高山族是居住在臺灣省的少數民族。主要居住在臺灣省臺灣本島的山地和東部沿海縱谷平原以及蘭嶼上。臺灣當局稱(chēng)之“山地同胞”，簡(jiǎn)稱(chēng)“山胞”。因地區、語(yǔ)言的差異，內部有阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、賽夏人和雅美人等之別。此外，尚有10多萬(wàn)已被漢化的平埔人。平埔人歷史上包括10個(gè)族群。他們散居在臺灣西部、北部、西南部平原與沿海，長(cháng)期與漢族雜處、通婚，較早接受漢族文化，至19世紀以后已基本與漢族融為一體。據2000年第五次人口普查統計，還有4461人散居祖國大陸東南沿海。高山族有自己的語(yǔ)言，屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族，無(wú)文字。不同地域的高山族使用不同的語(yǔ)言。主要從事農業(yè)和漁獵業(yè)。　　高山族地區處于臺灣中部山區、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔500至2000米，屬熱帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有"森林寶庫"的美譽(yù)。　　高山語(yǔ)屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。各地區高山語(yǔ)差別較大。目前起碼有15種語(yǔ)言，大致可分為"泰雅"、"曹"、"排灣"三大語(yǔ)群。沒(méi)有通用的民族文字。散居于大陸的高山族通用漢語(yǔ)文。　　在臺灣出土的新石器時(shí)代的文物，與祖國大陸特別是福建的新石器文物關(guān)系密切，臺灣人應是從祖國大陸遷移過(guò)去的。　　高山族世代相承的傳統習俗中，有許多華南古文化的特質(zhì)，諸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海產(chǎn)、嗜檳榔、嚼米釀酒、竹筒飲酒、跣足、蹲踞、羽冠、卉服、珠貝、貫頭衣、筒裙、斷發(fā)文身、鑿齒、涅齒、穿耳、琴簫挑逗、構屋笄居、崖葬、洗骨葬、歌舞、秋千、木雕、獵頭、祭祀、巫術(shù)、太陽(yáng)與蛇和鳥(niǎo)崇拜、祖先崇拜、洪水神話(huà)、射日神話(huà)、連名制度，等等。其中巢居、舟楫、斷發(fā)文身、鑿齒、穿耳、生食海產(chǎn)、崖葬、蛇崇拜等都是古越人典型的文化特質(zhì)，印證了高山族與古越人；習氣共俗，源出一脈。　　高山族過(guò)去長(cháng)期處于原始社會(huì )發(fā)展階段。據史載，三國時(shí)期，高山族的先民分成若干部落，部落成員稱(chēng)為“彌麟”，公共事務(wù)由部落成員共同管理。他們使用石斧、石錛、石環(huán)、用鹿角為矛，用青石為鏃，以采集、狩獵為主，畜牧業(yè)尚不發(fā)達。盛行男嫁女家的婚姻制度，大約尚處在母系氏族社會(huì )階段。至7世紀，已有了農耕、畜牧，生產(chǎn)工具仍以石器為主，有少量鐵器。部落有酋長(cháng)，無(wú)賦稅，公共事務(wù)仍由部落成員管理，有人犯罪，由部落成員根據習慣法共同議決制裁辦法，輕者仗責，重則處死。無(wú)文字，不知歷法，崇拜山神、海神。集會(huì )時(shí)多舉行歌舞。已有雕刻與繪畫(huà)。歷宋、元、明各代，臺灣與內地的聯(lián)系日益增多。據明代陳第《東番志》等書(shū)記載，當時(shí)高山族的農業(yè)、畜牧業(yè)和狩獵，雖較以前有了進(jìn)一步發(fā)展，且已有部分特產(chǎn)與大陸沿海居民進(jìn)行貿易，漢人以瑪瑙、瓷器、布、鹽、銅、簪環(huán)之類(lèi)易高山族的鹿脯、鹿皮、鹿角等，但各部落之間依然“老死不與他夷相往來(lái)”，仍過(guò)著(zhù)原始的生活。　　17世紀以后，由于大量漢族遷居臺灣，以及鄭氏政權采取有利于發(fā)展高山族經(jīng)濟文化的一系列措施，加速了高山族社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展。