1. 著(zhù)名旅游節慶活動(dòng)
宋代民間傳統節日很多,最受百姓重視的是元旦、寒食、冬至三大節,除三大節日外,宋代民間還有立春、社日、元霄節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽(yáng)節等等。
中國的傳統節日自漢以后基本定型，有一定增減，民國以后，由于正式西化而發(fā)生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日，即使對于春節，也被宣傳成“過(guò)革命化的春節”。改革開(kāi)放以后，民間開(kāi)始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前，包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之一。
傳統節日里包含了許多民俗文化和傳統人文觀(guān)念，以及宗教因素，對于研究古代社會(huì )的文化、歷史和社會(huì )生活，有一定的意義，下面羅列主要傳統節日。
一、正月拜年
正月，又稱(chēng)元旦，或稱(chēng)正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節日。
正月有很多習俗，如長(cháng)幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風(fēng)俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現已廢棄，包括漢晉時(shí)期，如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō)：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月
要舉行大朝會(huì )，皇帝和百官要舉行大型團拜活動(dòng)，并宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動(dòng)保留至今。
辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為“春節”，并將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業(yè)都不同程度將春節做了適當延長(cháng)，有的甚至包括周末算在內，延長(cháng)至元
月十五。
二、立春祭農
立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東漢應劭《風(fēng)俗通義》，祭農本在四月間開(kāi)展，漢文帝改到二月，而在晉時(shí)，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視開(kāi)春后的農事，民間也相應有慶祝活動(dòng)，這個(gè)節日
其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō)：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著(zhù)宜春之嘉祉。”
今天很少有人知道立春是個(gè)傳統節日。
三、元宵燈火
元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過(guò)了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì )和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開(kāi)始進(jìn)行，直至深夜。為了保持與民同樂(lè )的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的
近衛兵，金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀(guān)游玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。舊時(shí)煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造成的效果，我小時(shí)候看過(guò)，比西式煙火更精彩絢麗，但危險性大。
唐蘇味道詩(shī)“火樹(shù)銀花合，金橋鐵索開(kāi)，暗塵隨馬去，流螢逐人來(lái)。”生動(dòng)地總結了元夕的景象。
元夕到來(lái)，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀(guān)燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng )造了一個(gè)難得的機會(huì )，演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事，在明代白話(huà)小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子。元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如畫(huà)，月上柳梢頭，人約
黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。”，寫(xiě)出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見(jiàn)，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動(dòng)的心情可知矣。
元夕的慶祝活動(dòng)至今在北方農村保持著(zhù)，南方也有所恢復，多數僅限于電視上觀(guān)看歌舞節目。
四、三月曲水
三月三日這天，按照《荊楚歲時(shí)記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水飲。”，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時(shí)，游人乘坐畫(huà)舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答
他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了，原來(lái)是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思，初讀古文而不看注解的人很容易被曲水的意義搞糊涂。
五、寒食禁火
寒食在清明節前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類(lèi)冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事，故事說(shuō)：
晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經(jīng)過(guò)衛國時(shí)饑餓乏食，他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來(lái)給文公吃。文公回國當了國君以后，論功行賞時(shí)，只有介子推一個(gè)人沒(méi)有得到祿位。子推于是作《龍蛇之歌》并隱居起來(lái)。晉文公訪(fǎng)求子推，子推不愿出來(lái)，于是文公在子推隱居的山上前后左右放火燒樹(shù)，希望逼使子推出來(lái)，子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，后來(lái)五月五日在兩漢時(shí)候被改到上面寫(xiě)的時(shí)間。
