1. 舉例說(shuō)明民俗與旅游的關(guān)系

傳統文化是鄉村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉村特色文化，不斷提升傳統文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉村傳統文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時(shí)，注重對傳統文化的保護，在實(shí)踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉村優(yōu)秀傳統文化的新路子，使鄉村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉村傳統文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統鄉村文化庸俗化。

（一）制定鄉村旅游的總體發(fā)展規劃

鄉村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉村韻味，而不是工業(yè)文明的復制品。鄉村旅游開(kāi)發(fā)要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉村旅游產(chǎn)品結構雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時(shí)，注重保護農村文化的本色，強化經(jīng)營(yíng)特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調閑情和野趣。

（二）積極引導社區民眾參與鄉村旅游發(fā)展

鄉村旅游是在鄉村社區展開(kāi)的活動(dòng)，鄉村社區作為鄉村旅游活動(dòng)的重要依托地，村民的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性關(guān)系到鄉村旅游地鄉村文化的保護與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動(dòng)真實(shí)性的實(shí)現，更關(guān)系鄉村旅游目的地的未來(lái)發(fā)展。在鄉村旅游發(fā)展中,首先要轉變思想，更新觀(guān)念，充分認識社區參與在鄉村旅游文化資源開(kāi)發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當地村民的傳統文化心理和民俗習慣，將當地的文化價(jià)值觀(guān)和傳統與鄉村旅游開(kāi)發(fā)相結合,使旅游發(fā)展能獲得當地居民認同與支持，并積極地參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)

2. 請舉實(shí)例論民俗和旅游之間的相互作用和關(guān)系

影視劇可以發(fā)揚旅游民俗文化

3. 旅游對民俗的影響有哪些,試舉例說(shuō)明

民俗旅游資源搶救與保護應遵循的基本原則是：

1.整體性原則

2.本真性原則

3.可解讀性原則

4.可持續性原則

5.依法保護原則

4. 試述民俗文化在旅游中所起的作用

生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕需要法治來(lái)引導。生產(chǎn)發(fā)展是生活寬裕的前提，是鄉風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的基礎。新農村建設的核心問(wèn)題是發(fā)展生產(chǎn)。近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家各項支農惠農政策的相繼出臺，促使我市農業(yè)和農村經(jīng)濟有了很大發(fā)展，農民收入實(shí)現了穩步增長(cháng)。但隨著(zhù)農村綜合改革的不斷深入，農村商品化、社會(huì )化、現代化程度不斷提高，農業(yè)經(jīng)濟關(guān)系越來(lái)越復雜，那種單純依靠行政手段的做法已經(jīng)很難協(xié)調、處理各方面的利益關(guān)系，只有綜合運用行政的、經(jīng)濟的、法律的手段，而更多地運用法律的手段，才能解決好各種錯綜復雜的農村經(jīng)濟活動(dòng)和農業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。

　　鄉風(fēng)之明、村容整潔需要法治來(lái)規范。鄉風(fēng)文明是社會(huì )主義精神文明的組成部分，就是通過(guò)思想、道德、文化、教育、科學(xué)、藝術(shù)等，培養和造就新型農民。有了新型農民，才能建好新農村。鄉風(fēng)文明具體體現在觀(guān)念文明、道德文明、習俗文明和精神狀態(tài)文明。村容整潔，在一定意義上，也是文明的一種表現方式。要達到鄉風(fēng)文明、村容整潔的要求，不能只靠思想教育和村規民約，要依托法治建設，將鄉風(fēng)文明、村容整潔納入到法律框架內，依靠法治的力量，形成破舊俗、樹(shù)新風(fēng)的局面。

　　管理民主需要法治來(lái)保障。建設社會(huì )主義新農村，民主管理是關(guān)鍵。但由于長(cháng)期以來(lái)，用行政手段管理農業(yè)的現象偏多，排斥法律的介入，導致有一部分村，權力難以受到監督和制約。當前出現的土地承包經(jīng)營(yíng)權受侵害、征占地補償低、不到位等糾紛大量增加，大多與鄉村干部缺乏民主法治觀(guān)念有關(guān)。因此，嚴格執行村民委員會(huì )組織法、土地承包法等法律法規，實(shí)行民主決策、民主管理、村務(wù)和財務(wù)公開(kāi)，才能實(shí)現管理民主這個(gè)目標。

5. 舉例說(shuō)明民俗與旅游的關(guān)系論文

寫(xiě)鄉村旅游論文最重要的的一項工作就是開(kāi)展調研，獲得第一手資料，怎么樣開(kāi)展調研呢，首先要選定符合鄉村旅游論文內容的鄉村，并有豐富旅游資源作為開(kāi)展調研的地點(diǎn)，二是要親身經(jīng)歷和體驗鄉村旅游的原始，自然，民風(fēng)民俗，讓人流連忘返的美景，認及帶來(lái)精神享受，形成鄉村旅游論文重點(diǎn)，三是調研中，發(fā)現和探索鄉村旅游發(fā)展潛力和開(kāi)發(fā)前景，使論文更添精采。

6. 舉例說(shuō)明民俗與旅游的關(guān)系作文

中國是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長(cháng)的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng )造的各類(lèi)民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源于人類(lèi)社會(huì )群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。