居住在西南部平原的高山族，有一部分發(fā)展進(jìn)入封建社會(huì )。從16世紀開(kāi)始，臺灣高山族多次遭受外國侵略。1563年，倭寇侵入北部雞籠(基隆)一帶燒殺搶掠，當地高山族被迫遷居山區。以后又有荷蘭殖民者、西班牙殖民者、美日侵略者侵略臺灣，高山族人民給予了堅決抵抗，開(kāi)展了英勇頑強，不屈不撓的斗爭，表現出了誓死保衛家園的愛(ài)國主義情操。　　17世紀漢族大批移民以前，臺灣高山族處在原始社會(huì )階段。居住在山地的族群以狩獵為生。居住在平原的族群，從事燒墾農耕兼漁獵、采集，主要種植芋、薯、旱稻、谷子等。他們不知道犁耙鋤斧之工具，生產(chǎn)工具和農耕技術(shù)極為原始。　　清代，隨著(zhù)大規模的移民開(kāi)拓，臺灣的高山族普遍引進(jìn)漢族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。居于平原和沿海的高山族生產(chǎn)和生活發(fā)生了顯著(zhù)變化，開(kāi)始種植稻、麥、黍、稷、芝麻、豆類(lèi)等，而巢居穴處和深山老林之中的高山族仍以狩獵為主，兼事采集、種植。狩獵稱(chēng)為“出草”，以捕鹿為主，兼獵野豬、野牛、熊、豹、兔、雉等。狩獵工具主要有弓、箭、矛、刀、火銃等，狩獵方法一般是焚獵、陷獵、射獵等，圍獵的場(chǎng)面十分壯觀(guān)。到了近代，狩獵已變?yōu)楦呱阶宓母睒I(yè)。在阿美人、卑南人習俗中，團體出獵是重大祭祀的宗教儀式前后必須進(jìn)行的活動(dòng)。蘭嶼的雅美人和海岸阿美人及日月潭邵人還從事漁業(yè)。通常用魚(yú)刺、魚(yú)叉、弓矢、漁網(wǎng)、魚(yú)筌、魚(yú)籠、竹罩、竹筏、漁船等工具捕魚(yú)。采用射魚(yú)、網(wǎng)撈、垂釣、筑堰、毒魚(yú)、涸魚(yú)、簾魚(yú)、誘魚(yú)等方法。雅美人在每年3至6月是獵捕飛魚(yú)的旺季。他們以父系世系群為單位組建船隊，夜間網(wǎng)撈。卑南人、排灣人、魯凱人等雖近海而居，卻不務(wù)漁業(yè)，仍以農業(yè)兼狩獵為基本生產(chǎn)形態(tài)。至1949年以前，高山族布農人和泰雅人的一部分仍保留著(zhù)濃厚的原始公社殘余，平埔人、排灣入、泰雅人、魯凱人、阿美人等已超越奴隸制社會(huì )進(jìn)入到封建社會(huì )階段。平埔人、排灣人還出現租佃關(guān)系和貧富分化。　　1949年以來(lái)，臺灣省在國民黨的控制下，資本主義商品經(jīng)濟達到了比較發(fā)達的階段，臺灣經(jīng)濟被稱(chēng)為“亞洲四小龍”之一。在發(fā)達的商品經(jīng)濟的影響和推動(dòng)下，高山族的農耕兼漁獵經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化。高山族居住的地區，現代工業(yè)、現代農業(yè)生長(cháng)起來(lái)，高山族人民，特別是居于沿海和平原的高山族人民生活水平大大提高。但是各地生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟發(fā)展程度差距很大。居住在山區的高山族經(jīng)濟發(fā)展依然緩慢，生活水平相對較低。　　高山族的民間文學(xué)包括歌謠、神話(huà)、傳說(shuō)以及故事等，豐富多彩，古拙質(zhì)樸。歌謠既有反映農耕、漁獵、采集等各種生產(chǎn)活動(dòng)，又有記載部落征戰、抗擊外侮、捍衛疆土的打仗歌。還有習俗歌，累如貫珠；時(shí)政歌，抨擊時(shí)弊、鏗鏘有力。歌謠格調清新，音樂(lè )優(yōu)美。高山族的神話(huà)內涵豐富，在傳承過(guò)程中形成了以人祖溯源、洪水與同胞婚配、征服太陽(yáng)等為核心的神話(huà)體系。反映了高山族同胞的信仰、愿望、價(jià)值觀(guān)念和藝術(shù)修養。此外，還有許多以習俗、杰出人物、“小黑人”、動(dòng)植物等為題材的傳說(shuō)、故事。　　高山族是富有藝術(shù)天才的民族。歌舞、音樂(lè )、雕刻等民族藝術(shù)馳名于世。