這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專(zhuān)門(mén)考證過(guò)它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
不知今天山西農村還保持寒食節的紀念否？
六、清明上墳
清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以后才興起的，因為南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》未曾記載。北宋時(shí)要家家插柳枝在門(mén)庭，官府要舉行所謂“鉆燧改火”的儀式，就是用榆木鉆木取火，還要舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng)，所謂：“清明時(shí)
節雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。
清明活動(dòng)至今還在上下保持著(zhù)。
七、四月佛誕
四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節，是佛教東傳以后的全民宗教節日。這個(gè)節日大約在唐時(shí)才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會(huì )，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。
現在，慶祝洋節日圣誕節的絕大多數國內青年人大概不知道以前中國還紀念一個(gè)西方神的生日。
八、端午龍舟
五月五日是一年一度的端午盛會(huì )，非常熱鬧，民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門(mén)庭。這個(gè)節日相傳是紀念楚大夫屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚(yú)鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳
《曹娥碑》說(shuō)：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹。”這是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。《越地傳》則說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來(lái)，端午節起源于吳越風(fēng)俗。
喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”早說(shuō)了。
端午節慶祝活動(dòng)國內現在仍然很熱烈，唯不像六十年代以前那樣萬(wàn)人空巷，去看龍舟表演，中小學(xué)生上課都坐不住了。海外華人只是看見(jiàn)商店里賣(mài)粽子時(shí)才想起了它。
九、七夕乞巧
在七月七日晚，天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì )。這當然不是事實(shí)，橫跨銀河系兩側的距離長(cháng)度是以千萬(wàn)光年為單位來(lái)計算的，即便乘坐與光線(xiàn)一樣快的飛行器，跨過(guò)銀河系也絕對不可能在一夜之間實(shí)現。
十、中元鬼節
中元節在七月十五日，俗稱(chēng)“冥節”，這天據說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂，寺院要設法會(huì )，作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”，所以宋時(shí)很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”，按佛經(jīng)，這個(gè)故事說(shuō)：
目連在陰間看到他的亡母親在餓鬼群中，立即盛了一缽飯給他媽吃，飯沒(méi)有吃進(jìn)口，就化為火炭，這樣目連之母未能得食，目連大聲喊叫，跑回來(lái)稟告佛。佛說(shuō)：“你母罪孽深重，不是你一個(gè)人對付得了的，需要十方眾僧神威之力。到七月十五那天，你應當為正在地獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。我會(huì )告誡眾僧都祝愿施主的七代父母進(jìn)入‘禪定’，然后去接受食物。”目連照佛爺講的作了，其母遂解脫了俄鬼的一切痛苦。目連于是告稟佛說(shuō)：“以后佛家弟子孝順父母的，也應當設置
盂蘭盆會(huì )供養十方高僧大德。”佛說(shuō)：“說(shuō)得好!”
所以這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結合起來(lái)，便于佛教的普及宣傳，故中元節又被稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì )”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會(huì )。我小時(shí)候，多次聽(tīng)見(jiàn)老人說(shuō)“七月半，鬼亂竄”，而不知其究里。現在絕大部分留美學(xué)生只知道一個(gè)“萬(wàn)圣
節”（Halloween，在陽(yáng)歷十月三十一日），而不知道中國的盂蘭盆會(huì )，盂蘭盆會(huì )比萬(wàn)圣節的嬉皮笑臉莊嚴認真多了。
盂蘭盆會(huì )可能在東晉時(shí)出現，現在大概只有寺院里才恢復有，太封建迷信了。
十一、中秋賞月
八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶(hù)外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。。。。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)
下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義，就是明擺著(zhù)賞月，卻來(lái)自唐明皇在著(zhù)名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話(huà)傳說(shuō)，鄙人有帖說(shuō)明，不贅。
至于中秋夜吃月餅的習俗，則不見(jiàn)于南宋筆記的記載，傳說(shuō)是元末農民紅巾軍起事時(shí)，以圓餅為號。
中秋節在兩宋時(shí)很熱鬧，據《武林舊事》載，南宋時(shí)的中秋夜，都人要燃放十萬(wàn)羊皮紙做的燈，讓它們順錢(qián)塘江水飄流，是夜星星點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)塘江面上，宛如星漢，良多樂(lè )趣。
十二、重陽(yáng)登高
