1. 關(guān)于佛教文化

佛教早在舊石器時(shí)代，印度已有人類(lèi)居住。

公元前2500一1500年，在印度河流域形成了哈拉帕文化。當時(shí)人們建造城市，使用石器、銅器、青銅器等生產(chǎn)工具，從事農耕及放牧，手工業(yè)和商業(yè)也有了一定發(fā)展。公元前2000年中葉，居住在東歐和中亞一帶的雅利安人入侵印度，使原來(lái)的文化遭到破壞，印度歷史進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。

2. 佛教傳統文化

儒、釋、道三教合一對中國的文化和文明起了推動(dòng)作用。“三教合一論”在明代得到了進(jìn)一步發(fā)展，朱元璋對儒、釋、道三教的作用都有著(zhù)較深的認識，對儒、釋、道采取了兼收并蓄的態(tài)度，三教之間可以取長(cháng)補短、相互補充，在其三教合一的政策體系內，他以儒教為主，以佛、道二教為輔，將三教有機地統一起來(lái)，使之共為封建統治服務(wù)。

3. 佛教文化的

在以下三個(gè)方面都產(chǎn)生了影響。

一、思想 中國哲學(xué)思想，萌芽于周，而盛于戰國。戰國時(shí)代，諸子爭鳴，各倡其說(shuō)，使中國哲學(xué)思想，極盛一時(shí)。漢朝，則唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒為一尊，故道教日衰，及魏晉六朝，佛教盛行于世，而道教亦漸復興，遂起沖突，因沖突而排斥，因排斥之接觸而融和。二、雕塑 在雕塑方面佛教促使中國的雕塑藝術(shù)水平更高，雕塑內容及技巧更為豐富。從敦煌、龍門(mén)、云岡等地的佛像雕塑來(lái)看，其影響極大。印度的佛像雕塑藝術(shù)是來(lái)自希臘，是在希臘的亞歷山大大帝東征時(shí)，形成的文化交流成果；中國由于佛教的傳入，也間接地引入了希臘的雕塑藝術(shù)。三、繪畫(huà) 在繪畫(huà)方面不僅在題材上，而且在繪畫(huà)技巧和觀(guān)念上，佛教的影響更大。尤其是禪宗帶來(lái)了所謂的“禪畫(huà)”，對唐宋以后的山水畫(huà)及人物畫(huà)影響極大。例如唐代詩(shī)人王維的詩(shī)，被稱(chēng)贊是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”禪意風(fēng)格，王維詩(shī)中的畫(huà)風(fēng)與強調寫(xiě)實(shí)的“工筆畫(huà)”畫(huà)風(fēng)是截然不同的。

4. 關(guān)于佛教文化的活動(dòng)怎么說(shuō)

武術(shù)在中華大地上綿延數千年，植根于中華傳統文化的沃土，在當今世界眾多的體育項目中，武術(shù)是最富哲理的運動(dòng)，有著(zhù)五彩繽紛的文化內涵。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎，是中國人民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

有人對武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”這是一種誤解，其中產(chǎn)生的謬誤處是對“止”的認識上：以趾為動(dòng)。對武的理解便誤解成“舉戈而動(dòng)”這不是“止戈為武”的原意。中國武術(shù)有著(zhù)悠久的歷史，幾千年的歷史文化孕育出了。它不僅可以讓我們保護自己的安全，還可以使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè )通融。

中國傳統武術(shù)有少林拳，醉拳，南拳，詠春，太極等等。

1.天下功夫出少林。少林武術(shù)是中華武術(shù)中的一顆璀燦明珠，它發(fā)源于河南省登封市嵩山少林寺，并因而得名。少林拳是中國傳統拳種之一，是在中國古代健身術(shù)的基礎上，吸收各種武藝之長(cháng)而形成的拳術(shù)。作為一個(gè)最有影響的流派，以其剛健有力、樸實(shí)無(wú)華和利于技擊而在國內外享有盛名。“拳以寺名，寺以拳顯”，少林拳為中華民族搏得了贊揚和稱(chēng)頌。