史載高山族無(wú)論是勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌，搖頭閉目，極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等，都具有很高的藝術(shù)水平。高山族歷史上有構屋笄居、琴簫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂(lè )器；木鼓、木琴、杵臼等打擊樂(lè )器和弓琴等弦樂(lè )器，演奏出來(lái)的音樂(lè )悅耳動(dòng)聽(tīng)。　　木雕藝術(shù)具有太平洋地區原始藝術(shù)的獨特風(fēng)格，其中排灣人的木雕最為突出。無(wú)論住宅、武器與生活器皿均雕飾，刀法粗獷，造型古樸。圖飾以蹲踞狀人像為主題，還有圖騰特征的人頭、蛇、鹿及幾何形紋的組合，追求強烈的色彩對比和夸張的寫(xiě)實(shí)手法，藏魂魄于天然，納靈秀于樸絀。排灣人的木雕飾品為海內外樂(lè )于收藏。此外，雅美人的漁船也有別具一格的雕飾，其藝術(shù)境界為世人稱(chēng)贊叫絕。　　高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以后，逐步形成男穿長(cháng)衫女著(zhù)裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹(shù)皮外，多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類(lèi)型，北部常見(jiàn)無(wú)袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見(jiàn)鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見(jiàn)對襟長(cháng)袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類(lèi)型包括短衣長(cháng)裙和長(cháng)衣短裳。雅美人服飾簡(jiǎn)單，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下著(zhù)筒裙，冬天以方布裹身。　　高山族的飲食以谷類(lèi)和根莖類(lèi)為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”(鹿腸內草漿伴上鹽即是)。昔日飲食皆蹲踞生食，現在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳榔.　　高山族過(guò)去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。現在住宅類(lèi)型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂地下房屋等，但十分講究造型和實(shí)用相結合。大都呈長(cháng)方形或四方形，有門(mén)無(wú)窗。　　高山族還有黥面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習俗、身體裝飾一般出于成年、美觀(guān)、聯(lián)姻、紀功、尊貴等目的。　　高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結婚。男女大多自由戀愛(ài)結合，如泰雅人以吹口哨表示愛(ài)情，有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。喪葬形式，泰雅人、布農人、曹人多行屋內葬，埋尸于死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對惡死者，一律就地埋葬。　　