民俗的價(jià)值包括：物質(zhì)生活價(jià)值、精神生活價(jià)值、社會(huì )生活價(jià)值。

①物質(zhì)生活：（1）經(jīng)濟之物質(zhì) （如食料、衣飾、居屋、運輸方法 ），（2）生存之方法（ 如鄉村生活、城市生活等），（3）盈利與財富 （如勞力之生產(chǎn)、器具、不動(dòng)產(chǎn)）；

② 精神生活：（1）方言，（2） 民間學(xué)識與運用，（3）民間智慧，（4）藝術(shù)，（5 ）神秘（如民間法術(shù)、民間宗教）；

③社會(huì )生活：（1）家族，（2） 社團，（3） 特別組合（如經(jīng)濟組合、政治組合、運動(dòng)組合、宗教組合等），秘密組織（政府不知道的團隊）。

7. 怎么理解民俗與旅游之間的關(guān)系

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來(lái)說(shuō),也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開(kāi)發(fā)服務(wù),成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一.

中國的民俗旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類(lèi)型：

（1）品牌經(jīng)營(yíng)模式,比如山東長(cháng)島縣包裝推出的“漁家樂(lè )”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農戶(hù)”的形式組織生產(chǎn)和市場(chǎng)推銷(xiāo),在發(fā)展海島觀(guān)光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚(yú),體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂(lè )趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂(lè )”成為中國北方著(zhù)名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場(chǎng)所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類(lèi)的城市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉村的田園風(fēng)光和農民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌和原始風(fēng)貌,滿(mǎn)足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類(lèi)整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專(zhuān)門(mén)為開(kāi)發(fā)旅游而建設的園區內,通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民俗節目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規模展示來(lái)經(jīng)營(yíng)的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來(lái)的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開(kāi)發(fā),實(shí)現“工廠(chǎng)化”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng),是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開(kāi)普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開(kāi)封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節慶活動(dòng)模式：是以傳統的民俗節日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式,分為民俗節日和民俗活動(dòng)兩種類(lèi)型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開(kāi)發(fā)成獨具特色的專(zhuān)題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會(huì )、吳橋的雜技節和岳陽(yáng)的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動(dòng).

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā),帶來(lái)了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏(yíng),為社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.

8. 簡(jiǎn)述民俗與旅游的關(guān)系

民俗文化是傳承文化，也是變異文化，它是認識和理解民族傳統文化的基礎，更是關(guān)注現實(shí)人生、變遷滯后文化的核心所在。

民俗文化的地域性、民族性、類(lèi)型性、傳承性和變異性使民俗文化景觀(guān)成為重要的旅游資源。近距離地觀(guān)賞和親身體驗異地異域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗日趨成為文化旅游活動(dòng)的主要內容和目的。中國文化悠博浩遠，民俗文化資源蘊藏豐富，取之不竭，用之不盡。我國55個(gè)少數民族，民族風(fēng)情各異，特色鮮明；漢族的民俗文化兼收并蓄，承襲衍變，色彩斑斕。現在，民俗旅游與山水風(fēng)光旅游、文化古跡旅游構成我國旅游活動(dòng)的三大系列。1995年中國民俗風(fēng)情游的主題活動(dòng)，更加推動(dòng)了我國民俗旅游的發(fā)展，擴大了我國民俗旅游在世界上的影響。作為旅游吸引物和承載物的民俗文化，能激發(fā)旅游者的游覽興趣，使游覽者感到親切自然，新奇有趣，回味無(wú)窮。旅游者親身投入到濃濃的異域情調中，成為特定民俗環(huán)境的一員，從而達到旅游主客體雙向交流，滿(mǎn)足旅游者休閑、探奇、求知、審美等需求，并且在與當地人民進(jìn)行平等、相互尊重的情感交流中，加強互相的了解和友誼

9. 簡(jiǎn)述民俗文化與旅游的關(guān)系

民俗旅游，就是指人們以觀(guān)賞、理解、領(lǐng)悟、參與風(fēng)土人情為目的旅游或暫時(shí)逗留中所進(jìn)行的物質(zhì)與精神活動(dòng)的總和。在民俗旅游中，對游客來(lái)說(shuō)，這個(gè)旅游地越是有異域風(fēng)情，它就越有魅力，要想魅力永存就必需讓游客記住它的民俗文化特色。

民俗旅游的精髓是民俗文化。民俗文化是一個(gè)地區人們生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng )造生活中凝結的智慧結晶，讓游客感受到濃濃的民俗文化氛圍，對推介當地的旅游業(yè)有著(zhù)不可估量的作用。顯然在旅游過(guò)程中讓游客被動(dòng)地、快速宏觀(guān)地了解其豐富的民俗文化底蘊是不太可能，但要是從微觀(guān)的具有代表性的事物入手，引起他們的興趣，使其主動(dòng)地要求了解就會(huì )好的多。因這樣而成功的旅游城市舉不勝舉，例如：景德鎮(瓷器)、無(wú)錫(紫砂)、濰坊(風(fēng)箏)……

能夠推介當地的歷史、民俗文化，能夠使游客對該地區的風(fēng)土人情念念不忘的民俗導游才是成功的。