1. 民俗節慶活動(dòng)在旅游業(yè)中的作用
1、剪紙與旅游特色服裝相結合。現在的旅游景點(diǎn)都出售具有當地特色的服裝。如今的服裝時(shí)尚潮流中，在服裝上運用剪紙元素的范圍也越來(lái)越多了，不單單是只專(zhuān)注于傳統的服裝上，伴隨著(zhù)剪紙這一門(mén)藝術(shù)不斷的發(fā)展，很多服裝設計師會(huì )采用具有傳統中國特色的剪紙元素在他們的服裝設計上，設計出匠心獨運，別具一格的佳作。如把喜上眉梢、富貴牡丹、蝶戀花、戲劇臉譜等許許多多的剪紙圖案裝飾在具有現代服飾上，形成頗具個(gè)性又不失時(shí)尚的風(fēng)格氣質(zhì)。現在物質(zhì)越豐富人們對本民族文化的重視程度越高，民族特色的服飾會(huì )更受歡迎。如把剪紙的元素與中國的旗袍相結合，在韻味上更能體現出穿衣者的女性魅力以及高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)。
2、剪紙與旅游產(chǎn)品包裝相結合。一個(gè)好包裝帶來(lái)的價(jià)值往往是無(wú)法料及的。圖案紋飾在傳統剪紙中獨具特色，是表達人們視覺(jué)思維最直觀(guān)的一種方式，是現實(shí)與想象的統一。剪紙的圖案紋飾是約定俗成的結果，是民間藝術(shù)文化的代表，同時(shí)也是各民族共同的藝術(shù)文化的代表，它的內容是豐富多彩的。像“四喜臨門(mén)”、“魚(yú)”、“喜鶴”、“仙鶴”等就是帶有特殊含義的圖形符號。這些富有特色的符號時(shí)常會(huì )被應用在月餅等一些中國傳統禮品的包裝上，且經(jīng)常會(huì )設計出五花八門(mén)的樣式，尤其是運用剪紙鏤空的方法，效果會(huì )更加生動(dòng)，作品抽象并且蘊含了深厚感情的畫(huà)面能讓大家產(chǎn)生強烈的共鳴。
3、 剪紙與旅游建筑作品相結合。“源于生活，高于生活”是剪紙設計的靈魂。把剪紙作為元素和部件直接用于設計的建筑作品中。讓剪紙這一門(mén)高深的藝術(shù)以它的新鮮活潑，強大健壯的生命力融入進(jìn)了具有現代氣息設計性質(zhì)的生活產(chǎn)品的許多方面。在采用中國傳統的民間剪紙符號和深厚的文化意蘊融入到作品當中，也賦予了作品一個(gè)全新的生命。將民間剪紙的元素以及它的表現方法運用到現代建筑設計中，不僅可以打破以前的視覺(jué)所看到的一切，還能夠在它現有的文化內涵基礎上創(chuàng )建新的藝術(shù)語(yǔ)言。能夠讓建筑的視覺(jué)沖擊力變得更加強大，文化內涵變得更加深厚，它所展現的內容和思想的表達也會(huì )變得更加動(dòng)人。旅游建筑設計產(chǎn)生的附加值也大大增加，建造出既美觀(guān)又實(shí)用的旅游建筑作品，也弘揚了剪紙的藝術(shù)魅力。
2. 民俗對旅游活動(dòng)的影響
文化是旅游的靈魂，旅游彰顯文化，文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)。旅游文化產(chǎn)業(yè)是當今世界的黃金產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，蘊藏著(zhù)巨大的商機與活力。如何以文化提升品位，以文化打造特色，以文化展示魅力，以文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)，必須認真研究思考。吸引力是一個(gè)地方旅游業(yè)得以生存和持續發(fā)展的基礎，是為了讓游客通過(guò)山水游玩、生活體驗、溪谷戲水等活動(dòng)，達到“返璞歸真、回歸自然、天人合一”的崇高境界。旅游業(yè)若缺少了人文歷史文化底蘊，便失去了個(gè)性特色和精神內涵。發(fā)展旅游要發(fā)揮文聯(lián)各學(xué)協(xié)會(huì )作用，發(fā)掘民俗文化，傳承優(yōu)秀傳統文化，著(zhù)力推進(jìn)民間舞蹈、工藝、器樂(lè )、曲藝、盛會(huì )、地方戲曲、文物古跡等民俗文化與休閑旅游度假產(chǎn)品的嫁接，保留民俗文化原汁原味、原生態(tài)的發(fā)展空間。演藝、影像等傳媒文化對旅游業(yè)市場(chǎng)發(fā)展也起到非常重要的影響作用。要以自然景觀(guān)為載體，以人文文化為靈魂，深入挖掘、整理、修復和張揚歷史文化，用光影技術(shù)，再現歷史場(chǎng)面，復活歷史瞬間，講述歷史故事，使游客感受到景點(diǎn)的魅力。
