一:有青年參加的農業(yè)，二:搶修農業(yè)的水利設施，三:符合農業(yè)實(shí)用的機戒，四:國家究根對農民、農業(yè)有哪些補貼，五;農民養老問(wèn)題，六:國家富有了.強大了，農民分享紅利。七糾正真準抉貧中的假扶貧。八:農民養老問(wèn)題，九:農村教育、就醫、建房的政策。十:農業(yè)產(chǎn)品價(jià)格。十一:農民工、進(jìn)城農民怎樣成為市民。

臨滄市有11個(gè)世居少數民族，你知道哪個(gè)民族的文化最有特點(diǎn)，最有趣？

臨滄的翁丁是中國目前保存最完整的原生態(tài)佤族村。生活于此的佤族人民已經(jīng)歷了四千多年，它是一座天然的佤族歷史文化博物館，記錄了佤族的過(guò)去和將來(lái)。

翁丁村至今仍保留著(zhù)完整的佤族傳統桿欄式茅草房以及各類(lèi)佤族祭祀房、神林、木鼓房。翁丁人依山而居，房與房之間相距不遠，但錯落有致，別有情趣。傳統的桿欄式房屋，分上下兩層，上層住人，干燥涼爽，下層堆放物件，或養豬、或喂牛。一般都用草片覆蓋，竹木結構，竹笆圍墻，竹笆地板，其外形猶如孔明帽。為了避風(fēng)防寒，屋面總是離地面很近，遠遠望去，就像一叢一叢的蘑菇。

翁丁人以黑為美，村里上了年紀的女人都會(huì )有一個(gè)煙斗，走進(jìn)村子隨處都可以看到她們拿著(zhù)煙斗抽旱煙。

摸你黑，進(jìn)寨子之前都要抹點(diǎn)黑才可以進(jìn)去

阿瓦人長(cháng)期生活在不為人知的云南大山里的一個(gè)民族。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他們認為，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，興旺靠木鼓”。

寨門(mén)口的兩顆大榕樹(shù)，共同守護著(zhù)這個(gè)有著(zhù)數百年歷史的村莊。就在見(jiàn)到寨門(mén)的同時(shí)，也同時(shí)被寨門(mén)、特別是大榕樹(shù)上的牛頭震撼，每根門(mén)柱上的牛頭，特別是牛頭，若隱若現，神秘神奇。

進(jìn)了寨門(mén)，一片空曠的廣場(chǎng)上立著(zhù)幾個(gè)牛頭樹(shù)樁，透過(guò)迷霧的草房撲面而來(lái)。最高大建筑是佤王府，接下來(lái)沿著(zhù)窄路小徑布局著(zhù)各式佤族茅草房民居，相伴的是房屋內外無(wú)數的牛頭。

原生態(tài)佤族茅草屋民居，是桿欄式竹木樓。一是單身成人住的屋頂很矮的單層橢圓形屋，成年未婚和孤寡中老年都住這樣的房；另一種就是普遍的兩層樓，樓上住人，樓下畜居。此外，佤族人家都會(huì )在村邊建自己的一間儲藏屋，主要裝糧食，且都沒(méi)有鎖，佤族還保留著(zhù)路不拾遺的遺風(fēng)。整個(gè)村莊坐落在森林懷抱中，據說(shuō)，佤族村寨周邊的樹(shù)都不能砍，樹(shù)是保護村子的神林，所以佤族村莊周邊的樹(shù)都很茂盛，形成林墻。

從昆明到滄源，按新通車(chē)的祥云至臨滄高等級公路計，總里程約780多公里。其中，臨滄市府所在地到滄源縣城200多公里，全程均為柏油路。自駕、公路客運班車(chē)均可到達。翁丁村隸屬于滄源佤族自治縣勐角傣族彝族拉祜族鄉，距滄源縣城約40公里，基本上是柏油路，路況良好，轎車(chē)車(chē)程一小時(shí)左右。