虎丘旅游感想(虎丘旅游感想體會(huì ))- 人文- 魅力冬楠雅

1. 虎丘旅游感想體會(huì )

譯文：虎丘，在中秋之夜游人極多。全城的士紳學(xué)子、婦孺歌姬皆會(huì )前往。歌聲樂(lè )聲談笑之聲充斥于整個(gè)山林，如此竟夜不息。

于是乎，那壯麗的自然丘壑竟化為酒場(chǎng)，魚(yú)龍混雜，實(shí)在可恨。

我于初十便到了郡中，當晚就游覽了虎丘。

月色很美，游人也還不多，在風(fēng)亭月榭之間，偶爾有一兩隊歌女吹笙點(diǎn)綴，并不掃興。但還是不如山林空寂之時(shí)，一人前往要和我意。

我曾經(jīng)和弱生在秋夜坐在虎丘山頂的釣月磯上，天色昏暗，無(wú)人往來(lái)，只有佛塔的風(fēng)鈴之聲與佛燈在靜夜之中若隱若現。

還有就是今年春天，和無(wú)際舍侄一起拜訪(fǎng)仲和到此。

半夜之時(shí)，月亮出來(lái)了，不見(jiàn)人影，我們盤(pán)膝坐于石臺之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對坐著(zhù)，便覺(jué)得悠然之心與周?chē)寰巴诹恕?/p>

我一生中造訪(fǎng)虎丘，也就這兩次見(jiàn)到了虎丘的本色。

我的朋友徐聲遠作詩(shī)云：「獨有歲寒好，偏宜夜半游。」說(shuō)的真對啊！創(chuàng )作年代：明代作者：李流芳體裁：散文賞析：寫(xiě)作者兩度游虎丘的感受，表達了作者悠閑的心境。一次是在秋天，對月色美、游人少、以紅粉笙歌點(diǎn)綴的虎丘感到“亦復不惡”；對昏黑無(wú)往來(lái)、時(shí)聞風(fēng)鐸及佛燈隱現林抄的虎丘感到“獨往會(huì )心”。

一次是在春天，“夜半月出，無(wú)人，相與跌坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之”，作者感到“悠然欲與清景俱往”。

兩度游虎丘，見(jiàn)虎丘本色。

作者送嘆友人徐聲遠“獨有歲寒好，偏宜夜半游”為知言。此詩(shī)句道出欣賞自然之美要在歲寒。夜半，歸根到底是一個(gè)“靜”字。唯靜方能顯示虎丘本色。這樣，就告訴讀者“笙歌笑語(yǔ)，填山沸林”、“使丘壑化為酒場(chǎng)”“可恨”的原因了。

作者認為，有些東西、有些事情要多看幾遍才能看到真實(shí)的一面，所以要多去觀(guān)察。

2. 虎丘游后感

春節如果去江蘇游玩的話(huà)我想推薦的城市有兩個(gè)，一個(gè)是南京，另外一個(gè)則是蘇州。下面我就從這兩個(gè)城市不同的特色來(lái)分析一下，您可以根據自己的需要選擇要去的城市。

南京，中國四大古都之一，歷史文化名城，歷史底蘊是這個(gè)城市最顯著(zhù)的標簽，也是這個(gè)城市最吸引游客的地方所在。那么南京有哪些值得一玩的地方呢，我們一一來(lái)看一下。

一：明孝陵，來(lái)到了南京，明孝陵當屬最先要去的地方，這里埋葬著(zhù)明代開(kāi)國皇帝朱元璋和他的大腳皇后—馬皇后！明孝陵位于玄武區紫金山下，從朱元璋在位時(shí)開(kāi)始修建，歷時(shí)25年修建完成，素有"明清皇家第一陵"之美譽(yù)。全國5A級旅游區，門(mén)票價(jià)格70元。著(zhù)名的景點(diǎn)下馬坊、大金門(mén)、神功圣德碑、四方城、神道石刻等。具有深厚的歷史文化底蘊，值得一去。

二：中山陵，中山陵是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢，位于玄武區紫金山南麓鐘山風(fēng)景區內，也是全國5A級風(fēng)景區。東毗靈谷寺，西鄰明孝陵，主要建筑有博愛(ài)坊、墓道、陵門(mén)、石階、碑亭、祭堂和墓室等。