2.“醉拳”是現代表演性武術(shù)的重要拳種，又稱(chēng)“醉酒拳”、“醉八仙拳”。醉拳由于模擬醉者形態(tài)，把地趟拳中的滾翻技法溶于拳法和腿法。至今其流行地區極廣，四川、陜西、山東、河北、北京、上海和江淮一帶均有流傳。

3.又稱(chēng)南方拳。是明代以來(lái)流行于南方的一大類(lèi)拳種的總稱(chēng)。它以福建、廣東為中心，廣泛流傳于長(cháng)江以南地區，所以稱(chēng)為“南拳”。南拳歷史悠久，套路短小精悍，結構緊湊，動(dòng)作樸實(shí)，手法多變，短手連打，步法穩健，攻擊勇猛，常伴以聲助威，技擊性強。

4.詠春作為我國的傳統武術(shù)，講究以快制敵，用最短的時(shí)間來(lái)制服對手。強調使用正確的觀(guān)念、意識及思維方式，來(lái)導出肢體的靈活應用。2014年11月11日，福建省福州市申報的“詠春拳”項目為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。2017年6月8日，國家級“非遺”項目詠春拳正式進(jìn)駐福建警察學(xué)院。詠春是我們中華民族的寶貴財富。

5.太極拳是中華武術(shù)中的優(yōu)秀拳種,是中華民族的瑰寶,是中華武術(shù)中的一枝奇葩。太極拳不但體現了燦爛的中華文明和深厚的文化積淀,而且在當代社會(huì )中仍然起到不可替代的獨特的作用。太極拳還可以修養身心，強身健體，所以老年人練太極拳的居多。

中國武術(shù)博大精深，值得我們用心去了解。

5. 關(guān)于佛教文化的作文

　進(jìn)了廟門(mén)，我們先來(lái)到了天王殿，天王殿的正面是彌勒佛，他笑瞇瞇的端坐在那里， 肚子大大的，好像在歡迎我們。

不過(guò)天王殿兩邊的四大天王卻個(gè)個(gè)橫眉立目很?chē)樔恕！?　　出了天王殿，我們看到了鐘樓和鼓樓，古人說(shuō)：晨鐘暮鼓。　 　　往后走我們來(lái)到了大雄寶殿，大雄寶殿正面是如來(lái)佛祖，他端坐在蓮花臺上，神態(tài)安詳，面露微笑，右手拿著(zhù)婆羅花。爸爸說(shuō)：這叫拈花一笑。　 　　我們又來(lái)到地宮，地宮的墻上畫(huà)著(zhù)很多佛教故事，地宮里供奉著(zhù)神圣的佛牙舍利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 出了地宮，我們來(lái)到太子靈蹤塔，他是八邊形，磚石結構，共13層，高41.75米。高高的佛塔，藍藍的天空，周?chē)t墻黃瓦，綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景真是美不勝收。　 　　大寶相寺內游人如織，其中有來(lái)自全國各地的游客，他們都為大寶相寺悠久的歷史感到贊嘆。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　我為我的家鄉感到驕傲。

6. 關(guān)于佛教文化的手抄報

元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動(dòng)是晚上的觀(guān)燈賞月，后來(lái)節日名稱(chēng)也演化為“元宵節”。正月十五鬧元宵，將從除夕開(kāi)始延續的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。 元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的秦朝就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀(guān)佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過(guò)程。

7. 關(guān)于佛教文化的參考文獻

    不信。

    孔子是儒教創(chuàng )始人，不可能信佛，況且，孔子出生在公元前551年，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼出生在公元前565年，二人相差10多歲。佛教傳入中國，是五百年后的事了。

    《三國志·魏書(shū)東夷傳》注引《魏略》載：“昔漢哀帝元壽元年（公元前2年），博士弟子景盧受大月氏王使者伊存口授《浮屠經(jīng)》曰復立者其人也。”這是佛教文化傳入中國的最早的文獻記載。

     到了東漢明帝時(shí)期，明帝派使臣到西域求佛，迦葉摩騰、竺法蘭牽著(zhù)白馬馱著(zhù)佛經(jīng)，與漢朝使者回到洛陽(yáng)，建立中國第一個(gè)官辦佛教寺院，翻譯出中國第一部經(jīng)書(shū)是《四十二章經(jīng)》。