3. 傳統節日對旅游業(yè)發(fā)展的作用
少數民族文化有助于發(fā)展民族旅游。它不僅保障了國家穩定和繁榮，也促進(jìn)了少數民族地區文化與經(jīng)濟的交流。
少數民族文化的注入是旅游一個(gè)新的增長(cháng)因素。
發(fā)展民族旅游有助于促進(jìn)民族之間的交流，能提高少數民族地區人民的生活水平，幫助民族地區建立以市場(chǎng)為導向的經(jīng)濟。在少數民族地區的發(fā)展中，經(jīng)濟是非常重要的。
游客會(huì )對少數民族文化感興趣，旅游業(yè)的發(fā)展也依賴(lài)于少數民族的深厚文化。通過(guò)旅游的發(fā)展可以保持少數民族文化的特點(diǎn)，以及保障其文化的長(cháng)久保存。
4. 民俗節慶活動(dòng)在旅游業(yè)中的作用有哪些
民族節日在民族文化中的價(jià)值大概有這么幾個(gè)方面:
一、豐富了民族文化。民族節日中的民風(fēng)民俗，讓我們的民族文化更加多姿多彩。
二、增強了民族文化。
民族文化需要不斷強化才不至于被遺忘，民族節日就是強化民族文化的最佳形式。
三、推廣了民族文化。通過(guò)對民族節日的隆重紀念，增強我們對民族文化的自信，也讓其他民族了解到我們民族文化的豐富多彩。如我們的春節現在已走出了國門(mén)，在紐約、在巴黎、在倫敦、在悉尼我們都能看到外國人與華人華僑一起舞龍舞獅的熱鬧場(chǎng)景。讓其他民族的人在參與中去了解我們的民族文化，進(jìn)而推廣我們的民族文化。
如今我們國家對民族節日也越來(lái)越重視，以前只在春節放假，現在清明、端午、中秋也放假了。這就充分體現了民族節日的重要性。
5. 旅游節事對旅游業(yè)發(fā)展的作用
旅游業(yè)的主要功能：
1、經(jīng)濟功能：旅游業(yè)作為一種綜合產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展有利于緩解就業(yè)問(wèn)題，有利于帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于促進(jìn)區域經(jīng)濟的發(fā)展，更有利于加快旅游地的基礎設施建設，改善當地居民的生活。
2、生態(tài)功能：旅游業(yè)被譽(yù)為無(wú)煙工業(yè)，說(shuō)明旅游業(yè)是環(huán)境代價(jià)比較小，緩解產(chǎn)出效益比較高的行業(yè)。
3、文化功能：在旅游中，不同文化得以交流、融合，在交流中碰撞出智慧的火花，在融合中提取出不同文化的精華。
4、交流功能：可以廣義的理解為非正式的民間交流，這種交流的特點(diǎn)就是全面、持久、深入。
5、休閑功能：現代社會(huì )，隨著(zhù)生活、工作節奏的加快，人們長(cháng)期在工作、生活及社會(huì )關(guān)系中不堪重負，為了消除緊張，自然會(huì )尋求解決之道，而旅游就是達到這種目的的方式之一。
旅游企業(yè)要把眼光放長(cháng)遠，強化打造優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)品牌的意識。相關(guān)部門(mén)應加強引導，加快培育一批品牌旅游企業(yè)和品牌旅游目的地
近日，文化和旅游部出臺《關(guān)于加強旅游服務(wù)質(zhì)量監管提升旅游服務(wù)質(zhì)量的指導意見(jiàn)》，對“十四五”時(shí)期加強旅游服務(wù)質(zhì)量監管、提升旅游服務(wù)質(zhì)量等工作作出部署。《指導意見(jiàn)》從6個(gè)方面提出了29條具體任務(wù)，明確將建立以游客為中心的旅游服務(wù)質(zhì)量評價(jià)體系，促進(jìn)旅游行業(yè)服務(wù)質(zhì)量意識和管理水平不斷提升。
