精彩亮相，帶來(lái)穿越時(shí)空的音畫(huà)對話(huà)，為武漢傳統文旅地標增添了新符號。幾個(gè)月來(lái)，光影演出《夜上黃鶴樓》一躍成為武漢新的熱門(mén)旅游打卡項目，為夜間旅游市場(chǎng)打開(kāi)新窗口。
與此同時(shí)，武漢用文旅消費券提振消費信心，經(jīng)濟復蘇成效顯著(zhù)。武漢也因此成為文化和旅游部、國家發(fā)展改革委、財政部公布的第一批15個(gè)國家文化和旅游消費示范城市之一，為全國的文化消費作示范。從“消費券”到“購物節”，各地因地制宜、改革創(chuàng )新、特色發(fā)展，探索“新招”，積極培育壯大文化和旅游消費新業(yè)態(tài)新模式，全面提升文化和旅游消費質(zhì)量和水平。
文化消費與普通商品消費最大的區別是直指精神和心靈，劇場(chǎng)演出、博物館、視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè )、電影、節慶活動(dòng)、體育休閑和旅游等，都直接反映居民幸福體驗和生活質(zhì)量。“十四五”規劃《建議》中提出“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，建設一批富有文化底蘊的世界級旅游景區和度假區，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區”，就是要滿(mǎn)足群眾對美好生活的新需要。
黨的十九屆五中全會(huì )提出，要擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，堅持把社會(huì )效益放在首位、社會(huì )效益和經(jīng)濟效益相統一，深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規劃和政策，加強文化市場(chǎng)體系建設。在山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)系主任邵明華看來(lái)，強調用市場(chǎng)去配置資源，能進(jìn)一步激發(fā)全社會(huì )的文化創(chuàng )造活力，通過(guò)文化精品的消費，最終促進(jìn)優(yōu)秀傳統文化的傳承發(fā)展、紅色文化的繼承弘揚、創(chuàng )新文化的激情迸發(fā)。
2、上云用數賦智
順應數字化大趨勢
鏡頭：辭舊迎新，B站的2021跨年晚會(huì )成為一個(gè)“破圈”的文化現象，一年前首次直播的人氣峰值就接近1億，今年人氣峰值高達2.5億，“人氣爆棚”。最讓人驚艷的是，今年的舞臺上，昆曲、秦腔、評劇、川劇、河北梆子、京劇等傳統元素與當代舞美藝術(shù)融合，不拘一格，大膽創(chuàng )新，展現“Z世代”數字文娛的創(chuàng )造力。
新生代在互聯(lián)網(wǎng)大潮中乘風(fēng)破浪，傳統文化機構也隨機應變，紛紛上云、用數、賦智，加大新媒體、年輕化傳播。在疫情沖擊下，線(xiàn)上演出成了傳統演出行業(yè)不約而同的選擇。從最初篩選“庫存”影音資料播放到主動(dòng)推出全新作品，線(xiàn)上演出逐步轉型，成為藝術(shù)機構逆勢而上的全新突破點(diǎn)。疫情期間，中山公園音樂(lè )堂首先在微信上推出了86期“線(xiàn)上音樂(lè )會(huì )”，還把延續多年的暑期藝術(shù)品牌“打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)”也搬至云端；國家大劇院的線(xiàn)上直播成為常態(tài)，“4K+5G”的技術(shù)提升，使古典音樂(lè )、原創(chuàng )舞劇都可在“空中劇場(chǎng)”欣賞，擴大了傳播的廣度，讓藝術(shù)與觀(guān)眾隔空相伴。
疫情加速了文化產(chǎn)業(yè)數字化轉型，倒逼傳統文化產(chǎn)業(yè)在線(xiàn)化、數字化、智能化發(fā)展。云展覽、云演出、云論壇層出不窮；出版社變身為數據庫；讀者畫(huà)像更精準，數據營(yíng)銷(xiāo)鎖定消費者。隨著(zhù)文化和科技融合成為大趨勢，豐富的文化資源構成科技發(fā)展的重要內容支撐，科技進(jìn)步也推動(dòng)著(zhù)文化形態(tài)和內容更新。為此，“十四五”規劃《建議》提出，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數字化戰略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。
未來(lái)已來(lái)，內容海量、技術(shù)迭代、體驗震撼，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變著(zhù)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，在提升效率的同時(shí)，重構了商業(yè)模式和組織形式。中國社會(huì )科學(xué)院文化研究中心研究員張曉明認為，全球文化市場(chǎng)的“最大變數”是文化價(jià)值鏈深度重組，由單一的“管道模式”變?yōu)槎鄻拥摹熬W(wǎng)絡(luò )模式”，發(fā)展的壓力變成轉型的動(dòng)力，求變求新的改革發(fā)展動(dòng)能不斷積聚；全新的數字生態(tài)中，是截然不同的算法、玩法和活法。適者生存，唯有開(kāi)放思想，廣泛合作，才能開(kāi)創(chuàng )共贏(yíng)之路，放大文化影響力。
3、文化同根同源
融入區域大發(fā)展
鏡頭：“到2025年，人文灣區與休閑灣區建設初見(jiàn)成效；到2035年，宜居宜業(yè)宜游的國際一流灣區全面建成”，2020年歲末，文化和旅游部、粵港澳大灣區建設領(lǐng)導小組辦公室、廣東省人民政府聯(lián)合印發(fā)《粵港澳大灣區文化和旅游發(fā)展規劃》。11個(gè)專(zhuān)欄36個(gè)項目，統籌推進(jìn)粵港澳大灣區文化和旅游發(fā)展，明確了塑造灣區人文精神、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、促進(jìn)中外文化交流互鑒、優(yōu)化旅游市場(chǎng)供給等幾方面任務(wù)，推動(dòng)粵港澳大灣區的新發(fā)展。
粵港澳大灣區、“一帶一路”建設、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(cháng)三角一體化發(fā)展、長(cháng)江經(jīng)濟帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展、成渝地區雙城經(jīng)濟圈國家七大區域發(fā)展戰略中，無(wú)形的“文化”舉足輕重：文化同根同源，增強區域合作的凝聚力；文化培根鑄魂，找到共同發(fā)展的向心力；文化賦能助推，放大區域協(xié)同的競爭力。
