藏族是居住在青藏高原上的主體民族。西藏最古老的宗教苯教和主導了西藏社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化的藏傳佛教，其影響滲透于社會(huì )生活的各個(gè)方面，從而形成了不同于別的民族的民俗風(fēng)情和審美情趣。西藏民俗文化的內容包含豐富，民俗文物多姿多彩，舉凡服飾、飲食、居室、婚喪、節日娛樂(lè )等等，都為我們演繹出藏族豐厚的歷史文化的變遷與升華的過(guò)程。下面就西藏民俗文化的主要內容作一簡(jiǎn)要介紹。

西藏民俗文化-服飾

藏族服飾是青藏高原一道綿延流長(cháng)的亮麗文化景觀(guān)，而蘊涵其間的工藝技術(shù)、生活情趣、審美觀(guān)念、道德倫理、宗教信仰都可成為研究西藏文化的活化石。由于地理氣候和物產(chǎn)的不盡相同，在藏區內可以說(shuō)是"百里不同俗，千里不同風(fēng)"，不同的區域在穿著(zhù)打扮方面各不雷同，呈現出五彩繽紛的風(fēng)貌。藏袍是藏族的主要衣著(zhù)，它大襟廣袖，用氆氌、呢料、動(dòng)物皮毛等面料縫制，寬體長(cháng)身，用帶束于腰間。

西藏民俗文化

藏東康巴服飾大氣而粗獷，在頭、頸、耳、手等處佩戴金、銀、象牙、珊瑚、瑪瑙、玉石等首飾，腰間掛藏刀、火鐮、錢(qián)包、鼻煙壺、針線(xiàn)盒等生活用具，既方便實(shí)用，又富有裝飾效果，整套裝束豪氣凜然，盡顯康巴人桀驁不馴的民族性格。

藏北是廣闊的草原和礫石戈壁，那里盛產(chǎn)的羊皮是制作藏袍的主要原料。這種羊皮袍寬大厚重，白日作衣，夜晚當被，就是憑借這種藏袍，人們抵御了藏北高原上嚴酷的高寒氣候。羊皮袍大多是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺等處縫制黑平絨的鑲邊。夏季牧民們戴著(zhù)紅纓氈帽，腰間佩掛制作精美的火鐮、鼻煙壺和腰刀、火槍、擴身符等。這些物品既是他們賴(lài)以生存的用具，也是他們的裝飾和財富的體現。

羊皮袍也是藏北牧女們的主要服裝。她們的羊皮袍上還縫制紅、藍、綠三色絨條作為裝飾，平時(shí)腰間掛滿(mǎn)奶桶鉤、針線(xiàn)盒和牧鞭之類(lèi)的物件，遇到節日喜慶的時(shí)候，還掛起串串項鏈和金銀飾品，頭發(fā)梳理成多股小辮，戴上綴滿(mǎn)綠松石、貝殼、銀幣等的呢絨或氆氌長(cháng)披。在藍天、白云的襯托之下，整套服飾色彩鮮艷動(dòng)人，極富民族特色。

拉薩地區氣候宜人，長(cháng)期以來(lái)是西藏地區政治、宗教、經(jīng)濟、文化的中心。該地區的裝束以嚴整規范著(zhù)稱(chēng)。拉薩民間女子以毛料或布帛制作短袖夏裝，里面穿藏式襯衫，已婚婦女腰間圍各色毛線(xiàn)或絲線(xiàn)織成的彩色幫典。冬季穿羔皮長(cháng)袖藏裝，頭戴"楊夏帽"。裝飾品有珍珠、珊瑚、綠松石等制成的"巴珠"冠及各種耳墜、項鏈、戒指。世襲貴族夫人頭戴"人"字形的珍珠巴珠和珍珠冠，一般的貴夫人只能戴珊瑚巴珠，至于綠松石的大耳墜、胸飾和各種質(zhì)地的項鏈是按自家的財力而佩帶的。拉薩地區的貴夫人，裝扮珠光寶氣，飾物細膩而小巧。男子夏季穿毛料或布帛制成的袍子，里面穿藏式襯衫，頭戴禮帽，腳蹬皮靴。貴族服裝從樣式看，與普通藏袍沒(méi)有大的區別，但質(zhì)地和花紋都有嚴格的等級規定，從服飾上可以看出其社會(huì )地位的高低。西藏僧人因其教派不同，裝束也有所不同，但服飾顏色大致相同，除噶舉派穿白裙外，其余教派均著(zhù)黃色及紅色僧服。