高山族有許多禁忌：婦女懷孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山貓、穿山甲和并蒂果實(shí)等，忌生雙胞胎；忌見(jiàn)蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；忌見(jiàn)動(dòng)物交尾；嚴禁放屁、噴嚏、同族相奸；禁忌吃動(dòng)物頭尾；禁忌男人接觸女人專(zhuān)用的機織、麻織品、小鋤及豬圈；禁止女性接觸男人專(zhuān)用的武器、獵具、會(huì )所等等。　　高山族的重要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚(yú)祭，等等。高山族的傳統節慶通常與祭祀合一。紛繁復雜，臺灣當局倡導因繁就簡(jiǎn)，調整合并，以上列舉的是現在流行的主要節慶。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動(dòng)等。　　高山族還保留有原始宗教的信仰和儀式。他們崇拜精靈，各地信仰的神不一，有天神、創(chuàng )造宇宙之神、自然神、司理神和其他精靈妖怪。祭儀有農事祭(包括開(kāi)墾祭、播種祭、除草祭、收刈祭、新谷入倉祭等，主要的是粟祭)、狩獵祭、漁祭、祖靈祭等。盛行巫術(shù)，其中卜占方法有鳥(niǎo)卜、夢(mèng)卜、水占、竹占、瓢占、飯占等，并有多種形式的巫書(shū)。由于漢族移民和荷蘭、西班牙殖民者的影響，高山族宗教信仰復雜。漢族帶去了佛教、西方侵略者帶去了基督教、天主教等。這幾種宗教都在高山族群眾中生根，現在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交錯并立的局面。　　高山族是臺灣省境內少數民族的統稱(chēng)，包括了布農人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等十多個(gè)族群。　　“高山族”這個(gè)名稱(chēng)是1945年抗日戰爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱(chēng)。　　歷史上，特別是明代以前，并沒(méi)有高山族這個(gè)名稱(chēng)。高山族民族來(lái)源是多源性的，但主要來(lái)自中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民移居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族融合，稱(chēng)為平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布薩族9社，巴則海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凱達格蘭族28社，噶瑪蘭族34社。另一部分仍定居于山區，受漢族影響較少，至今保留著(zhù)原住民族語(yǔ)言、風(fēng)俗、習慣等特點(diǎn)，現在所說(shuō)的高山族，一般指這一部分少數民族。1954年3月14日，臺灣當局規定：高山族包括泰雅、賽夏、布農、曹族（1998年11月更名為鄒族）、魯凱、排灣、卑南、雅美、阿美9個(gè)族群（一說(shuō)為10個(gè)族群，邵族也算一個(gè)族群）。這一部分民族，大多分布在中央山脈和東南部的島嶼上，少數散居在福建、上海、北京、武漢等地。總人口約40萬(wàn)人，大陸散居有2909人（1990年第四次人口普查）。　　高山族有自己的語(yǔ)言，屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。高山族內部語(yǔ)言差別很大，有阿美人、泰雅人、排灣人、布農人等十多個(gè)分支。沒(méi)有自己的文字。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術(shù)，他們口頭文學(xué)很豐富，有神話(huà)、傳說(shuō)和民歌等。　　高山族人大多數從事農業(yè)，少數捕魚(yú)、狩獵。有雕刻和編織等手工藝。　　長(cháng)期以來(lái)高山族和漢族人民共同抵御外國侵略者的侵略，共同開(kāi)發(fā)了臺灣。