“長(cháng)三角在歷史文化積淀深厚的基礎上，形成了以文化市場(chǎng)要素健全、市場(chǎng)創(chuàng )新機制活躍為特點(diǎn)的長(cháng)三角模式。”南京大學(xué)長(cháng)三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院院長(cháng)顧江分析，上海文化金融發(fā)達，文化商貿以及高科技賦能文化業(yè)突出；浙江民營(yíng)文化企業(yè)資源豐富，旅游資源、特色小鎮，互聯(lián)網(wǎng)和文化產(chǎn)業(yè)結合方面非常突出；江蘇的旅游業(yè)發(fā)達，歷史文化名城繁多；安徽鄉村旅游特色鮮明。三省一市既有共性，又有每個(gè)地方的獨到之處，互補性強，攜手共同做大文化市場(chǎng)。
從文化產(chǎn)業(yè)內部來(lái)說(shuō)，要“獨善其身”，規范發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區；從文化產(chǎn)業(yè)外部來(lái)說(shuō)，要“兼濟天下”，推動(dòng)區域文化產(chǎn)業(yè)帶建設。長(cháng)城內外、運河兩岸、長(cháng)征沿線(xiàn)，文化精髓彰顯，2021年將穩步推進(jìn)長(cháng)城、運河和長(cháng)征三大國家文化公園建設。區域廣泛、主題鮮明，國家文化公園不僅將對傳承中華文化基因具有重要意義，也為文旅融合提供了廣闊發(fā)展空間、創(chuàng )造了實(shí)踐基地。
4、文化點(diǎn)石成金
振興鄉村大產(chǎn)業(yè)
鏡頭：貴州松桃苗族自治縣松桃苗繡的代表性傳承人石麗平，靠“非遺扶貧就業(yè)工坊”培養了近1萬(wàn)多名繡娘，帶動(dòng)了28個(gè)鄉鎮的3800名婦女就地就近就業(yè)，實(shí)現了“守著(zhù)娃，繡著(zhù)花，養活自己又養家”，激發(fā)了貧困群眾脫貧攻堅的內生動(dòng)力。由于帶貧效果突出，石麗平榮獲2020年全國脫貧攻堅獎奉獻獎。
目前，在國家級貧困縣已設立非遺扶貧就業(yè)工坊近1000家，這些工坊為當地的脫貧攻堅貢獻了力量，也成為鄉村旅游和鄉村振興的突破口。
“鄉村旅游業(yè)日益成為產(chǎn)業(yè)扶貧的重要方式。發(fā)展鄉村旅游扶貧需要因地制宜，挖掘當地的特色資源，積極打造特色品牌。”文化和旅游部資源開(kāi)發(fā)司負責人單鋼新介紹，文旅部會(huì )同國家發(fā)改委推出了全國1000個(gè)鄉村旅游重點(diǎn)村，將培育一批優(yōu)質(zhì)的鄉村旅游品牌，還推出了全國300條各具特色的能讓大家望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁的鄉村旅游精品路線(xiàn)，帶貧富民效應凸顯。
“十四五”規劃《建議》中專(zhuān)門(mén)提到“發(fā)展紅色旅游和鄉村旅游”。2021年鄉村旅游將繼續發(fā)力，融合一二三產(chǎn)業(yè)，助推鄉村振興。隨著(zhù)消費需求的變化，鄉村旅游也在持續升級：第一階段是看田和吃飯的“農家樂(lè )”，第二階段是游玩和放松的“鄉村休閑”，第三階段是民宿和體驗的“鄉村度假”，第四階段是居住和生活的“鄉村旅居”，吸引更多年輕人、藝術(shù)家走進(jìn)鄉村，讓鄉村更有活力。
文化點(diǎn)石成金，賦能鄉村振興。融入現代傳播，直播帶貨、短視頻記錄讓農村鄉野生活躍然屏上，人們可以隔屏欣賞田園風(fēng)光，可一鍵下單采購農副產(chǎn)品，城鄉的距離如此接近。文化IP融入村味、村品、村藝、村趣，創(chuàng )意點(diǎn)燃鄉村，游客既可以感受田園風(fēng)光，又可以體味未曾遠去的“鄉愁”，讓綠水青山變成金山銀山。鄉村既成為城里人詩(shī)意的“棲息地”，又成為農民致富的“聚寶盆”。
5、講好中國故事
服務(wù)文化強國大戰略
鏡頭：千年瓷都景德鎮依舊是全世界陶藝家的“圣地”，每年來(lái)到景德鎮的外國藝術(shù)家超過(guò)5000人。這些“洋景漂”在疫情期間依然情牽景德鎮，雖然不能來(lái)到中國，有的通過(guò)視頻參與線(xiàn)上教學(xué)和設計；有的在云上下單，讓國內人才幫助進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和銷(xiāo)售；有的還入駐線(xiàn)上陶溪川·景德鎮國際工作室，通過(guò)直播講座和線(xiàn)上藝術(shù)品商城等，拓展展示交流創(chuàng )作的新空間。
“洋景漂”因為傳統手工制瓷技藝而情牽景德鎮，自發(fā)對中國文化產(chǎn)生向往；而景德鎮的吸引力不僅在于陶瓷本身，更在于基于手工制瓷業(yè)衍生出的獨特中式生活方式。文化以潤物無(wú)聲的方式，凝聚了全世界喜歡陶瓷的藝術(shù)家。
“十四五”規劃《建議》要求，以講好中國故事為著(zhù)力點(diǎn)，創(chuàng )新推進(jìn)國際傳播，加強對外文化交流和多層次文明對話(huà)。
“中國不缺好故事，但缺少會(huì )講故事的人才和方法。特別要以外國人能聽(tīng)得懂、感興趣的方式講好中國故事。”紫金文創(chuàng )研究院院長(cháng)李向民認為，這樣的國際文化傳播，不僅是向國際社會(huì )展示民族文化，而且是在國家形象、對外開(kāi)放、貿易投資、經(jīng)濟效益、文化安全、尋求共識等方面尋求突破，在世界文明百花園中凸顯中華文化所特有的基因與價(jià)值理念，助力構建人類(lèi)命運共同體。
2021年已經(jīng)開(kāi)啟，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展大有可為，放大產(chǎn)業(yè)新格局，提高國家文化軟實(shí)力，大步向建設“文化強國”進(jìn)發(fā)。
7. 關(guān)于文化旅游產(chǎn)業(yè)的論文
文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現感知，了解、體察人類(lèi)文化具體內容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風(fēng)尚。
旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì )美，揭示其審美特征，通過(guò)觀(guān)賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類(lèi)文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀(guān)規律，真實(shí)是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。