西藏民俗文化-飲食

藏族以麥、米、青稞等谷物為食糧，以適宜在高原生長(cháng)的青稞為主要食物。藏族種植青稞的歷史很長(cháng)，早在距今3500年之前新石器時(shí)代晚期貢嘎昌果溝遺址就有古青稞碳化顆粒的出土。青稞炒熟后磨成粉和成面就稱(chēng)作糌粑。糌粑有脫麩的精質(zhì)糌粑和未脫麩的粗質(zhì)糌粑之分。糌粑里加入少量的酒、酪漿便可與肉、菜、酥油茶等一同食用。若糌粑內放入適量的酥油、糖、奶渣，味道更佳。酥油是藏區日常生活中不可缺少的食品，它從新鮮牛奶中提煉而成，為高蛋白、高熱能食品，有增加熱量、抗缺氧之功效。藏民族有飲茶之習俗，酥油茶為主要飲品。酥油茶的原料為酥油、茶和食鹽，三樣缺一不可。藏族的飲品還有清茶、甜茶、鮮奶和青稞酒。青稞酒是用青稞發(fā)酵后釀成的低度酒，其味甘甜爽口。

西藏民俗文化-民居

西藏民俗文化

民居是最大眾化的一種建筑，它的形制受制于地理環(huán)境、建筑材料、建筑技術(shù)、民俗風(fēng)情、生活習慣等因素。碉房是西藏比較有特點(diǎn)的民居建筑形式。碉房一般為兩層結構，上層是人的起居場(chǎng)所，底層是牲畜和儲藏房。碉房建筑中普遍采用小窗窄門(mén)，以利于擋風(fēng)御寒。房屋的柱頭、房梁上繪有色彩斑斕的裝飾畫(huà)。這種碉房，屋面基本為平頂，并用阿嘎土鋪面。阿嘎土是一種自然形成的半石灰化了的石灰混合粘土，加水后經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的捶打，然后涂抹酥油或榆樹(shù)汁，干燥后堅硬如石，平滑同玻璃。藏族民居較為重視大門(mén)的裝飾，一般門(mén)的兩側及門(mén)楣上均涂有一條約一尺寬的黑色條帶，門(mén)梁上繪以各種民間圖案，農村則普遍將太陽(yáng)、月亮繪在門(mén)梁中間，大門(mén)兩側還有一些對稱(chēng)的動(dòng)物辟邪畫(huà)。房頂上一般都插藍、白、紅、黃、綠五色經(jīng)幡，藍色代表天，白色代表云，紅色代表火，黃色代表土，綠色代表水，每年藏歷新年更換一次，以此祈求來(lái)年祥和。牦牛帳篷是較為典型的牧區住房，這種帳篷用牛毛紡線(xiàn)織成的粗氆氌搭建，帳篷當中支撐木桿，周?chē)貌蒿灮蚣S餅壘成墻垣。這種帳篷雖然簡(jiǎn)單，但牛絨織成的氆氌質(zhì)地粗厚，不怕風(fēng)雨大雪，也便于牧民隨時(shí)搬遷。

