??一般在北方比較常見(jiàn)，臘八粥的來(lái)歷：
“臘八節”吃“臘八粥”的風(fēng)俗，由來(lái)已久，自從人類(lèi)進(jìn)入農業(yè)社會(huì )后就開(kāi)始興起。古時(shí)的“臘”是祭祀的意思，遠在商周時(shí)代，我國就有連天地、神靈、祖先一起祭祀的習慣，把這種綜合祭祀，叫做“合祭”。
??這種祭祀，表達了古代人一種樸素的、善良的心理活動(dòng)，意思是說(shuō)：一年到頭了，能得到豐農足食，該感謝神靈啊!于是就選擇臘月初八這一天，煮上—鍋“臘八粥”，借以祭奠神靈，慶祝豐收，預祝來(lái)年的更大豐收。這就形成了臘八節吃臘八粥的風(fēng)俗。
臘八節在傳承過(guò)程中，又有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是佛教的創(chuàng )始人釋迦牟尼在臘月初八這一天，吃了放羊姑娘用蘋(píng)果糯米團子煮的粥，在菩提樹(shù)下得道成佛。
??后世信佛的人，每到臘月初八這天，就念經(jīng)吃粥，這樣就給臘八節增添了宗教色彩。不管怎么說(shuō)，人們吃臘八粥，都是以慶祝豐收為內容的。
　　“臘八粥”確實(shí)能體現出農業(yè)大豐收，因為它是用各種米(江米、黃米、白米、高梁米等)，各種豆(大豆、云豆、豇豆等)，各種干果(大棗、栗子、杏仁、花生、核桃、桂元肉等)和豆腐、肉類(lèi)混合成的一種粥，這種粥集中地反映出了農業(yè)大豐收的成果。
??
關(guān)中一帶及附近一些地區的群眾，都十分重視“臘八節”。但縣與縣、鄉與鄉、村與村之間，又各有不同的講究。富平縣的農家，這一天喜歡釀酒，名曰“臘腳”;長(cháng)安縣的古風(fēng)俗，這一天要煮肉糜，拋灑在花木之上，謂之“不歇枝”;乾縣、禮泉一帶，講究臘八節要給老人送粥，女兒家要請新女婿吃粥;鳳翔一帶則是用黃米和八種豆子，加上油鹽做一頓臘八燜飯;銅川地區的農村，在這天還流傳著(zhù)為幼男幼女剃頭理發(fā)的習慣。
??凡此種種，自有不同情趣。
　　臘八節的習俗
　　臘月初八，我國人民有吃臘八粥習俗。
據說(shuō)臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng )始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿(mǎn)當時(shí)婆羅門(mén)的神權統治，舍棄王位，出家修道。
??初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
　　臘八節本是佛教的節日。據印度佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在成佛之前，曾經(jīng)出家修道，但是經(jīng)過(guò)了六年的苦行生活，他仍然沒(méi)有能在精神上擺脫對人生的各種苦惱。
??這時(shí)他已經(jīng)饑餓疲憊到了極點(diǎn)，幸好有一個(gè)牧女給他送來(lái)了乳糜(奶粥)使他恢復了體力。然后他又到河中沐浴，洗去了身上的污垢，最后在菩提樹(shù)下靜思七日七夜，終于覺(jué)悟成佛。于是佛教便把這一天作為"成道節"來(lái)紀念。印度佛教傳入中國后，中國佛教徒認為釋迦牟尼成佛是在十二月(即臘月)初八，遂以"臘八"為成道節。
??古時(shí)候，每逢這一天，各寺院都要誦經(jīng)紀念，并且仿效牧女獻乳糜事，以各種香谷、果實(shí)煮粥供佛，稱(chēng)為"臘八粥"。
　　后來(lái)隨著(zhù)時(shí)間的推移，這一習俗便從寺院擴展到民間。據《東京夢(mèng)華錄)記載，在北宋時(shí)期，這一天各寺院都要作浴佛會(huì )，還要煮七實(shí)五味粥供佛并贈施主。
??是日民間各家亦將果子雜料煮粥而食。明朝時(shí)，皇帝在這一天要向文武百官賞賜宮內煮的臘八粥，其用料自然十分講究。到了清朝，這一風(fēng)俗更為盛行，不僅家家煮臘八粥，而且有錢(qián)人家還用果料做成各色禽蟲(chóng)來(lái)裝點(diǎn)粥面，相互贈送。清朝慣例，自乾隆年間開(kāi)始，皇帝賜給文武百官的臘八粥，都是在雍和宮煮成的。
??雍和宮內有一口直徑約兩米、深一米半的大銅鍋，是專(zhuān)為煮粥用的。當年雍和宮總共要煮六鍋臘八粥：前三鍋供佛和獻給皇家及王公大臣們享用，所以粥料特別精美，還要添放奶油、羊肉丁等;第四、五鍋是送給百官及眾喇嘛吃的。第六鍋是施舍給老百姓的，質(zhì)量自然就差多了。
??據說(shuō)這口熬粥的大銅鍋現在還保存在雍和宮前院的西鼓樓旁，也可以算是一件文物了。