在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設旅游景觀(guān)方面，人們不滿(mǎn)足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀(guān)，收得較好的經(jīng)濟實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀(guān)，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類(lèi)所謂景觀(guān)，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著(zhù)人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀(guān)，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強烈美感。
旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀(guān)、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀(guān)中會(huì )產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感啊！
隨著(zhù)世界的和平、穩定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類(lèi)生活中不可或缺的重要內容，是人類(lèi)社會(huì )最重要的生活方式和社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。
20世紀90年代以來(lái)，中國旅游業(yè)的快速增長(cháng)，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對整個(gè)社會(huì )的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。
旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門(mén)的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養刻不容緩的任務(wù)。
“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊藏著(zhù)無(wú)限深厚的美的景觀(guān)，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。
在風(fēng)景區發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區應以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫(huà)論對此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀(guān)，村落，橋梁為裝飾也。”
不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀(guān)！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(cháng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！
對于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀(guān)念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統一的藝術(shù)構思。
這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實(shí)用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿(mǎn)迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來(lái)，賓至如歸。
當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。
審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè )與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結合體而存在,代表著(zhù)審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統維度。
一方面,它相對于神話(huà)文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。
旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀(guān)照為主導的社會(huì )感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術(shù)文化系統不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類(lèi)真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。
從人類(lèi)文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類(lèi)工具文化與社會(huì )理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過(guò)程，是人類(lèi)文化與文明的一種高級形態(tài)。
每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質(zhì)；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學(xué)識、修養、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。
我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來(lái)作出評價(jià)。大略的說(shuō)，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。
古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。
文化領(lǐng)域創(chuàng )作者云龍