旅游服務(wù)質(zhì)量是旅游業(yè)作為現代服務(wù)業(yè)的內在屬性，是企業(yè)的核心競爭力，是衡量行業(yè)發(fā)展水平的重要指標。近年來(lái)，我國旅游服務(wù)質(zhì)量不斷提高。今年“五一”假期，全國國內旅游出游2.3億人次，同比增長(cháng)119.7%，按可比口徑恢復至疫前同期的103.2%，游客滿(mǎn)意度達到84.8。
與此同時(shí)，也應當看到，我國旅游服務(wù)質(zhì)量與人民群眾不斷升級的旅游消費需求還有一定差距。在一些景區，旅游服務(wù)質(zhì)量意識不強、管理水平不高等問(wèn)題，影響了人們的出游體驗；一些旅游企業(yè)習慣于賺快錢(qián)，品牌知名度和美譽(yù)度意識還有待加強；旅游服務(wù)基礎設施還需進(jìn)一步完善，監管手段也要跟隨新技術(shù)的步伐而不斷升級。
旅游企業(yè)是提高人們旅游服務(wù)質(zhì)量滿(mǎn)意度的主體。提升旅游服務(wù)質(zhì)量，要著(zhù)重落實(shí)好旅游服務(wù)質(zhì)量主體責任。在這個(gè)過(guò)程中，要做好培育企業(yè)質(zhì)量文化、提升質(zhì)量管理水平、促進(jìn)企業(yè)服務(wù)創(chuàng )新、增強旅游服務(wù)質(zhì)量保障等工作，同時(shí)發(fā)揮好行業(yè)組織的作用，更好地調動(dòng)A級旅游景區、星級飯店、旅行社、在線(xiàn)旅游經(jīng)營(yíng)者等市場(chǎng)主體的積極性，真正把提升旅游服務(wù)質(zhì)量當成增強市場(chǎng)競爭力的重要抓手。
提升旅游服務(wù)質(zhì)量是一項久久為功的工作，對于旅游企業(yè)來(lái)說(shuō)，要把眼光放長(cháng)遠，強化打造優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)品牌的意識。相關(guān)部門(mén)應加強引導，實(shí)施好以服務(wù)質(zhì)量為基礎的品牌發(fā)展戰略，加快培育一批品牌旅游企業(yè)和品牌旅游目的地。如此，才能更好地發(fā)揮品牌對旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，推動(dòng)形成優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的旅游消費意識，提升中國旅游服務(wù)品牌知名度和美譽(yù)度。
科學(xué)合理的監管體系是旅游服務(wù)的重要保障。要著(zhù)眼于貫穿市場(chǎng)主體全生命周期、事前事中事后監管全流程持續發(fā)力。比如，開(kāi)展質(zhì)量監測評價(jià)，探索建立旅游服務(wù)質(zhì)量認證體系，充分發(fā)揮旅游服務(wù)標準、旅游服務(wù)質(zhì)量監測和評價(jià)、旅游服務(wù)質(zhì)量認證對提升旅游服務(wù)質(zhì)量的基礎性作用；加快推進(jìn)旅游信用體系建設，不斷完善旅游市場(chǎng)信用監管制度和信用承諾制度、推進(jìn)信用分級分類(lèi)監管和加強失信名單管理等，加快構建以信用為基礎的新型監管機制等，讓監管更好助力旅游服務(wù)全面持續提升。
提升旅游服務(wù)質(zhì)量沒(méi)有終點(diǎn)。當前，提升旅游服務(wù)質(zhì)量是推進(jìn)旅游業(yè)供給側結構性改革、促進(jìn)旅游消費升級、滿(mǎn)足人民群眾多層次旅游消費需求的有效舉措。要一手抓服務(wù)質(zhì)量監管不放松，夯實(shí)發(fā)展基礎，一手抓優(yōu)質(zhì)服務(wù)促進(jìn)不動(dòng)搖，提升質(zhì)量標準，以高質(zhì)量旅游服務(wù)供給引領(lǐng)和創(chuàng )造更多新需求，讓廣大游客有更多獲得感、幸福感、安全感。
6. 民俗節慶活動(dòng)對景區的重要意義
旅游景區（點(diǎn)）文化內涵，是指旅游景區（點(diǎn)）中所包含的豐富的文化因子、積淀的豐富的文化底蘊，它包括作為文化載體的文物古跡、民族服飾、節日慶典、組織制度和行為觀(guān)念，還包括一種可以感覺(jué)但是難以表達的氣氛、感情和風(fēng)格等。