西藏民俗文化-交通運輸

遼闊的雪域高原，地廣-人稀，交通尤為不便，長(cháng)途跋涉只能以騾馬、牦牛、駱駝為代步工具，或者就是步行。馬是青藏高原上人們生活不可缺少的忠實(shí)伴侶，藏族人對馬有著(zhù)特殊的感情，對馬鞍也頗為講究。牦牛被稱(chēng)為高原之舟，它雖然行動(dòng)遲緩，但是特別有耐力，在高寒山區是最為理想的運輸工具。毛驢的飼料容易解決，是農區家家都養殖的運輸畜力。最為普遍的水上交通工具是牛皮船。牛皮船用堅韌木料做支骨，外蒙數張縫制的牛皮，牛皮經(jīng)過(guò)水的浸泡變軟，不怕河中礁石撞擊，無(wú)論河道深淺都能劃行。渡過(guò)江河之后，船夫可將牛皮船曬干，背于雙肩，隨時(shí)移動(dòng)。

西藏民俗文化-器物用具

藏族具有歷史悠久的金銀玉器工藝技術(shù)。早在吐蕃時(shí)期已出現了金銀玉器行業(yè)。在酒壺、酒杯、勺、筷、盤(pán)等日用生活器具中，有許多是用純金、純銀制作的，有的是以金、銀、玉石鑲嵌或包裹而成。火爐、壺、盆之類(lèi)的器具主要是銅制。西藏金屬制品的規格不拘一式，做工細膩精致，表面多有富于立體感的吉祥紋飾。木質(zhì)器物用具在西藏較為多見(jiàn)，木碗方便耐用，光滑美觀(guān)，盛食物不改味、不燙嘴，便于攜帶，倍受藏族人民的鐘愛(ài)。西藏木碗種類(lèi)繁多，有揉糌粑用的大碗，有喝酥油茶用的小碗，還有儲物品的蓋碗。一般木碗用樺木、成巴樹(shù)、雜木的節雕琢而成。雜木做的木碗質(zhì)地結實(shí)，不易破裂，紋理清晰，較為美觀(guān)，且有防毒的作用。皮具在牧區使用較頻繁，人們用皮縫制茶鹽袋及糌粑袋，尤其是皮碗套，美觀(guān)且耐用。陶器生產(chǎn)在西藏歷史遠古，距今4600多年前的昌都卡若遺址就有陶器出土，其器形種類(lèi)繁多，直到現在依然為藏族人民所喜好。

西藏民俗文化-文化特色

西藏民俗文化的特色首先是它的地域性。西藏地處世界屋脊，總面積占全國的八分之一，平均海拔在3000米以上，喜馬拉雅山、岡底斯山、念青唐古拉山橫貫全境。它擁有世界上最高的山峰--海拔8848．13米的珠穆朗瑪峰，有世界上最高的大湖——納木措湖，有世界上最高的大河——雅魯藏布江和世界上最寬廣的草原——羌塘草原。這獨特的自然地理環(huán)境造就了獨特的高原文化，因而在西藏的廣大地區形成了具有鮮明特色的牧區文化，或稱(chēng)作游牧文化。那古樸的黑白色帳篷、那長(cháng)毛拖地的牦牛和山羊、那醇香的奶茶、酥油、那高吭的牧歌、豪放的鍋莊舞，就成了這一文化的突出表象。

西藏眾多的群山和巨石，為藏族的建筑特色提供了充足的物質(zhì)基礎。地方最高政權機構和寺廟往往建筑在當地的高山之巔，無(wú)論是宮廷建筑，寺廟建筑，還是城鄉民居，都以石頭作為主要建筑材料，成為西藏建筑文化的一大特色。

西藏的民俗文化也具有一定的宗教色彩，如在傳統的歌舞藝術(shù)中有一種舞蹈“羌姆”，即跳神舞，相傳是佛教大師蓮花生將西藏土風(fēng)舞與佛教內容相結合而創(chuàng )造的一種驅鬼逐邪的寺廟舞蹈形式。在許多寺廟中還廣泛使用著(zhù)鼓號等樂(lè )器，演奏著(zhù)古老的經(jīng)院音樂(lè )。