九月九日是傳統的重陽(yáng)佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”表現他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風(fēng)和日麗的日子里，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，所以想到長(cháng)壽。
重陽(yáng)節解放后已經(jīng)不再有慶祝活動(dòng)。
十三、臘八煮粥
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說(shuō)“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫(xiě)的《東觀(guān)漢紀》說(shuō)在祭祀灶神時(shí)要以黃羊為牲。到了兩宋時(shí)期，祭祀灶神的活動(dòng)中出現了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食，此風(fēng)俗可能來(lái)自佛教對中國民間巫神活動(dòng)的滲透改造，這一天，和尚們看見(jiàn)大家都在祭祀傳統巫教神祗，恐于其教義宣傳不利，乃趁熱鬧來(lái)個(gè)粥會(huì )施舍齋飯給貧苦無(wú)依的人民吃，以抵消“邪教”的影響，但老百姓管不了那么多，照例拿來(lái)，反正是變著(zhù)花樣吃就是了，于是就發(fā)明了“臘八粥”。
佛教抵制“邪教”的動(dòng)作很成功，把以前跳神之類(lèi)活動(dòng)完全消滅了，東漢張衡的《東京賦》還說(shuō)：“每到年末要舉行盛大儺儀，驅趕各種惡鬼。方相神拿著(zhù)兵器，巫覡拿著(zhù)苕帚，上萬(wàn)個(gè)小孩頭戴紅巾身穿黑衣，手執桃弓和棘箭，向各處無(wú)目的地發(fā)射。”在《荊楚歲時(shí)記》里還看見(jiàn)有記載，可是到了《東京夢(mèng)華錄》里，已經(jīng)看不出有這樣歡樂(lè )的慶祝場(chǎng)面了。
倒是“臘八粥”流傳下來(lái)了，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗，有些現代巧媳婦還做得很有心得。
十四、除夕守歲
除夕是一年中最后一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著(zhù)，只不過(guò)春節聯(lián)歡的精彩節目破壞了溫馨的氣
氛。
在《荊楚歲時(shí)記》里，記載有：
家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。
看來(lái)那時(shí)的人團年和現在的人差不多，也要守歲。
2. 各地旅游節慶活動(dòng)
2021年上海旅游節年度主題是：“建筑可閱讀，城市微旅行”。
上海旅游節創(chuàng )辦于1990年，活動(dòng)從每年九月的一個(gè)周六開(kāi)始，歷時(shí)二十余天，涵蓋了觀(guān)光、休閑、娛樂(lè )、文體、會(huì )展、美食、購物等幾個(gè)大類(lèi)近四十多個(gè)項目，每年吸引游客超800萬(wàn)人次。
上海旅游節是由上海市文化和旅游局、上海市商務(wù)委員會(huì )共同主辦的，是目前國內規模最大，最具城市影響力的大型旅游節慶活動(dòng)。
3. 各地旅游節
2021第二十二屆廣州性文化博覽會(huì )
時(shí)間：2021年10月30日-11月1日
地點(diǎn)：南豐國際會(huì )展中心、廣東成人用品市場(chǎng)
票價(jià)：50元
登記入口：廣州性文化節小程序
廣州性文化博覽會(huì )（即廣州性文化節）作為中國首個(gè)性文化、成人用品、保健品主題博覽會(huì )，自1999年創(chuàng )辦至今，已連續在廣州市成功舉辦了22屆。
廣州性文化博覽會(huì )創(chuàng )立以來(lái)，集合行業(yè)資源，依靠豐富的辦展經(jīng)驗組織大量的現場(chǎng)活動(dòng)，為展商提供專(zhuān)業(yè)化的展示平臺，超高的展會(huì )人氣，龐大的關(guān)注人群能迅速打造參展品牌的知名度，全產(chǎn)業(yè)鏈一站式服務(wù)，滿(mǎn)足采購商和參展商一體化需求，促進(jìn)合作成交，參展效果得到國內外企業(yè)的高度認可，更是業(yè)內人士共聚的年度盛會(huì )。
4. 世界知名節事旅游活動(dòng)
錫林郭勒盟狼部落體育旅游有限責任公司是一家草原旅游及餐飲服務(wù)提供商,主要經(jīng)營(yíng)私人訂制財源深度探索路線(xiàn),節事活動(dòng)、餐飲服務(wù)、策格文化傳播及體育賽事推廣等
5. 旅游節事活動(dòng)
首先發(fā)展會(huì )展旅游需要我們擁有宜人的氣候、優(yōu)良的食宿條件、便利的交通、良好的區位、深厚的歷史文化底蘊等自然或是人文條件。這些條件有的是自然存在的，有的需要我們加強基礎設施建設！
其次發(fā)展會(huì )展旅游，需要我們打造會(huì )展的品牌及其會(huì )展的影響力，例如中國北京世界園藝博覽會(huì )，廣交會(huì )，四川成都的糖酒會(huì )，法國巴黎時(shí)裝周等。
其次發(fā)展會(huì )展旅游需要我們量身打造我們的會(huì )展，使會(huì )展的內容豐富多彩。舉辦會(huì )展的節事活動(dòng)及表演活動(dòng)，突出我們會(huì )展的專(zhuān)業(yè)性與大眾性，豐富產(chǎn)品市場(chǎng)，提供人性化的會(huì )展服務(wù)活動(dòng)，從而提升我們會(huì )展旅游的知名度！
6. 傳統旅游節慶
傳統節日形成，是一個(gè)民族或國家歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程。中華傳統節日多種多樣，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分。從遠古先民時(shí)期發(fā)展而來(lái)的中華傳統節日清晰地記錄著(zhù)中華民族豐富而多彩的社會(huì )生活文化內容。自2008年起，國家法定節假日中，新加了清明、端午、中秋三個(gè)傳統節日。
中國的五大傳統節日：春節（含元宵節） 清明節 端午節 中秋節 重陽(yáng)節。
7. 大型旅游節
2021年（第二十二屆）海南國際旅游島歡樂(lè )節計劃于11月19-12月31日舉辦。為集思廣益，也為吸引更多市民游客關(guān)注和參與到歡樂(lè )節中來(lái)，海南國際旅游島歡樂(lè )節組委會(huì )于7月23日至8月6日面向全社會(huì )公開(kāi)征集歡樂(lè )節開(kāi)幕式系列活動(dòng)方案和點(diǎn)子，得到了社會(huì )各界的高度關(guān)注和踴躍參與，兩周多的時(shí)間收到投稿作品80余份，其中包含創(chuàng )意點(diǎn)子200多個(gè)，為歡樂(lè )節開(kāi)幕式提供了許多富有新意、亮點(diǎn)突出的好方案和好點(diǎn)子。
8. 著(zhù)名旅游節慶活動(dòng)有哪些
麗江瀘沽湖景區 瀘沽湖古稱(chēng)魯窟海子,又名左所海,俗稱(chēng)亮海。納西族摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝,“沽”為里,意即山溝里的湖。瀘沽湖旅游景區四周崇山峻嶺,一年有三個(gè)月以上的積雪期。森林資源豐富,山清水秀,空氣清新,景色迷人...
