農歷正月過(guò)年在納西語(yǔ)中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。春節期間，麗江古城納西人家家戶(hù)戶(hù)都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。除夕這天，家家戶(hù)戶(hù)貼上春聯(lián)和門(mén)神，還在家里的每個(gè)花盆上貼上一個(gè)紅紙上書(shū)寫(xiě)的“春”字。 納西人的過(guò)年習俗很有意思，春節之前一段時(shí)間，古城街市便已空前熱鬧，人山人海，民間有“達瓦納西努”之說(shuō)，意思是“臘月間，納西人發(fā)了瘋”，反映出納西人過(guò)春節的盛況。 在這樣的少數民族，每逢過(guò)節，基本都是會(huì )祭天祭祖的，尤其是在新年這個(gè)盛大的節日里，祭祖是更加必不可少的環(huán)節。 祭祖 除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。麗江古城的年夜飯習俗，最不可缺少的是一個(gè)完整的腌制豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插幾朵野山茶花，抬到家里的神龕前，每人向祖先牌位磕頭。 從大年初一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上各種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到處都是絡(luò )繹不絕的掃墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個(gè)家庭的墓地上都豎有一個(gè)象征山神的石頭，究其實(shí)，這既是山神，也是一個(gè)管轄著(zhù)一家人墓地、有些類(lèi)似“土地神”的角色。在祭祀山神和掃墓時(shí)，要祭獻香燭、紙錢(qián)，還祭獻野山茶花，每個(gè)墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻酒和茶水，納西語(yǔ)稱(chēng)之為“日少類(lèi)少”。然后，大家一一向祖墳磕頭祈禱。 祭天 祭天是納西人春節期間一項很重要的活動(dòng)內容。祭天是納西人最大的節日，也是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語(yǔ)中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統習俗，每年一般舉行兩次祭天儀式。第一次是在農歷新年，稱(chēng)為大祭天；第二次是在農歷七月，稱(chēng)為小祭天。過(guò)去，納西族把祭天與否作為是否納西人的重要標志，納西人自稱(chēng)“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特征，可見(jiàn)祭天在納西人心目中的神圣地位。 古老的東巴象形文經(jīng)典《創(chuàng )世紀》中說(shuō)，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們互相婚配，導致洪水劫難。只有崇仁利恩幸免于難，他與下凡洗澡的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的幫助下，戰勝了天神的種種刁難，終于結為夫妻。但夫婦定居人間后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神賜教，天神指出要舉行祭天之禮才能生兒育女。崇仁利恩夫婦照神諭祭天，生下三子，三子成為納西、白、藏三個(gè)民族的祖先。從此，納西人祭天的習俗便延續不絕。 納西每個(gè)村寨中的祭天團體都會(huì )在附近風(fēng)景優(yōu)美之處設有專(zhuān)門(mén)的祭天場(chǎng)，并視為神圣之所。很多村子會(huì )選擇在長(cháng)有大片古老櫟樹(shù)叢的地方，因為櫟樹(shù)是納西人象征天神的神樹(shù)。 農歷正月大祭天的程序是：立祭樹(shù)，量神米，搬祭米籮，布置祭場(chǎng)，安置神石，準備祭酒，燒杜鵑葉、青松葉除穢，祭村寨神，燒火試灶。當夜，各戶(hù)留一男子在祭天場(chǎng)守夜。不過(guò)，在筆者參加過(guò)的玉龍縣塔城鄉署明村現在的祭天儀式中，已沒(méi)有了祭天場(chǎng)守夜的習俗。 