在日本帝國主義侵占臺灣50年間，反抗斗爭尤為激烈，以1930年霧社起義規模最大。1947年又參加了以漢族為主的“二二八”起義。　　禁忌婦女懷孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實(shí)等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。　　日常食俗高山族以谷類(lèi)和薯類(lèi)為主食。除雅美人和布農人之外，其他幾個(gè)族群都以稻米為日常主食，以薯類(lèi)和雜糧為主食的補充。居住在蘭嶼的雅美人以芋頭、小米和魚(yú)為主食，布農人以小米、玉米和薯類(lèi)（當地稱(chēng)地瓜）為主食。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或將糯米、玉米面蒸成糕與糍粑。布農人在制做主食時(shí)，將鍋內小米飯打爛成糊食用，排灣人喜用香蕉葉子卷粘小米，摻花生和獸肉，蒸熟作為節日佳肴，外出狩獵時(shí)也可帶去。但作為狩獵帶去的點(diǎn)小，餡里一般不加鹽巴等咸味調料。泰雅人上山打獵時(shí)，喜用香蕉做餡裹上糯米，再用香蕉葉子包好，蒸熟后帶去。排灣人喜歡將地瓜、木豆、芋頭莖等摻合在一塊，煮熟后當飯吃。雅美人喜歡將飯或粥與芋頭、紅薯?yè)皆谝黄鹬笫熳鰹橹魇场Ｍ獬鰟趧?dòng)或旅行，還常以干芋或煮熟的紅薯及類(lèi)似粽子的糯米制品為干糧。排灣等族狩獵時(shí)，不帶鍋，只帶火柴，先將石塊壘起，用干柴禾燒熱，再在石塊底下放芋頭、地瓜等，取沙土蓋于石塊上，熟后食用。高山族蔬菜來(lái)源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠采集。常見(jiàn)的有南瓜、韭菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類(lèi)、辣椒、姜和各種山筍野菜。雅美人食用芥菜時(shí)先將正在生長(cháng)中的葉擗下來(lái)，用鹽揉好，放兩三天后才吃，留在地里的芥菜根繼續生長(cháng)。高山族普遍愛(ài)食用姜，有的直接用姜蘸鹽當菜；有的用鹽加辣椒腌制。肉類(lèi)的來(lái)源主要靠飼養的豬、牛、雞，在很多地區捕魚(yú)和狩獵也是日常肉食的一種補充，特別是居住在山林里的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類(lèi)的主要來(lái)源。山林里的野生動(dòng)物很多，如野豬、鹿及猴子等的肉都可入菜。排灣人不吃狗、蛇、貓肉等，吃魚(yú)的方法也很獨特，一般都是在撈到魚(yú)后，就地取一塊石板燒熱，把魚(yú)放在石板上烤成八成熟，撒上鹽即可食用。排灣人小孩不許吃鰻魚(yú)，甚至其他魚(yú)的魚(yú)頭也不讓吃，認為吃了魚(yú)頭不吉利。阿美人在做肉菜時(shí)，喜把肉切成塊，插上竹簽，煮好后放在一個(gè)大盆里，全家人圍在盆邊，每個(gè)人用藤編小籃盛飯，共用一勺舀菜，一手抓飯，一手取肉吃。在插秧季節，他們喜到水田里捉小青蛙，帶回家中用清水洗凈，煮熟即吃。阿美、泰雅等族人有的也吃捕來(lái)的生魚(yú)。他們還喜歡將打來(lái)的獵殺好去皮，加鹽和煮得半熟的小米一起腌存，供幾個(gè)月食用。保存食品常用腌、曬干和烤干等幾種方法，以腌制一、兩年的豬、魚(yú)肉為上肴。高山族過(guò)去一般不喝開(kāi)水，亦無(wú)飲茶的習慣。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的涼水做為飲料。據說(shuō)此種飲料有治腹痛的功能。過(guò)去在上山狩獵時(shí)，還有飲獸血之習。不論男女，都嗜酒，一般都是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。　　節日、禮儀、祭祀食俗高山族性格豪放，熱情好客。喜在節日或喜慶的日子里舉行宴請和歌舞集會(huì )。每逢節日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。