景區（點(diǎn)）文化反映的是景區（點(diǎn)）在歷史、民族、宗教、建筑和自然等方面的旅游價(jià)值。 正確而深刻地理解景區（點(diǎn)）文化內涵，并對其進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)，是我們加強景區（點(diǎn)）文化建設的前提條件，它將使景區（點(diǎn)）文化建設更具有針對性、目的性和實(shí)際操作性。景區（點(diǎn)）文化內涵包括三個(gè)層次。
最外層是有形的物質(zhì)文化，如建筑、園林、器物、工具、飲食和服飾等，具有被人感受到的物質(zhì)形態(tài)。 中間層次包括制度文化和行為文化兩個(gè)方面，制度文化是旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者處理個(gè)人與他人、個(gè)體與群體關(guān)系的產(chǎn)物，包括旅游活動(dòng)參與者應遵守的法律、規章及職業(yè)道德等約束機制，它是旅游行為的定型化、程序化和道德化，主要由政府、集團和機構等運用強制手段制定和實(shí)施。
行為文化則主要是指旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游活動(dòng)中約定俗成的習慣定勢行為、禮俗、禮儀、民風(fēng)、民俗、行為舉止和服務(wù)方式等。它實(shí)際上是旅游者或旅游經(jīng)營(yíng)者的個(gè)體的自發(fā)性行為，是其內在的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣和思維方式等因素在其行動(dòng)中的表現。
景區（點(diǎn)）文化內涵的核心層是精神文化或心態(tài)文化，它是旅游活動(dòng)參與者的文化心態(tài)及其在觀(guān)念形態(tài)上的表現，包括社會(huì )心理和社會(huì )意識形態(tài)，由價(jià)值觀(guān)念、審美追求、道德情感和思維方式等主體因素構成。 這三者之間的關(guān)系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關(guān)系。物質(zhì)文化是景區（點(diǎn)）文化內涵的外在顯現或外在的物化，能夠為外界所感知，也因它有形，故易于被模仿和仿造，但是要真正具有魅力就必須在物態(tài)化的背后體現出創(chuàng )造者的一種精神、觀(guān)念和追求。
心態(tài)文化是景區（點(diǎn)）文化內涵的核心，必須有意識地外化于物態(tài)，才能為人所感知，為人所了解，從而使自身的觀(guān)念、追求、情趣和情感等能引起他人的共鳴。 而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性的過(guò)渡環(huán)節，具有承上啟下的不可替代的作用。
制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量，提高旅游層次，促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。而行為文化對于提高旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平、保證服務(wù)質(zhì)量和增強競爭力，也是不可缺少的。 旅游服務(wù)人員標準、優(yōu)雅的服務(wù)，能使旅游者感到旅游的莫大快樂(lè )；旅游者良好的行為舉止，既是人類(lèi)文明的外在表現，也能減少與接待地居民間無(wú)謂的沖突。
7. 節慶活動(dòng)與旅游業(yè)的關(guān)系
民俗與旅游
民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來(lái)說(shuō),也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開(kāi)發(fā)服務(wù),成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一.