三：明城墻，南京明城墻是明太祖朱元璋定都南京的產(chǎn)物和象征，是中國歷史上唯—建造在江南的統一全國的都城城墻。總長(cháng)度超二十多公里，被世界紀錄協(xié)會(huì )評選為世界第一大城墻，我們可以站在高高的城墻之上極目遠眺，不知道古代的皇帝們要是看到我們站在城樓之上會(huì )作何感想？

四：玄武湖，玄武湖公園位于江蘇省南京市玄武區，東枕紫金山，西靠明城墻，是中國最大的皇家園林湖泊，也是中國僅存的江南皇家園林和江南地區最大的城內公園，被譽(yù)為"金陵明珠"，現為國家重點(diǎn)公園、國家4A級旅游景區。

五：紫金山，紫金山位于江蘇省南京市玄武區，又稱(chēng)鐘山，江南四大名山之一，有"金陵毓秀"的美譽(yù)，是南京名勝古跡薈萃之地，全國生態(tài)文化示范地、世界文化遺產(chǎn)所在地、首批國家5A級旅游景區鐘山風(fēng)景名勝區位于紫金山南麓。

六：雞鳴寺，雞鳴寺位于江蘇省南京市玄武區雞籠山東麓山阜上，又稱(chēng)古雞鳴寺，始建于西晉，是南京最古老的梵剎之一，自古有"南朝第一寺"，"南朝四百八十寺"之首寺的美譽(yù)，是南朝時(shí)期中國的佛教中心。

蘇州，一個(gè)美貌與財富并存的城市，GDP位居江蘇之首，更是素來(lái)有著(zhù)人間蘇杭之美譽(yù)，來(lái)到蘇州必要逛逛蘇州的園林。

一：留園，留園位于蘇州閶門(mén)外留園路338號，以園內建筑布置精巧、奇石眾多而知名，與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱(chēng)中國四大名園。

二：獅子園，子林始建于元代，是中國古典私家園林建筑的代表之一。屬于蘇州四大名園之一。獅子林同時(shí)又是世界文化遺產(chǎn)、國家4A級旅游景區。

三：拙政園，始建于明正德初年，是江南古典園林的代表作品。四百多年來(lái)，拙政園幾度分合，或為"私人"宅園，或做"金屋"藏嬌，或是"王府"治所，留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽(yù)為中國四大名園。

四:寒山寺,位于姑蘇區，始建于南朝蕭梁代天監年間,初名"妙利普明塔院"。著(zhù)名的《楓橋夜泊》姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船就作于此。

五：周莊，一座江南小鎮，有"中國第一水鄉"之譽(yù)，是國家首批5A級景區。正所謂到了江南必看水鄉，這里就是江南水鄉的美麗縮影。劃著(zhù)小船沿著(zhù)河岸穿梭于石板橋下，真的好似人在畫(huà)游！

六：虎丘，不要以為蘇州只有美景沒(méi)有歷史，那就大錯特錯了，虎丘位于蘇州城西北郊，距城區中心五公里，為蘇州西山之余脈，因周邊地形脫離西山主體，成為獨立的小山。相傳春秋時(shí)吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎踞其上，故此得名。

總之，江蘇還是有很多美麗的地方值得去游玩的，但是春節假期畢竟時(shí)間不長(cháng)，只建議你去這兩個(gè)最具代表性的城市逛一逛，南京的歷史文化底蘊豐厚，蘇州的園林以及水鄉景色獨特，都值得我們慢慢的游玩，細細的品位！

3. 虎丘考察體會(huì )

蘇州虎丘素有“吳中第一名勝”的美譽(yù)，虎丘最負盛名的佛塔虎丘塔，距今已有1000多年的歷史，是江南地區最古老的佛塔之一。目前，這座千年古塔正在進(jìn)行全面體檢，專(zhuān)家將對檢測結果進(jìn)行分析研究，屆時(shí)虎丘塔里許多不為人知的謎：

①人們見(jiàn)到的虎丘山云巖寺塔已是第四座，塔高47.7米，總共用磚130萬(wàn)塊磚，一般都認為這座虎丘塔建于五代，花了3年時(shí)間，它的修建至少花了60年，第四座虎丘塔的奇特得益于它長(cháng)久的“斜而不倒”，據測量，目前虎丘塔塔頂偏離中心地面已達2.34米，最大傾斜角度3.59度。