黎平肇興侗寨 黎平肇興侗寨位于貴州省黎平縣東南部,國家AAAA景區、貴州省十佳特色旅游城鎮景區。黎平肇興侗寨地處于兩座山脈之間的谷地,村寨呈船形狀。
9. 著(zhù)名旅游節慶活動(dòng)方案
答，活動(dòng)策劃的組織結構，就是指活動(dòng)執行人都有哪些，分別負責什么內容的執行方案。
活動(dòng)執行，需要有總負責人，有宣傳負責人，有活動(dòng)現場(chǎng)維護的負責人，如果有舞臺表演，那么還需要燈光音響等負責人，負責接待來(lái)賓的禮儀負責人。
這些人分別在什么時(shí)間段，負責做什么事，歸誰(shuí)統一調配。
都寫(xiě)清楚了，就是活動(dòng)策劃的組織結構了。
10. 特色節慶旅游活動(dòng)有什么
中國十大傳統節日：除夕（臘月最后一天）、春節（正月初一）、元宵節（正月十五）、寒食節（清明節前一天）、清明節（陽(yáng)歷：4月5日前后）、端午節（農歷：五月初五）、七夕節（農歷：七月初七）、中秋節（農歷：八月十五）、重陽(yáng)節（農歷：九月九）、臘八節（農歷：臘月初八）等。 1、除夕（臘月最后一天） 因常在夏歷臘月二十九或三十日，故又稱(chēng)該日為大年三十，是中國最重要的傳統節日之一。民間最為重視。家家戶(hù)戶(hù)忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過(guò)年，并以年糕、三牲奉祀。 2、春節（正月初一） 俗稱(chēng)“年節”，傳統名稱(chēng)為新年、大年、天臘、新歲，口頭上又稱(chēng)度歲、慶新歲、過(guò)年。 中國人過(guò)春節至少已有4000年以上的歷史。在民間，舊時(shí)傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九日。在現代，人們把春節定于農歷正月初一，但一般至少要到農歷正月十五（上元節）新年才算結束。 3、元宵節（正月十五） 又稱(chēng)上元節、小正月、元夕或燈節，為每年農歷正月十五日，是中國春節年俗中最后一個(gè)重要節令。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)"夜"為“宵”，所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱(chēng)為元宵節。 4、寒食節（清明節前一天） 在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為中國民間第一大祭日。寒食節是中國傳統節日中唯一以飲食習俗來(lái)命名的節日。 5、清明節（陽(yáng)歷4月5日前后） 又叫踏青節，在仲春與暮春之交。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是掃墓祭祖的日子。中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。經(jīng)歷史的發(fā)展演變，清明具有極為豐富的內涵，各地都發(fā)展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。 6、端午節（農歷五月初五） 五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節”，是中國傳統節日之一。端午節還稱(chēng)“正陽(yáng)節、五月節、龍舟節等。端午習俗有食粽子與賽龍舟。食粽子的習俗，千百年來(lái)在中國盛行不衰，賽龍舟在中國南方沿海一帶十分盛行。 7、七夕節（農歷七月初七） 又名七巧節、雙七、星期、女兒節等。“七夕”最早來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時(shí)代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。七夕節是中國傳統文化節日。七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅（gōng）等諸多習俗。 “七夕節”是世界上最早的愛(ài)情節日。是一個(gè)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，以愛(ài)情為主題，以女人為主角的節日。 8、中秋節（農歷八月十五） 又稱(chēng)秋節、八月節、團圓節，是中國的傳統文化節日，因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。 9、重陽(yáng)節（農歷九月初九日） 九月九日，兩九相重，故曰“重陽(yáng)”，因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為“重九”。 是中國傳統節日，古人認為重陽(yáng)是一個(gè)值得慶賀的吉祥日子。古代民間在重陽(yáng)節有登高祈福的習俗，慶祝重陽(yáng)節一般包括登高、曬秋、賞菊等活動(dòng)。 10、臘八節（農歷十二月初八） 臘八節，俗稱(chēng)“臘八” 臘八是用來(lái)祭祀祖先和神靈（包括門(mén)神、戶(hù)神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥。歲終之月稱(chēng)“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思，二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“臘者，逐疫迎春”。
