??孔廟即至圣廟，是中國古代封建王朝祭祀孔子的禮制廟宇。位于曲阜城正中，是一組具有東方建筑特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，被古建筑學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
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周敬王四十二年(公元前478年)，即孔子逝世的第二年，以其故居三間為廟，內設孔子的衣冠禮器，歲時(shí)奉祀。隋時(shí)開(kāi)始擴建，至唐代，已有正殿、兩廡等建筑30余間。北宋天禧年間建為三路布局四進(jìn)院落，殿堂廊廡316間。明弘治年間奠定現有規模。
??清雍正八年(1730年)火后重建。占地21。8公頃，南北長(cháng)約1公里，仿皇宮之制，三路布局，九進(jìn)院落，貫穿在一條南北中軸線(xiàn)上，左右對稱(chēng)排列，有建筑104座，466間，古樹(shù)1250株。院內蒼松翠柏，森然排列，殿宇雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。各類(lèi)碑刻2000余塊，為中國罕見(jiàn)的大型碑林之一。
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仰圣門(mén)
曲阜城的正南門(mén)，明正德八年(公元1513年)移縣城衛廟。以孔廟為中心營(yíng)建新縣城。萬(wàn)歷二十二年(公元1594年)于孔廟前開(kāi)辟仰圣門(mén)，以示對孔子的敬仰。舊時(shí)，仰圣門(mén)只有在迎帝王、接圣旨或重大禮儀才準敞開(kāi)，門(mén)上城樓1930年戰爭中被毀，1989年重建。
??仰圣門(mén)楣上鐫刻明代胡贊中書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，現存為清乾隆重書(shū)。“萬(wàn)仞”既象征了孔廟的雄偉莊嚴，也象征了以孔子思想為代表的儒家學(xué)說(shuō)在封建社會(huì )至高無(wú)上的地位。
泮水橋
泮水橋建于康熙十六年，單孔橋，龍陛雙階，橋下清水呈半圓形，稱(chēng)為泮水，過(guò)去凡科舉中秀才者稱(chēng)進(jìn)學(xué)，雅稱(chēng)“入泮”。
??泮水橋后東西各有石碑一幢，刻“官員人等到此下馬”，人稱(chēng)“下馬碑”，公元1191年(金明昌二年)立。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)，必須下馬過(guò)橋，以示尊嚴。
北京故宮博物院，是明清兩朝的皇宮。位與北京城的中心。明清時(shí)稱(chēng)紫禁城，1925年始稱(chēng)故宮。
??占地面積極分子2萬(wàn)平方米，現存建筑980余座，有屋8700余間，建筑面積15萬(wàn)平米。是全世界規模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群。也是中國古代建筑最高水平的杰作。1961年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。
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承德避暑山莊位于中華人民共和國河北省承德市。曾是中國清朝皇帝的夏宮。距離北京230公里。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀(guān)的寺廟群所組成。避暑山莊位于承德市中心區以北，武烈河西岸一帶狹長(cháng)的谷地上，它始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝:康熙、雍正、乾隆，耗時(shí)89年建成。
??山莊的建筑布局大體可分為宮殿區和苑景區兩大部分，苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。內有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建筑100余處。它的最大特色是山中有園，園中有山。
避暑山莊是清代皇帝夏日避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所，為中國著(zhù)名的古代帝王宮苑，始建于康熙四十二年(1703年)，建成于乾隆五十五年，歷時(shí)87年。
??避暑山莊占地564萬(wàn)平方米，環(huán)繞山莊婉蜒起伏的宮墻長(cháng)達萬(wàn)米，是中國現存最大的古典皇家園林。相當于頤和園的兩倍，有八個(gè)北海公園那么大。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。
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一、古建筑中體現的傳統文化精神
古建筑的發(fā)展，一直是隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展而變化的，以建筑的形態(tài)反映著(zhù)文化的演變。
首先，傳統建筑體現出傳統的倫理觀(guān)念。(P224)
其次，中國傳統建筑很重視傳統文化中“天人合一”的思想，強調人與自然的統一，建筑與自然的有機結合，在自然環(huán)境中揉入人的思想感情和精神風(fēng)貌。
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再次，中國傳統建筑體現出傳統文化追求多樣性統一的特點(diǎn)，即所謂“和合不同，奇偶結合”。中國傳統建筑重視建筑群體的組合，重視空間序列的安排，善于將功能多樣，風(fēng)格迥異的建筑單體，根據實(shí)際的使用要求組織起來(lái)，既滿(mǎn)足使用上的要求又取得合諧而統一的藝術(shù)效果。
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最后，中國傳統建筑中體現著(zhù)傳統文化與其他文化的交流與融合。這種“會(huì )通”精神體現于古建筑中，就是建筑技術(shù)和藝術(shù)在不同地域和不同民族之間的交流，以及傳統建筑對外來(lái)優(yōu)秀文化的兼容并蓄。
二、傳統建筑的四種主要類(lèi)型及其文化內涵
1、宮殿與城市建筑是傳統建筑的重要類(lèi)型
中國最早的宮殿，是商代初期的偃師(今河南省偃師市)二里頭宮殿遺址。
??它所采用的前殿后寢和沿南北向縱深對稱(chēng)布局的模式，一直為后來(lái)歷代宮殿所采用。
早期的都城是在宮殿的基礎上擴展而來(lái)。西周都城豐鎬(今西安市西)和東都洛邑(今河南洛陽(yáng))的布局，體現了“禮”的要求和觀(guān)念。這種周王城式的布局模式一直影響著(zhù)以后歷代都城的規劃和營(yíng)建。
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中國歷代的宮殿與都城。
2、中國古代園林藝術(shù)
中國自古以后就有崇高自然的文化傳統。熱愛(ài)自然親近自然，推崇自然成為中國文化的一大特色。在這種文化傳統的影響下，師法自然的造園藝術(shù)不斷發(fā)展，講究詩(shī)情畫(huà)意的園林藝術(shù)取得了光輝燦爛的成就。
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中國古代的園林藝術(shù)發(fā)展與成就。
3、中國古代宗教建筑
我國歷史上曾出現過(guò)多種宗教，比較有影響的有佛教、道教和伊斯蘭教等。其中，佛教對我國古代傳統文化的發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。從佛教建筑的演變和發(fā)展，最能看出傳統文化汲取融合外來(lái)文化的會(huì )通精神。
??而道教及伊斯蘭教的建筑史充分體現了中國本土文化的特色和與外來(lái)文化的融合。
中國古代宗教建筑的藝術(shù)成就。
4、中國古代民居建筑
我國不同地區，不同民族的居住點(diǎn)，在自然條件和風(fēng)俗習慣，以及文化傳統方面是有很大差別的。
??民居建筑與人民日常生活關(guān)系密切，最能體現這種差異，表現為多姿多彩的建筑風(fēng)格和形態(tài)。
中國各族人民風(fēng)格紛呈的民居建筑。