②虎丘塔成了一座世界著(zhù)名的斜塔，通過(guò)對塔體及基礎的考察可知，塔是建于基巖層上的。虎丘山為西南東北走勢，建在基巖層上的塔也就往東北方向傾斜。但現在傾斜的虎丘塔塔身的第七層卻又向西南方向斜了過(guò)去，就像是矯枉過(guò)正。由此可見(jiàn)，早在建塔之初，隨著(zhù)塔體的增高，塔身的重量也增加，尚未竣工，塔身已經(jīng)向東北方向傾斜了。為了矯正塔的重心，明崇禎年間修繕時(shí)，工匠們有意將第七層往相反方向傾斜，以致形成了今天虎丘斜塔的奇觀(guān)。蘇州民間還流傳著(zhù)一個(gè)有趣的傳說(shuō)。不知是哪一個(gè)朝代，虎丘塔傾斜得越來(lái)越厲害，急壞了土地公公，他想來(lái)想去，只能用神威來(lái)救虎丘塔。

③虎丘塔悠久的歷史和奇特的外形，引起了不少古建筑學(xué)者的興趣，早在1936年，中國古代建筑史學(xué)科的創(chuàng )始人之一、著(zhù)名古建筑學(xué)家劉敦楨就兩次到蘇州，專(zhuān)程考察虎丘塔，但均因塔門(mén)封閉而未能人內，他見(jiàn)到的是“各層外檐與塔頂亦大部崩圮，唯壁面、額、柱、斗、棋尚保存一部”。劉先生詳細考察了殘破的塔，還拍了多幅照片，并把考察結果寫(xiě)進(jìn)了《蘇州古建筑調查記》。

4. 虎丘旅游感想體會(huì )與收獲

蘇軾的《記承天寺夜游》與《游虎丘小記》的共同點(diǎn)是：都描寫(xiě)了月色的美好，以及環(huán)境的幽靜。兩篇作品都是游記，都比較短小精悍，表達了作者游覽觀(guān)賞之后的心得與感受。

《記承天寺夜游》是北宋著(zhù)名文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇散文，選自《東坡志林》卷一，寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），當時(shí)，作者正因“烏臺詩(shī)案”被貶謫到黃州任職。對月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當時(shí)生活的一個(gè)片段。

文章表達蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時(shí)表現蘇軾的曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

《游虎丘小記》是明代李流芳的散文，該文寫(xiě)作者兩度游虎丘的感受，表達了作者悠閑的心境。一次是在秋天，對月色美、游人少、以紅粉笙歌點(diǎn)綴的虎丘感到“亦復不惡”；對昏黑無(wú)往來(lái)、時(shí)聞風(fēng)鐸及佛燈隱現林抄的虎丘感到“獨往會(huì )心”。一次是在春天，“夜半月出，無(wú)人，相與跌坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之”，作者感到“悠然欲與清景俱往”。兩度游虎丘，見(jiàn)虎丘本色。作者送嘆友人徐聲遠“獨有歲寒好，偏宜夜半游”為知言。此詩(shī)句道出欣賞自然之美要在歲寒。夜半，歸根到底是一個(gè)“靜”字。唯靜方能顯示虎丘本色。這樣，就告訴讀者“笙歌笑語(yǔ)，填山沸林”、“使丘壑化為酒場(chǎng)”“可恨”的原因了。作者認為，有些東西、有些事情要多看幾遍才能看到真實(shí)的一面，所以說(shuō)要多去觀(guān)察。

5. 虎丘旅游感想體會(huì )怎么寫(xiě)

一千年前，某個(gè)春天，北宋詩(shī)人蘇軾來(lái)到姑蘇，留下一句溢美之詞：“到蘇州不游虎丘，乃憾事。”因為這句話(huà)，因為對東坡先生的愛(ài)慕，我在去年前往姑蘇。

悠悠千年，過(guò)客百代，山林本相已失，終究，那里留下過(guò)文人墨客的足跡。

景區入口處的碑文

景區入口有一排碑文，其中一篇，由北宋詩(shī)人楊備所寫(xiě)、蘇軾所書(shū)：“海上名山即虎丘，生公遺跡至今留。當年說(shuō)法千人坐，曾見(jiàn)巖邊石點(diǎn)頭。”其中涉及到的典故“生公講經(jīng)”，是說(shuō)：晉代高僧道生，曾在虎丘講經(jīng)渡眾時(shí)，邊上一塊石頭竟點(diǎn)頭示意。如今那里留下一塊千人石，似乎試圖印證一段歷史。

