1. 基督教旅游
如果你去長(cháng)沙，那里有個(gè)“基督教公園”，在黃興北路，中山亭往北一點(diǎn)就可以看到了。據說(shuō)，這是國內首個(gè)基督教的旅游景點(diǎn)，很不錯的！
2. 基督教旅游景點(diǎn)
，也是南非的立法首都，許多國會(huì )及政府部門(mén)均坐落于此。開(kāi)普敦以其美麗的自然景觀(guān)及碼頭聞名，被稱(chēng)為世界最美麗的城市之一，也成為南非的一處旅游勝地。
開(kāi)普敦（CapeTown）最知名的地標有被譽(yù)為“上帝之餐桌”的桌山（TableMountain）和印度洋、大西洋的交匯點(diǎn)—好望角（CapeofGoodHope）。此外還有阿古拉斯角（AgulhasCape）、花園大道（GardenRoute）、海豹島（DuikerIsland）、羅本島（RobbenIsland）、豪特灣（HoutBay）、信號山（SignalHill），長(cháng)街（LongStreet）內的傳統建筑和美麗的海灘也非常受游客喜愛(ài)。因其美麗的自然及地理環(huán)境，被稱(chēng)為世界最美麗的城市之一。
開(kāi)普敦的旅游攻略：
1.簽證：旅游簽證的有效期為90天，最長(cháng)停留30天；辦理簽證需要5-10個(gè)工作日，在北京和上海設有領(lǐng)事館。
2.官方貨幣：蘭特（RAND），國際標志是ZAR，以符號“R”表示。需要注意的是，外匯在當地不太流通，所有游客需要提前換好貨幣，機場(chǎng)的兌換率是最低的。
3.當地的交通秩序不是很好，游客出行需要注意安全。
4.綠市廣場(chǎng)（GreenmarketSquare）、維多利亞和阿爾弗雷商場(chǎng)（Victoria&Alfred）都是不錯的購物之地；火車(chē)站二樓、小吃街、開(kāi)普敦
餐廳、布魯斯餐館（BluesRestaurant）、菜恩斯特廳（LeinsterHall）；路普街（LoopStreet）等是餐飲的好選擇。
5.吟游詩(shī)人嘉年華會(huì )（CapeTownMinstrelCarnival）每年1月2日舉行，是開(kāi)普敦特色節慶活動(dòng)。
開(kāi)普敦的最佳游覽時(shí)間：
9月至次年2月的春夏季
開(kāi)普敦天氣預報
日期
天氣
最低氣溫
最高氣溫
今天
陣雨
16℃
20℃
明天
晴間多云
15℃
23℃
預報時(shí)間：2021-12-0312:29:00
開(kāi)普敦的景區位置：
非洲>南非>開(kāi)普敦市(立法首都)
開(kāi)普敦的到達方式：
飛機：開(kāi)普敦國際機場(chǎng)，國內游客需要到約翰內斯堡轉機到達開(kāi)普敦。
火車(chē)：1.藍色列車(chē)（TheBlueTrain）是世界聞名的奢華列車(chē)，每周1-2次，在開(kāi)普敦和比勒陀利亞之間開(kāi)行。2.普通列車(chē)（ShosholozaMeylTrains），分為頭等艙、商務(wù)艙和經(jīng)濟艙。
出租車(chē)：咪表計程車(chē)和小巴型計程車(chē)。咪表計程車(chē)需要乘客提前電話(huà)預定。
公交：走規定路線(xiàn)的大巴和當地人稱(chēng)為T(mén)axi、招手即停的中巴。
自駕：汽車(chē)租賃在當地非常方便，若游客逗留時(shí)間較長(cháng)，可以省去不少費用。
觀(guān)光巴士（CitySightSeeing）：發(fā)車(chē)站和售票處在TwoOceansAquarium，分為紅線(xiàn)和藍線(xiàn)。
輕鐵（Metrotrains）：乘坐輕鐵從開(kāi)普敦前往斯坦林布什、帕爾
、西蒙鎮等周邊小鎮。
：桌灣（TABLEBAY）。
可以購買(mǎi)的禮品：
1.特色商品：鉆石、
、
飾物等；巧克力、奶糖、咖啡、紅茶、調味料等。
2.特色美食：
（Bobotie）、
（Boerewors)、烤烏賊大淺盤(pán)、
（snoek）、
（Potjiekos）、馬來(lái)風(fēng)味點(diǎn)心、
、農家自制果醬等。
開(kāi)普敦的注意事項：
1.南非人信仰基督教的，忌諱數字13和星期五。
2.跟南非人交談，有四個(gè)話(huà)題不宜涉及：不要為白人評功擺好；不要評論不同黑人部族或派別之間的關(guān)系及矛盾；不要非議黑人的古老習慣；不要為對方生了男孩表示祝賀。
3.南非的交通規則中最基本的一條是靠左側行駛并且要避讓從右方超車(chē)的車(chē)輛。
開(kāi)普敦的驢友游記
開(kāi)普敦的驢友照片（包含682張照片）
開(kāi)普敦的景觀(guān)目錄
開(kāi)普敦的周邊景區...