布農人在年終時(shí)，用一種吃“希諾”的植物葉子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示慶賀。高山族節日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米制作的糕和糍粑。不僅可作節日期間的點(diǎn)心，還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。高山族各族的祭祀活動(dòng)很多，諸如：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等種種，以排灣人的五年祭最為隆重。屆時(shí)除擺酒席供品外，還伴以各種文體活動(dòng)。婚禮及宴請的場(chǎng)面十分豐盛和壯觀(guān)，尤其要準備大量的酒，屆時(shí)參加者都要豪飲，并有不醉不散的習俗。“豐收祭”這天，族人自帶一缸酒到場(chǎng)，圍著(zhù)篝火，邊跳舞、邊吃邊飲酒，慶賀一年的勞動(dòng)收獲，每年舉辦一次。排灣人在歡慶的日子里常用一種木質(zhì)的、雕刻精美的連杯，兩人抱肩共飲，以表示親密無(wú)間，如有客至，必定要殺雞相待。布農人在宴客時(shí)先把雞腿留下來(lái)，待客人離去時(shí)帶在路上吃，意為吃了雞大腿，走路更有氣力。魯凱人善以壘石為灶烤芋頭，經(jīng)烘烤的芋頭外脆里軟，便于攜帶，也常帶給客人路上食用。排灣人婚慶時(shí)，將小米磨成粉，加水攪糊，包入魚(yú)蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用。　　典型食品高山族，十個(gè)族群中各自都有自己獨特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人儲存肉類(lèi)的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野豬肉別具一格；咂酒，高山族排灣人、布農人土法釀制的一種米酒。　　高山族各族群介紹高山族是臺灣省境內少數民族的統稱(chēng)，包括了布農人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等十多個(gè)族群。　　布農人　　布農人（布農是高山語(yǔ)“人”的意思）是高山族的族群之一。人口3萬(wàn)多，居住于60個(gè)村落。原始居住地在玉山以北、中央山脈以西的高峻山地，后向臺東、高雄方向遷徙。現主要居住在南投縣的仁愛(ài)、信義鄉、高雄縣三民、桃源、茂林鄉、臺東縣的海端、延平鄉、關(guān)山鎮、花蓮縣的萬(wàn)榮、卓溪鄉、玉里鎮等。總族群下分3個(gè)小群：北布農人分布于中央山脈西麓；中布農人分布于高雄縣境內；南布農人散居于臺東花蓮一帶。織布、編籃、制革、制陶技術(shù)比較發(fā)達。社會(huì )生活是父系氏族制，婚后妻從夫、子從父，女子在家中有一定地位。　　魯凱人　　魯凱人是高山族的族群之一。人口6300多，居住于20個(gè)村落，分布在阿里山、新高山以南，大武山以北的山地，包括高屏溪上游的濁水溪、隘寮溪和中央山脈的東側大南溪流域，屬屏東縣三地、霧臺，高雄縣茂林，臺東縣卑南等鄉，其中以霧臺鄉最為集中。魯凱人生活習慣與排灣人相同，他們住石板房，以陶壺、料珠、雕刻、紋身聞名。社會(huì )生活方面已有階級出現。每代成員中只允許一對配偶存在，權力由長(cháng)男繼承，死后采用側身葬、直肢葬。語(yǔ)言、文化受布農人影響較大。　　排灣人　　排灣人是高山族的族群之一。人口約5．5萬(wàn)多，居住于160個(gè)村落。原多生活于山麓一帶，后移住山地。其分布區域，北起大武山，南達恒春，西起隘寮、坊寮一線(xiàn)，東至大麻里以南的三角地區，分別散居于屏東縣的三地、瑪家、泰武、來(lái)義、春日、獅子、牡丹和臺東縣的金峰、達仁、大麻里、大武等鄉。排灣人分為排灣和塔羅塔羅兩個(gè)亞族，前者居于該族分布區的中央部分，有濃厚的民族特性，以中央山脈為界，又分為東本兩個(gè)小族；后者居于東海岸一帶，也分為東海岸和巴里拉利奧兩個(gè)小族。