古詩(shī)云，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。信步而行，拾階而上，沒(méi)有看到桃花，俯仰之間，倒是滿(mǎn)眼新綠，令人心曠神怡。

虎丘山道一角

當年，蘇軾游虎丘歸去寫(xiě)下《虎丘寺》，其中寫(xiě)道：“入門(mén)無(wú)平田，石路穿細嶺。陰風(fēng)生澗壑，古木翳潭井。湛盧誰(shuí)復見(jiàn)，秋水光耿耿。鐵花秀巖壁，殺氣噤蛙黽。幽幽生公堂，左右立頑礦。”

我今天來(lái)到這里，雖不見(jiàn)平田，卻依然有穿過(guò)細嶺的石路，有陰風(fēng)吹過(guò)的澗壑，有古木圍繞的潭井。山下竹林多竹筍，有些比姚明還要高。

虎丘山道上的松鼠，很機靈活潑的樣子

松鼠：你在山道走，我在墻頭行

松鼠：哈哈，你們拍不到我！

又因為是春天，生機盎然，萬(wàn)物都在蘇醒、都在抖擻精神。我坐在石凳上休息，偶遇一只松鼠在樹(shù)枝與草叢里間跳躍，時(shí)隱時(shí)現，忽上忽下。它很機靈大膽，又或者有靈性，當我用手機拍照，竟配合似地回眸。

當它從墻頭跳躍而行，如魚(yú)悠游穿梭，，與游人擦肩，我忽然想到孔子那句“交臂非故”。人生短暫，很多緣分，都是如此。

左邊，中國旅客在簇看傳說(shuō)為吳王闔閭墓的劍池；右邊，外國游人在靜靜看書(shū)。

我也看到，中國游客在簇擁在劍池前，在導游講解下想象遠古的神話(huà)。于此同時(shí)，有一對外國父女，坐在一叢竹蔭下，一邊休憩，一邊靜靜看書(shū)。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“一個(gè)人覺(jué)得想讀書(shū)時(shí),隨時(shí)隨地可讀。“即讀書(shū)用不著(zhù)相當的地點(diǎn)和時(shí)間。”當一旁游客散去，他倆依然坐在那里，不為外界環(huán)境所擾。更讓我感動(dòng)的一個(gè)畫(huà)面沒(méi)有抓拍到：后來(lái)，當不遠處的媽媽準備招呼他倆起身繼續往前時(shí)，爸爸做了個(gè)“噓”的動(dòng)作，意思很明確——不要打斷她看書(shū)。

春光正好，人亦閑適

“我來(lái)屬無(wú)事，暖日相與永。”這是蘇軾《虎丘寺》中另一句話(huà)，也是游人的當下?tīng)顟B(tài)。有人靜坐洞門(mén)外，望著(zhù)眼前春光；有人在樹(shù)林里尋得安靜一隅，掛起吊床，躺在上面看書(shū)，狗子趴在一旁；有人站在山徑上，眺望山下紛紛塵世；有人在參天古樹(shù)下鍛煉身體，看起來(lái)氣定神閑；有人并肩坐在山道上，大概傾訴著(zhù)知心話(huà)語(yǔ)……

當一個(gè)人放慢腳步，給自己閑心閑情，走進(jìn)自然，才能真正活得像一個(gè)人，否則只是生活的傀儡。

虎丘山頂有一處地方，叫作千頃云，名字源于蘇軾的詩(shī)句“東軒有佳致，云水麗千頃”。堂內掛著(zhù)一幅對聯(lián)，可以算對此處風(fēng)光的概括：波光先得月，山秀自生云。

蘇軾：東軒有佳致，云水麗千頃

千頃云

明代文學(xué)家袁宏道，任吳縣令時(shí)，二年之內六游虎丘。辭官后，他故地重游，寫(xiě)下《虎丘記》，其中寫(xiě)道：“千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客”。清代文人沈復，與妻子蕓娘攜手登山，到此閑游。后來(lái)他在《浮生六記》中追憶往昔的美好時(shí)光，對千頃云記有一筆：“蕓娘獨愛(ài)千頃云高曠，坐賞良久。”