中國的民俗旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類(lèi)型：
（1）品牌經(jīng)營(yíng)模式,比如山東長(cháng)島縣包裝推出的“漁家樂(lè )”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農戶(hù)”的形式組織生產(chǎn)和市場(chǎng)推銷(xiāo),在發(fā)展海島觀(guān)光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚(yú),體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂(lè )趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂(lè )”成為中國北方著(zhù)名的旅游業(yè)品牌.
（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場(chǎng)所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類(lèi)的城市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式的成功范例.
（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉村的田園風(fēng)光和農民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點(diǎn).
（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌和原始風(fēng)貌,滿(mǎn)足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類(lèi)整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產(chǎn)品.
（5）主題公園模式：是在一處專(zhuān)門(mén)為開(kāi)發(fā)旅游而建設的園區內,通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民俗節目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規模展示來(lái)經(jīng)營(yíng)的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來(lái)的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開(kāi)發(fā),實(shí)現“工廠(chǎng)化”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng),是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開(kāi)普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開(kāi)封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.
（6）節慶活動(dòng)模式：是以傳統的民俗節日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式,分為民俗節日和民俗活動(dòng)兩種類(lèi)型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開(kāi)發(fā)成獨具特色的專(zhuān)題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會(huì )、吳橋的雜技節和岳陽(yáng)的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動(dòng).
民俗旅游資源的開(kāi)發(fā),帶來(lái)了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏(yíng),為社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.
8. 節慶民俗與旅游的關(guān)系
1、春節：
春節是中華民族最隆重的傳統佳節，它不僅集中體現了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂(lè )和文化心理，而且還是祈福、飲食和娛樂(lè )活動(dòng)的狂歡式展示。
2、元宵節：
元宵節是中國與漢字文化圈地區以及海外華人的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動(dòng)。
3、龍抬頭：
龍抬頭，又稱(chēng)春耕節、農事節、青龍節、春龍節等，是中國民間傳統節日。龍是指二十八宿中的東方蒼龍七宿星象，每到仲春卯月之初，“龍角星”就從東方地平線(xiàn)上升起，故稱(chēng)龍抬頭。
4、社日節：
社日節又稱(chēng)土地誕，是古老的中國傳統節日，社日分為春社和秋社。古時(shí)代的社日節期依據干支歷法來(lái)定，后來(lái)因歷法變動(dòng)改用陰歷定節期。
5、花朝節：
花朝節是紀念百花的生日，簡(jiǎn)稱(chēng)花朝，俗稱(chēng)花神節、百花生日、花神生日、挑菜節，漢族傳統節日，流行于東北、華北、華東、中南等地。
一般于農歷二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五舉行。節日期間，人們結伴到郊外游覽賞花，稱(chēng)為踏青。
6、上巳節：
上巳節俗稱(chēng)三月三，是中國民間的傳統節日。上巳節是古代舉行祓除畔浴活動(dòng)中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱(chēng)為祓禊，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。