該族群有平民、貴族等階級之分。子女中居長(cháng)者繼承權力。手工藝較發(fā)達。　　卑南人　　卑南人是高山族的族群之一。人口約7000多，分居于8個(gè)村落。傳說(shuō)該族發(fā)源于臺東附近的巴納圖，曾為臺東平原主人。主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之海岸地區，居住地是臺東縣的卑南、金峰、達仁等鄉。過(guò)去曾與魯凱、排灣列為一族，1954年確認為一個(gè)獨立的族群。族權是由長(cháng)女繼承，家庭生活偏重于母方。　　邵族人　　邵人是高山族的族群之一，居住于南投縣境內的日月潭一帶。有人認為它是曹人的一部分，有人又把它劃為布農人的成員，還有人把它劃為平埔人的一系，但其語(yǔ)言、風(fēng)俗、習慣獨具特點(diǎn)，因而把它看成獨立的族群。　　泰雅人　　泰雅人是高山族的族群之一。人口6．4萬(wàn)多，占高山族全部人口的23．5％，是高山族中第二個(gè)大族群。居住于120個(gè)村落。原先居住在臺灣西部平原，后因環(huán)境壓力，逐步移居山區，主要分布于臺灣北半部，如臺北縣的烏來(lái)鄉，桃園縣的復興鄉，新竹縣的尖石鄉、五鋒鄉、苗栗縣的泰安鄉，臺中縣的和平鄉、南投縣的仁愛(ài)鄉、信義鄉、花蓮縣的秀林鄉，宜蘭縣大同鄉、南澳鄉等。該族群下分泰雅和賽德克兩個(gè)亞族群。泰雅亞族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西開(kāi)利克群；賽德克亞族也分東、西兩個(gè)群落。該族群有鯨面、紋身的風(fēng)俗。男善狩獵、女善紡織，行從夫居。　　雅美人　　雅美人是高山族的族群之一。人口2500人，居住在6個(gè)村落。分布于臺東縣蘭嶼島濱海地帶，是高山族中唯一的漁獵民族。語(yǔ)言幾乎與菲律賓北部的巴丹居民一致。農業(yè)以種植水芋為主，工藝以制陶、造船、制銀較為著(zhù)名。社會(huì )生活以核心家庭為主。該族群愛(ài)好和平，沒(méi)有獵頭等習慣。他們最隆重的節日，是飛魚(yú)祭。　　曹族人（1998年11月更名為鄒族）　　曹人是高山族的族群之一。人口3000多人，居住于12個(gè)村落。原分布于桃園大溪至大安溪一帶，定居在新竹縣五峰鄉、苗栗縣南莊、獅潭鄉等地。該族群下分北賽夏和南賽夏兩個(gè)小族群，族群內部，行從父居、妻隨夫行，常數代同居，同代中不一對配偶為限。每?jì)赡昱e行一次人矮人祭。　　阿美人　　阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人對北部人的稱(chēng)呼）是高山族的族群之一。在高山族中人口最多，約有12萬(wàn)人。原分布于臺灣東部縱谷平原南北兩端的秀姑巒溪口和恒春附近，后來(lái)移居東部縱谷及海岸線(xiàn)一帶的花蓮縣東部和臺東縣的東北部，包括臺東縣11個(gè)鄉鎮和花蓮縣12個(gè)鄉鎮。依據語(yǔ)言、習俗和地域差異，大體分為北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。　　賽夏人　　賽夏人是高山族的族群之一。在高山族中人口最少，約有1075人。他們的祖先是從大霸尖山下移到大湖、苗栗一帶平地，然后又逐漸遷徙到泰雅人居地西南邊的阿里山和五峰山一帶山區，分屬于新竹縣的五峰鄉等地。　　近況　　目前在臺灣一般以原住民來(lái)稱(chēng)呼漢族血統以外的居民，「高山族」僅為其中的一類(lèi)（以相對于另一大類(lèi)為漢化較深的平埔族），并沿襲日治時(shí)期人類(lèi)學(xué)家的研究，劃分為十數種族群，語(yǔ)言屬于臺灣南島語(yǔ)族，各族于臺灣總人口約44丌人，另有4400馀人散居于中國大陸。不過(guò)值得注意的是，并非所有高山族皆居于山上。例如住在臺灣東部花東縱谷的阿美族、以及居住在蘭嶼的達悟族（雅美族），就不是居住在高山上，因此這種稱(chēng)法相對比較籠統。近年來(lái)基于尊重的立場(chǎng)，以及較正確的分類(lèi)，已多使用「原住民」或各族族原名代替兩大族（高山、平埔）劃分，但亦有人認為「先住民」一詞更為合適。