如今，循著(zhù)文人墨客的詩(shī)文，我們可見(jiàn)想象千頃云當年模樣——空闊疏朗，視野遼闊，白天可遇農人荷鋤走過(guò)，晚上俯望姑蘇萬(wàn)家燈火笙歌陣陣。

如今，已不見(jiàn)云水之麗、巒壑之秀，也不見(jiàn)雅人觴客，漁樵歸田。我坐于萬(wàn)家燈火亭中，向西眺望，映入眼簾的，是有“中國比薩斜塔”之稱(chēng)的的虎丘塔；向東望去，重重疊疊深深淺淺的春林綠意。

中國第一斜塔：虎丘塔

人生如旅，就像虎丘之行，本來(lái)可有可無(wú)，最終到來(lái)，站在這里，想著(zhù)這些，都是機緣所致。雖然有風(fēng)雨痛淚，我們依然對人生之旅樂(lè )不思蜀。方生方死，方死方生，何必糾結于俗塵執念，來(lái)去之間，何必不甘于失去？

6. 虎丘山觀(guān)后感

江南四大才子：

　　唐伯虎、祝枝山、文征明、徐禎卿！

　　唐伯虎

　　唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有“江南第一風(fēng)流才子”之美稱(chēng),蘇州人。明代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。繪畫(huà)與沈石田文征明、仇英齊名,史稱(chēng)“明四家”。詩(shī)詞曲賦與文征明、祝允明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”（也稱(chēng)吳門(mén)四才子），為江南四大才子之首。

　　唐寅曾祖父起，世代在蘇州經(jīng)商，父母在皋橋開(kāi)設酒肆。唐寅自幼天資聰敏，熟讀《四書(shū)五經(jīng)》，博覽《史記》、《昭明文選》等史籍。喜愛(ài)繪畫(huà)，稍長(cháng)即拜名畫(huà)家周臣為師，又與文征明同師沈周。16歲時(shí)參加童生試，經(jīng)縣試、府試、院試，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京鄉試，又中第一名解元。次年，唐寅進(jìn)京會(huì )試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家后縱酒澆愁，傲世不羈。

　　唐寅31歲開(kāi)始“千里壯游”,足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省。貧困之下,以賣(mài)畫(huà)為生。唐寅擅畫(huà)山水，及工筆人物,尤其是仕女,筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸。“唐畫(huà)”為后世畫(huà)家所宗。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《秋風(fēng)紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路松聲圖》等。詩(shī)詞散文有《六如居上全集》。

　　明正德四年（1509年），唐寅在蘇州城北的宋人章莊簡(jiǎn)廢園址上筑室桃花塢，有學(xué)圃堂、夢(mèng)墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱(chēng)唐家園，遺址在今桃花塢大街）。他的后半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術(shù)作品也產(chǎn)生于此。

　　唐寅晚年，精神空虛，“皈心佛乘，自號六如”，思想趨向解脫頹唐，又將自己的屋舍改稱(chēng)為庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54歲。唐寅墓位于虎丘區，經(jīng)整修，1986年10月22日對公眾開(kāi)放。

　　由于其瀟灑飄逸、傲世不羈，又治印“江南第一風(fēng)流才子”章，仕女畫(huà)登峰造極，故被后人誤解，留傳許多風(fēng)流傳說(shuō)，如“唐伯虎三點(diǎn)秋香”等。其實(shí)他坎坷一生，貧困凄苦。可謂是我國古代知識分子懷才不遇、無(wú)以報國的典型。

　　祝枝山

　　祝允明（1460－1526年）是明代書(shū)法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長(cháng)洲（蘇州）人，出生于七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”（也稱(chēng)吳門(mén)四才子）。

　　他自幼天資聰穎，勤奮好學(xué)，5歲時(shí)就能書(shū)一尺見(jiàn)方的大字，9歲便能作詩(shī)文，被稱(chēng)為“神童’。10歲已博覽群書(shū)，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應天府通判等官。由于生性佚蕩，不滿(mǎn)官場(chǎng)腐敗之風(fēng)，遂借故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。