3. 基督徒旅游
感謝主！ 弟兄姊妹一起去旅游，不僅僅是為了欣賞神所造的美麗大自然，更是要感恩、贊美神；而且旅游到哪里，就把主的福音帶到那里! 詩(shī)8:3-4：我觀(guān)看你指頭所造的天，并你所陳設的月亮星宿，便說(shuō)：人算甚麼，你竟顧念他？ 羅1:20：自從造天地以來(lái)，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見(jiàn)，但藉著(zhù)所造之物就可以曉得，叫人無(wú)可推諉。
看到蔚藍的天空，主啊！你的創(chuàng )造何等浩大，我們置身其中何其渺小！ 看到浩瀚的大海，主啊！你是大海，我愿做海里的一滴，你中有我，我中有你！ 漫步在山間小路，時(shí)而鳥(niǎo)語(yǔ)花香，時(shí)而峰回路轉，時(shí)而溪水潺潺；主啊，你是大山，我愿做小溪，時(shí)時(shí)刻刻依偎著(zhù)你！ 看到鮮花竟放、彩蝶飛舞，主啊，你給大地這樣的裝飾，完全是為了我們！我贊美你！ 哈利路亞！4. 基督教旅游圣地
耶穌的家鄉在耶路撒冷，這里是基督教和伊斯蘭教的圣地，耶穌家鄉的人相信基督教的。
5. 基督教旅游景點(diǎn)有哪些
良鄉附近有 張店天主教堂, 杏園天主教堂, 新華公園, 淄博市第八人民醫院德式建筑群, 陳寶明藝術(shù)館, 張店區基督教兩會(huì )商場(chǎng)東路聚會(huì )點(diǎn), 文化廣場(chǎng), 長(cháng)運洪勇書(shū)畫(huà)院, 淄博清真寺, 張店兒童公園, 張店侵華日軍戰俘集中營(yíng)舊址, 張店西一路民國住宅樓, 淄博知青博物館, 淄博書(shū)旗文化會(huì )展中心, 淄博市展覽館舊址, 青年公園, 淄博市植物園東南入口, 淄博市植物園東門(mén), 氯堿太陽(yáng)廣場(chǎng), 淄博人民公園南門(mén) 等旅游景點(diǎn),
6. 基督教旅游地
一、挪威的地理位置好 挪威，位于北歐斯堪的納維亞半島西北部，西臨挪威海，與丹麥隔海相望。國土面積為385155㎞2，包括斯瓦爾巴群島（斯匹次卑爾根群島）、（布維島-挪威自然保護區）揚馬延島等屬地。地處北歐斯堪的納維亞半島西部，東鄰瑞典，東北與芬蘭和俄羅斯接壤，南同丹麥隔海相望，西瀕挪威海。 海岸線(xiàn)長(cháng)2.1萬(wàn)公里（包括峽灣），多天然良港。是南北狹長(cháng)的山國，斯堪的納維亞山脈縱貫全境，高原、山地、冰川約占全境2/3以上。南部小丘、湖泊、沼澤廣布。大部分地區屬溫帶海洋性氣候，內部山區氣候寒冷。挪威是世界重要的海事國之一，其海岸線(xiàn)曲折，近海島嶼達15萬(wàn)多個(gè)，既是優(yōu)良港口，又是風(fēng)景優(yōu)美的游覽區。 二、挪威的氣候環(huán)境適合 挪威本土屬亞寒帶針葉林氣候，南部屬溫帶海洋性氣候，斯瓦爾巴群島、揚馬延島屬苔原氣候。首都年平均氣溫7℃，年降水量740毫米左右。 三、挪威人口比較少 截止2012年，挪威總人口達到500萬(wàn)。96%為挪威人，有薩米族約3萬(wàn)人，主要分布在北部。官方語(yǔ)言為挪威語(yǔ)。90%的居民信奉國教基督教路德宗。 四、挪威政局穩定 挪威作為北約成員國，將與北約的合作作為其外交和安全政策的基礎。尚未加入歐盟，但積極發(fā)展與歐盟的合作，同時(shí)與鄰國俄羅斯維持睦鄰關(guān)系。 五、挪威地區人熱情 挪威人非常喜歡握手。