7、寒食節：
寒食節在夏歷冬至后105日，清明節前一二日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。
8、清明節：
清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日。
9、端午節：
端午節又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍節、重午節、龍舟節、正陽(yáng)節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái)。
10、七夕節：
七夕節，又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會(huì )、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來(lái)。
11、中元節：
中元節，別名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。
12、中秋節：
中秋節，又稱(chēng)月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會(huì )、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
13、重陽(yáng)節：
重陽(yáng)節是指每年的農歷九月初九日，是中國民間的傳統節日。《易經(jīng)》中把九定為陽(yáng)數，九九兩陽(yáng)數相重，故曰重陽(yáng)。因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為重九。
14、寒衣節：
寒衣節，每年農歷十月初一，又稱(chēng)十月朝、祭祖節、冥陰節，民眾稱(chēng)為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。
15、冬至節：
冬至，又稱(chēng)冬節、亞歲、長(cháng)至節等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個(gè)重要的節氣，也是中國民間的傳統節日。
16、臘八節：
臘八節，俗稱(chēng)臘八 ，日期在農歷十二月初八。古時(shí)我國一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，也有“喝臘八粥”的習俗。
17、小年：
小年，并非專(zhuān)指一個(gè)日子，由于各地風(fēng)俗，被稱(chēng)為小年的日子也不盡相同。小年期間主要的民俗活動(dòng)有掃塵、祭灶等。
18、除夕：
除夕，為歲末的最后一天夜晚。歲末的最后一天稱(chēng)為歲除，意為舊歲至此而除，另?yè)Q新歲。除，即去除之意。夕，指夜晚。除夕是歲除之夜的意思，又稱(chēng)大年夜、除夕夜、除夜等，時(shí)值年尾的最后一個(gè)晚上。
9. 民俗節慶活動(dòng)在旅游業(yè)中的作用是什么
中國的傳統節日，優(yōu)美文雅，格調高遠，沉淀了幾千年中華民族文化智慧和民族精神，引領(lǐng)了向善向美向上的主旋律，使中華民族生生不息，繁衍發(fā)展，屹于世界民族之林！
◇清明節，清新沉靜之美。
清明本身是春季的節氣，冬季的寒冷枯燥漸已弱化，清明時(shí)分，細雨蒙蒙，萬(wàn)物萌發(fā)，田園青綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。清明到來(lái)，人也精神振奮，心清氣爽，紛紛走出門(mén)去，戶(hù)外踏青，蕩秋千，放風(fēng)箏，在大自然中感受春的氣息。同時(shí)，悼念先賢，追思故人，也是清明節的主旋律，因而，在賞春的喜悅中，包涵了沉靜肅穆之感，清明節是清新的，清爽的，也是清冷而沉靜的。
◇端午節，追思專(zhuān)題節日。
端午節的主題性更加明確，紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。隨著(zhù)時(shí)間演變，包粽子，賽龍舟是端午的主要活動(dòng)。人們以這種方式，寄托對屈原的哀思。作為愛(ài)國詩(shī)人，千百年來(lái)，能直受到民眾的懷念，充分說(shuō)明，中華民族是正義的民族，有著(zhù)深厚的家國情懷和民族大義，一直有著(zhù)向善、向美、向上的價(jià)值觀(guān)和是非觀(guān)。
◇中秋節，最富詩(shī)情畫(huà)意。
秋季是一年四季中最有色彩感、收獲感的季節。中秋節，又是團圓節。農歷八月十五日，在美麗的季節，優(yōu)美的月圓之夜，體會(huì )家庭團圓的溫馨，這可能是中國家庭對幸福最樸素的精神追求之一。中國的文化傳統，圓總比缺要好。同時(shí)，春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。明月，清秋，千百年來(lái)，給無(wú)數文人墨客提供了感懷，嘔歌的優(yōu)美素材。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。海上生明月，天涯共此時(shí)。與中秋節相關(guān)的美麗的詩(shī)文，如燦爛星河，流傳千古。
◇春節，富麗而熱烈的聯(lián)歡。
春節是一年中最隆重喜慶的節日。農耕時(shí)代，春播夏種，秋收冬藏。春節作為一年的末尾，處在最農閑時(shí)節，人們有足夠的空閑，走親訪(fǎng)友，合家歡樂(lè )，享受生活，家家炊火飄香，人人喜氣洋洋。傳統的春節期間，人們吃好的，穿好的，玩好的，這時(shí)的大人，脾氣最好，出手最闊綽。孩子也可以大膽地撒嬌，放肆地玩，甚至做了不大不小的壞事，也不用挨巴掌，大人們有話(huà)：因為是過(guò)年嘛！
中國的節日還有很多，不管是大是小，每個(gè)節日有由來(lái)，有意義，有韻味！中國人過(guò)日子，有內容，有文化！身為中國人，非常幸福，更慶幸生活在一個(gè)美好時(shí)代！