8. 佛教文化思想

儒家是孔子所創(chuàng )立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。

儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來(lái)的封建社會(huì )，中國人代代傳授的不外《四書(shū)》、《五經(jīng)》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專(zhuān)制統治結合的結果。

釋家，釋門(mén)、佛門(mén)的意思。釋家即佛家的一個(gè)分支，與道家相融合。

釋--禪宗尚靜悟，貴解脫，以入定為工夫，以參證為法門(mén)，能于此而有所悟入，而后性靜心空，脫離一切掛礙。無(wú)掛礙斯無(wú)恐怖矣，無(wú)恐怖則神清，神清則氣足，氣足則應變無(wú)方、隨機生巧。如是而后，明于法而不拘于法，沉其心而不動(dòng)其氣。從廣義的角度來(lái)說(shuō)，釋家是信仰佛教的僧侶居士的統稱(chēng)，他們的生活世界是受佛教信仰所主導的。

春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標志著(zhù)道家思想已經(jīng)正式成型。道家是對中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè )、養生、宗教等等影響最深遠的學(xué)派。

道家以“道”為核心，認為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經(jīng)濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門(mén)極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。大量的中外學(xué)者開(kāi)始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說(shuō)：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。是國民思想的中心，大有‘仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

其實(shí)經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史演變之后，儒、釋、道三家已經(jīng)互相滲透、互相同化，某種程度上已經(jīng)“三教一體”了。少林寺有一個(gè)供奉釋加牟尼、孔子、老子的地方，對聯(lián)是：“百家爭理，萬(wàn)法一統；三教一體，九流同源”，少室山還有一幅對聯(lián)：“才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途”，概括得很到位，也就是說(shuō)我們可以從不同的方向出發(fā)，但最終我們能達到共同的目標。

　 儒家、道家、佛家是我國文化史上三種重要的思想資源與思想傳統。中國人文精神，尤其表現在人生智慧上。儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧，禮樂(lè )教化的智慧，通過(guò)修身實(shí)踐的功夫，盡心知性而知天。道家老子、莊子的人生智慧是空靈的智慧，逍遙的智慧，超越物欲，超越自我，強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融和。佛教的人生智慧是解脫的智慧，無(wú)執的智慧，啟迪人們空掉外在的追逐，消解心靈上的偏執，破開(kāi)自己的囚籠，直悟生命的本真。儒釋道三教的哲學(xué)，充滿(mǎn)了普遍和諧、園融無(wú)礙的智慧，在今天仍有其價(jià)值與意義。

9. 關(guān)于佛教文化的介紹

佛教起源

佛教起源于古印度，公元前6世紀以前，距今約2500-2600多年。據經(jīng)文記載，印度佛教創(chuàng )始人是釋迦牟尼本名喬達摩·悉達多，是古代印度北部迦毗羅衛國部落王子，以?xún)麸埻鯙楦浮⒛υX摩耶為母。

作為王子娶妻生子之后，有一天在城中行走，于一日之中見(jiàn)到了生老病死：嬰兒、老者、大病者和尸體，生出了修行的念頭，于是四處求法、苦行、冥想，最后在菩提樹(shù)下靜坐七日（也有記載說(shuō)49日）而大徹大悟。

補充：

佛教四大名山一般指山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山，是中國佛教圣地，分別供奉文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀(guān)音菩薩。

四大名山自漢朝開(kāi)始建寺廟、修道場(chǎng)，延續至今，得到了中國政府的歷史性保護，被確定為文化文物重點(diǎn)管理單位，已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。

五臺山，中國佛教第一圣地。位于山西省五臺縣境內，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱(chēng)五臺。

普陀山是我國四大佛教名山之一，同時(shí)也是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。普陀山位于杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個(gè)小島，全島面積約12.5平方公里。

九華山位于安徽省青陽(yáng)縣城西南20公里處，距長(cháng)江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風(fēng)景名勝區。

峨嵋山位于中國四川省峨嵋山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，是著(zhù)名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。