無(wú)論何時(shí)，當陌生人相會(huì )，總要握手及互道姓名。同樣地，當以后遇見(jiàn)了不怎么熟的人，你也得在招呼時(shí)及道別時(shí)握手。 七、挪威交通便利 海運業(yè)發(fā)達，主要港口有奧斯陸、特隆赫姆和卑爾根，奧斯陸港年吞吐量約1000萬(wàn)噸。主要機場(chǎng)有奧斯陸、卑爾根和斯塔萬(wàn)格。 挪威的大眾運輸系統相當便利，火車(chē)公車(chē)及渡輪班次彼此密切銜接。在火車(chē)站可免費索取《NSBTogruter》，內容詳載了火車(chē)時(shí)刻表及與公車(chē)的轉乘信息，非常實(shí)用。
7. 基督教旅游線(xiàn)路設計
北京市海淀區
公交站點(diǎn)： 回民公墓 西北旺 西北旺東村
公交線(xiàn)路： 303路 330快車(chē) 330路 333內環(huán) 333外環(huán) 346路 375路 384路 384區間 438路 449路 512路 518路 633路 651路 697路 718路 909路 952路 968路 特6路
8. 基督教旅游團有沒(méi)有
古希臘、古羅馬文明的輝煌遺產(chǎn)
公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅亡，這也被視為歐洲中世紀黑暗歷史的開(kāi)始。野蠻落后的日耳曼民族征服了以基督教為基礎的羅馬帝國之后，在原先西羅馬帝國的廢墟之上先后建立起幾個(gè)蠻族國家，在一系列的文化交流與民族融合之中，歐洲逐漸形成了以基督教作為主導的新文明，這就是所謂的“中世紀基督教文明”。而在創(chuàng )造這一文明的過(guò)程之中，以古希臘、古羅馬文明留下的古典文化作為基石，以日耳曼等蠻族文化作為磚瓦，加上基督教文化作為重要的支撐結構，整個(gè)中世紀基督教文明才能屹立千年而不倒。
那么首先我們來(lái)看基督教中世紀文明的第一個(gè)起源：古希臘、羅馬文化。在歐洲歷史上，沒(méi)有哪個(gè)歐洲民族能夠像古希臘人一樣如此堅信“人”自身的力量，他們堅信人類(lèi)的自由至高無(wú)上，以人類(lèi)的理性來(lái)研究社會(huì )、自然和歷史發(fā)展。可以說(shuō)，正是古希臘文明奠定了西方人文主義精神的基礎。
在日常的社會(huì )生活之中，希臘人以“理性”而非“神性”作為對自己生活的指導，正因為如此，希臘人才能建立起雅典城邦的民主制度，將整個(gè)國家視為一個(gè)公民團體共同行使權力的大家庭，公民們?yōu)榱俗约旱睦嬷贫▏曳桑⑶夜畔ＥD人主張所有公民平等自由地行使自己手中的權力。放眼西歐社會(huì )的現代，無(wú)論是尊重個(gè)人的思想還是法治社會(huì )的建立，它們的起源都來(lái)自于古希臘文明。
隨著(zhù)古希臘城邦的分崩離析，羅馬文明終于取代了希臘文明成為了西歐文明世界的霸主。然而實(shí)際上，古羅馬文明又深受古希臘文明所影響，最終成為了古希臘文明的繼承者，對此西方學(xué)者羅斯托夫在自己的著(zhù)作《希臘主義世界的社會(huì )經(jīng)濟史》明確解釋道：“古希臘和古羅馬文明一脈相承，古羅馬文明繼承了古希臘文明的遺產(chǎn)，并且以自己帝國的影響力將‘希臘主義的羅馬文明’傳播到了歐洲的每個(gè)角落。”