　　祝枝山集各書(shū)家之長(cháng)，領(lǐng)一代風(fēng)騷，是吳門(mén)書(shū)派中“明中期三大家”之一。其書(shū)法吸取唐虞世南、元趙孟頫書(shū)法之神，揚晉王羲之、王獻之行書(shū)、唐懷素草書(shū)之勢，融會(huì )貫通，自成一體，發(fā)展為自己的獨特狂草，被譽(yù)為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字”之說(shuō)。祝枝山所書(shū)寫(xiě)的“六體書(shū)詩(shī)賦卷”、“草書(shū)杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書(shū)唐人詩(shī)卷”及“草書(shū)詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無(wú)名畫(huà)，但也能畫(huà)畫(huà)，唯很少動(dòng)筆，傳世之作更少。

　　祝枝山為人風(fēng)趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節。由于祝允明有不勝枚舉的趣事軼聞,是極現成的創(chuàng )作素材,所以他常以足智多謀、能言善辯、樂(lè )于助人的形象出現于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。

　　祝枝山尚有《江海殲渠記》、《新聞?dòng)洝贰ⅰ毒懦坝洝贰ⅰ吨ι角奥劇贰ⅰ陡∥铩贰ⅰ独瞎咒洝贰ⅰ短K材小纂》、《懷星堂集》等書(shū)傳世，并編有《興寧縣志》。

　　嘉靖五年（1526年）卒，享年67歲。祝枝山死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

　　文征明

　　文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，號停云，別號衡山居士，人稱(chēng)文衡山。長(cháng)洲（今蘇州）人。“吳門(mén)畫(huà)派”創(chuàng )始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”（也稱(chēng)吳門(mén)四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱(chēng)“明四家”。54歲時(shí)以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱(chēng)文待詔。

　　文征明出身書(shū)香門(mén)第，祖父及父親都是文學(xué)家。但文征明幼時(shí)并不聰慧。稍長(cháng)，學(xué)文于吳寬，學(xué)書(shū)于李應禎，學(xué)畫(huà)于沈周，終于“大器晚成”。

　　文征明擅長(cháng)山水，亦工花卉、人物。早年畫(huà)風(fēng)細謹，中年較粗放，晚年漸趨醇正。傳世佳畫(huà)有《千巖競秀》、《萬(wàn)壑爭流》、《湘君夫人圖》、《石湖草堂》、《石湖詩(shī)畫(huà)》、《橫塘詩(shī)意》、《虎丘圖》、《天平紀游圖》、《靈巖山圖》、《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。

　　文征明還工行草書(shū)，尤擅小楷，篆、隸、正、草無(wú)所不能。所書(shū)四體千字文，成為后人臨摹的范本。他與祝允明、王寵，同被譽(yù)為明代中或書(shū)法“三大家”。他的傳世書(shū)作有《醉翁事記》、《股王閣序》、《赤壁賦》等。

　　文征明卒于1559年，是“吳門(mén)四才子”中最長(cháng)壽的一位，墓在吳縣陸墓文陵村。現為江蘇省重點(diǎn)文物保護單位。

　　徐禎卿

　　徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，后遷居吳縣（今蘇州）。明代文學(xué)家。與唐伯虎、祝枝山、文征明稱(chēng)“江南四大才子”（也稱(chēng)吳門(mén)四才子）。因“文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹(shù)樹(shù)花”之絕句而為人稱(chēng)譽(yù)，

　　徐禎卿天性聰穎，少長(cháng)文理。16歲著(zhù)《新倩集》，即知名于吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文征明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長(cháng)詩(shī)《榆臺行》。同年中進(jìn)土，后被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。

　　徐禎卿在詩(shī)壇占有特殊地位，詩(shī)作之多，號稱(chēng)“文雄”。及第后與明文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)、何景明交游甚密，悔棄少作，齊倡復古。與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相并稱(chēng)“前七子”。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以后不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩(shī)格調高雅，縱橫馳騁于漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風(fēng)流之情。

　　徐禎卿后期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒于京師，年僅33歲，其墓葬于虎丘山西麓萬(wàn)點(diǎn)橋的郁家浜北端。徐恢卿的著(zhù)述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。

7. 虎丘旅游感想體會(huì )作文

該文寫(xiě)作者兩度游虎丘的感受，表達了作者悠閑的心境。一次是在秋天，對月色美、游人少、以紅粉笙歌點(diǎn)綴的虎丘感到"亦復不惡";對昏黑無(wú)往來(lái)、時(shí)聞風(fēng)鐸及佛燈隱現林抄的虎丘感到"獨往會(huì )心"。一次是在春天，"夜半月出，無(wú)人，相與跌坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之"，作者感到"悠然欲與清景俱往"。