祭天之日的早晨，參與祭天的村民在主持祭天的和貴華東巴家集合，然后女子身背神米簍，男子手持弓箭和象征勝利之神的長(cháng)矛，扛著(zhù)祭天豬，一男子手持松明火把在前引導，眾人列隊去神圣的祭天場(chǎng)。 祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子勞阿普及天神之妻襯恒阿祖。筆者在玉龍縣塔城鄉的署明村和玉龍縣魯甸鄉阿時(shí)主村祭天場(chǎng)看到，祭壇上以黃櫟樹(shù)象征上述二神，分植祭壇正中兩邊，在這兩棵樹(shù)下還插兩根櫟樹(shù)枝象征崇仁利恩夫婦。此外，還祭天之舅，用柏樹(shù)象征，在祭壇上立于兩棵黃櫟樹(shù)的中間，以示納西族傳統的“舅父為大”。據東巴古籍的記載和民間傳說(shuō)，古代祭天要用黃牛為祭牲，并有放生一頭黃牛的習俗。后世則普遍用豬當祭牲，放生一只雞。祭豬由各家輪流飼養，每年一戶(hù)一輪。 到祭天場(chǎng)后，人們將自制的大香豎立于神樹(shù)前點(diǎn)燃，依長(cháng)幼列隊面向祭壇，由主持祭天儀式的主祭東巴領(lǐng)頭詠誦祭天口誦經(jīng)，其他東巴隨之吟詠。現在署明村和阿時(shí)主村主持祭祀的東巴中，有兩位村里自發(fā)組織的東巴文化傳習組的學(xué)員，也有從“東巴教圣地”香格里拉縣三壩鄉白地來(lái)的。在署明村，參加祭天的村民們一一向諸神跪拜獻酒，眾人按年齡輩分磕頭進(jìn)香，然后進(jìn)行嘗酒儀式。按傳統習俗，過(guò)去人們要圍坐在酒壇周?chē)咳藢⒁还澲窆懿暹M(jìn)酒壇汲酒，現在已換成用碗和杯子喝。 在這些過(guò)程中，眾人不斷高吟祈吉祝福辭，之后舉行殺豬大祭。先將捆綁好的豬牲供在神樹(shù)前，主祭東巴以蒿枝蘸凈水灑于豬上除穢，再由當年出豬牲的男主人宰殺。隨后主祭者將豬血涂抹在神樹(shù)神石及其他祭木上，表示血祭。兩個(gè)年輕人又按主祭東巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵樹(shù)上，這一過(guò)程叫“給烏鴉和老鷹喂食”，因為烏鴉和老鷹在納西族文化中是兩種靈禽。繼而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福澤，并將“福澤枝”帶回，插于家中正房的“擎天柱”上。 在祭天過(guò)程中，要詠誦很多東巴經(jīng)，其中最重要的是描述萬(wàn)物起源和納西族始祖崇仁利恩夫婦遷徙創(chuàng )業(yè)偉績(jì)的《創(chuàng )世紀》。據老人講，過(guò)去，此時(shí)是滿(mǎn)場(chǎng)肅然，一片靜默。這是震撼心靈的群體民族情感體驗，它使所有參與的人情緒激越昂揚。用參與過(guò)傳統儀式的老人的話(huà)講，聽(tīng)一次東巴經(jīng)的吟詠，仿佛又與過(guò)去的先祖見(jiàn)了面，仿佛又回到了先祖走過(guò)的那許多地方，回顧先祖力挫天神天舅和各種仇敵的業(yè)績(jì)，回味始祖面對天神發(fā)出的豪言壯語(yǔ)，渾身的熱血一陣陣沸涌。 祭生命神、門(mén)神、山神 在過(guò)節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動(dòng)。一是祭石門(mén)神。臘月三十，全家祭石門(mén)神。二是祭生命神“素”。大年初一，約四更時(shí)分，男子搶先起床生火，然后去提凈水，用于祭祀生命神，為生命神除塵。黎明，由家長(cháng)主持在生命神前擺設各種祭品，在院內燒天香；全家跪拜迎接生命神和祖先降臨，與家人一起共度新春佳節。三是求福澤，納西話(huà)稱(chēng)之為“諾哦少”。納西人認為，在新年，要祭祀和迎接祖靈以及各種天地神靈，向他們祈求福澤。在院中豎3棵松樹(shù)，稱(chēng)為“含英巴達子”，即福澤樹(shù)，在神樹(shù)下擺設祭品，全家向神靈敬拜求福澤。四是祭山神。全家面北跪拜，戶(hù)主點(diǎn)滇、川、藏各地納西人居住區域的13座名山（有的說(shuō)是12座）之名，祈求眾山神在新的一年里，為納西人提供放牧、狩獵的場(chǎng)所，并賜予更多的收獲；向山神謝罪道歉，請山神原諒納西人在過(guò)去一年的放牧狩獵生活中的過(guò)失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶邊舉行，將祭品在火中燒化，祈求灶神賜福。 納西人春節的祭祀，不僅給麗江這個(gè)世界文化遺產(chǎn)地增添了吉祥的氣氛，也使麗江呈現出古老宗教文化獨特而雋永的魅力。