不過(guò)古羅馬文明和古希臘文明還是有一個(gè)明顯的區別：古羅馬人的宗教具有更強的政治目的，缺少希臘文明之中所擁有的“人性”。確切的來(lái)說(shuō)，古羅馬人的宗教信仰是為了阻止包圍龐大的古羅馬帝國免遭外界入侵而存在著(zhù)的，因此后來(lái)隨著(zhù)基督教的傳入，羅馬人的原始多神教逐漸瀕臨衰亡。
而說(shuō)起古羅馬文明對中世紀文明影響最深的一點(diǎn)，那就是古羅馬時(shí)期的法律體制。隨著(zhù)古羅馬帝國的擴張，羅馬人逐步消除了帝國境內的羅馬公民和非羅馬公民的差別，并且使用《公民法》讓帝國境內的所有成年公民全部獲得了應有的權力。除了適用于公民的《公民法》和適用于所有人的《萬(wàn)民法》之外，羅馬人還使用了《自然法》，它實(shí)際上是古羅馬哲學(xué)的必然產(chǎn)物。隨著(zhù)西羅馬帝國的滅亡，在西歐羅馬法被日耳曼蠻族的習慣法所取代，不過(guò)在東羅馬帝國，它們卻被寫(xiě)入了《查士丁尼法典》，后來(lái)成為除了英國之外所有歐洲國家習慣法的基礎。
隨著(zhù)公元529年拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世宣布關(guān)閉最后一所雅典學(xué)院，古希臘羅馬的古典文明時(shí)代也宣告徹底終結。然而，古希臘羅馬文化的影響并未徹底就此消弭，它們?yōu)橹惺兰o的基督教文明提供了堅固的理論基礎。在中世紀前期，占據統治地位奧古斯丁神學(xué)體系提倡“禁欲主義”，使用鞭打自己和齋戒等方式保持對上帝的虔誠，并且提倡“靈魂論”和“知識論”，很顯然是受到了古希臘柏拉圖思想的深刻影響；而中世紀后期，著(zhù)名神學(xué)家托馬斯·阿奎納又將希臘著(zhù)名哲學(xué)家亞里士多德的“理性”引入到神學(xué)體系之中，他所建立的神學(xué)體系對于中世紀的基督教產(chǎn)生了極大的影響。
基督教在西方世界的勝利
說(shuō)完了中世紀基督教文明的基石，接下來(lái)我們所要研究的則是中世紀文明最重要的根基：基督教的傳播和興盛。基督教源于猶太教，由于猶太民族在世界歷史上曾經(jīng)數次被異族所征服，在動(dòng)蕩的時(shí)代，猶太人需要一種精神力量的支持，因此基督教就應運而生。不過(guò)，在耶穌去世之時(shí)，基督教的影響力還十分之小，而在基督教走向歐洲的過(guò)程之中，猶太人保羅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
保羅（約公元5－67年）是一個(gè)虔誠的基督徒，在古希臘文化影響之下，他逐漸意識到，基督教的各種思想在羅馬人的世界之中也同樣適用。因此他開(kāi)始不遺余力，走遍古羅馬帝國的天南海北，向廣大的異教徒傳播基督教。在行善布道的過(guò)程之中，保羅成功地拋卻了古老猶太教的狹隘教義，他認為，耶穌所拯救的是所有人類(lèi)，而不是僅僅只有猶太人，耶穌的教義超越了民族之間的界限，基督教團理應成為一個(gè)世界性的組織。
然而基督教在古羅馬帝國的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順。隨著(zhù)基督教信徒的日益增多，基督教徒們拒絕信奉羅馬的多神教神明，并且還不愿意為羅馬帝國服兵役。公元64年開(kāi)始，暴君尼祿掀起了一場(chǎng)迫害基督教的狂熱運動(dòng)，在隨后的兩百多年之中，基督教被古羅馬認為是非法宗教，很多無(wú)辜的教徒慘遭迫害。但是正是由于這些慘無(wú)人道的迫害，卻使得基督教獲得了更多的阪依者，因為人們心里都很清楚：發(fā)泄暴力是羅馬帝國皇帝懦弱和恐懼的表現。
公元311年，繼任羅馬帝國皇位的加列里阿終于認識到，基督教在國內已經(jīng)呈現為燎原之勢，要想消滅基督教簡(jiǎn)直是天方夜譚，這位一生致力于迫害基督徒的皇帝在臨死前終于下達了一道詔令，承認信任基督教的合理存在。公元313年，君士坦丁大帝與李錫尼聯(lián)合頒布《米蘭敕令》，正式宣布將基督教的合法化，并且君士坦丁大帝還親自接受了洗禮，成為了一名虔誠的基督徒。到公元390年，狄?jiàn)W多西一世直接宣布將基督教立為羅馬國教，并且宣稱(chēng)信仰其他宗教的都是“異教徒”。從此之后，基督教就和國家權力緊密地聯(lián)系在了一起。
公元410年，號稱(chēng)“永恒之城”的羅馬城第一次被蠻族所攻陷，面對羅馬城的斷壁殘垣，異教徒們開(kāi)始質(zhì)問(wèn)基督教徒：“如果不是因為你們拒絕信仰羅馬的多神教，又怎會(huì )遭到今日的災禍？”就在基督教徒們?yōu)榇嘶炭植话驳臅r(shí)候，著(zhù)名神學(xué)家?jiàn)W古斯丁撰寫(xiě)出了《上帝之國》一書(shū)，指出羅馬城的陷落是羅馬人的咎由自取，并且宣揚真正的理想國度只存在于天國之中，因此基督徒們不必為羅馬的滅亡感到難過(guò)。
與此同時(shí)，奧古斯丁還提出“上帝神圣之國”必將戰勝“人間腐敗之國”的理論，即基督教所控制的教會(huì )組織，地位遠遠高于世俗國家的國王，這也為后來(lái)中世紀的“君權神授”奠定了理論基礎。公元430年，隨著(zhù)這位偉大神學(xué)家的去世，古希臘-羅馬文化和基督教的整合進(jìn)程已經(jīng)基本完成，伴隨著(zhù)西羅馬帝國的滅亡和日耳曼蠻族的掠奪，基督教成為了中世紀文明得以存在的重要溫床，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，基督教是西方中世紀文明的主要締造者。
蠻族文化的遺風(fēng)
伴隨著(zhù)公元476年西羅馬帝國的徹底滅亡，日耳曼人以及其他蠻族部落先后在古羅馬帝國的廢墟之上建立起了數個(gè)林立的小國家，相比于文明的古羅馬人來(lái)說(shuō)，日耳曼人的征服無(wú)疑是殘暴而落后的。但是隨著(zhù)兩個(gè)對立文化的不斷交融，蠻族人身上的一些優(yōu)點(diǎn)也成為一種遺風(fēng)，漸漸融入到了西歐中世紀的基督教文明之中。
從總體上來(lái)看，以日耳曼人為首的蠻族人思想觀(guān)念是十分單純的：他們勇敢、忠誠并且對戰爭有著(zhù)狂熱的興趣，因此他們選擇訴諸暴力進(jìn)行掠奪，他們認為這樣做比默默無(wú)聞地在田地之中勞作更有人生意義，因為他們只有在戰爭之中才能獲得應屬于自己的榮譽(yù)。在傳統的婚姻方面，蠻族人熱衷于“一夫一妻”制，認為一夫多妻是不忠貞的表現，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們的覺(jué)悟也遠遠高于文明的羅馬人。
而在法律方面，蠻族人使用的是簡(jiǎn)單粗暴的“神判法”，舉例來(lái)說(shuō)，日耳曼人將一個(gè)認為有罪的人捆起來(lái)丟入河中，如果他沉入水中就是無(wú)罪，如果他浮在水面上，則是有罪的證明，因為他們相信純潔的水會(huì )拒絕包容有罪的人。因此，這種習慣法很顯然只能適用于日耳曼人內部的判決，而不適用于被征服地區的居民。
