1. 內蒙古旅游資源開(kāi)發(fā)存在哪些問(wèn)題
論述中國自然地理條件對旅游資源形成的有利影響
一、旅游資源的特點(diǎn)
我國民族地區的旅游資源，不僅是民族地區的重要社會(huì )財富，也是我國旅游資源寶庫中的重要組成部分。但由于民族地區偏遠的地理位置、特殊的自然環(huán)境、復雜的民族成分、曲折的發(fā)展歷史，其旅游資源自成一體，形成了與其他地方不同的一些特點(diǎn)。
（一）內容豐富多彩，有的旅游價(jià)值很高
民族地區的旅游資源，品種多樣，類(lèi)型齊全。自然旅游資源、人文旅游資源和綜合旅游資源三個(gè)大類(lèi)、十多個(gè)亞類(lèi)中的全部、近百種細類(lèi)中的絕大部分，民族地區都有。其中：有的是民族地區所特有，其他地區所沒(méi)有或很少有的，如登山旅游、巖溶地貌旅游資源、風(fēng)沙地貌旅游資源、草原風(fēng)光旅游資源、天然湖泊旅游資源、珍奇稀有的動(dòng)植物旅游資源、少數民族的民風(fēng)習俗旅游資源等；有的雖然不是民族地區所獨有，但民族地區的品種質(zhì)量和旅游價(jià)值都遠高于其他地區，在全國具有領(lǐng)先地位。如以黃果樹(shù)為代表的瀑布旅游資源、以桂林漓江為代表的江河風(fēng)景旅游資源、以四川臥龍為代表的自然保護區旅游資源、少數民族的特種工藝旅游商品等。
（二）民族特色鮮明
我國現有55個(gè)少數民族，在長(cháng)期的發(fā)展演變中，都形成有各民族的歷史文化特色和社會(huì )風(fēng)俗習慣，從物質(zhì)文化到精神文化，如繪畫(huà)雕塑、建筑形式、民族工藝、集市貿易、服飾飲食、神話(huà)傳說(shuō)、音樂(lè )舞蹈、戲曲藝術(shù)、節日慶典、婚喪嫁娶、文娛體育、宗教信仰、待客禮儀等等，無(wú)不具有濃郁的民族風(fēng)格。這些富有民族情趣、異地情調的景物或活動(dòng)，都是其他地區不曾有的，形成了民族地區人文旅游資源的一大特色，對旅游者具有強烈的吸引力。
（三）地區之間差異顯著(zhù)
不同地區自然風(fēng)光的基調完全不同，如西北民族地區以沙漠、戈壁風(fēng)光和雅丹地貌風(fēng)光為特色；內蒙古地區以高原、草原牧區風(fēng)光為特色；地處長(cháng)白山地的延邊朝鮮族自治州境內冬季以林海雪原和銀色樹(shù)掛風(fēng)光、夏季以火山地貌和高山湖泊風(fēng)光為特色；云貴和廣西地區以巖溶地貌風(fēng)光為特色；海南以熱帶風(fēng)光和海濱旅游為特色。
不同民族地區的人文旅游資源也有很大區別。如民俗方面，各民族都有自己的獨特節日活動(dòng)方式和生活習慣。信奉伊斯蘭教民族的節日內容、宗教藝術(shù)，與信奉佛教的民族不同；蒙古族的“那達慕”大會(huì )與傣族的“潑水節”和壯族的“三月三”時(shí)間、形式、內容不同。拉薩的大昭寺、傣族的竹樓、苗族的寨樓、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、維吾爾族的窖洞式住房和布滿(mǎn)葡萄的庭院等，都鮮明地體現出了本民族的建筑格調。各民族地區，由于自然資源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅游商品。如新疆的葡萄干和細羊毛，內蒙古的麥飯石和草原蘑，廣西合浦的珍珠和花竹帽，云南的大理石和卷煙，貴州的茅臺酒和蠟染布，西藏的氆氌和藏羚角等。
不同民族地區，旅游資源的季節變化特點(diǎn)不同。如地處熱帶、亞熱帶的西雙版納、天涯海角、桂林、昆明等地，季節變化不很明顯，冬夏基本都可供游人觀(guān)光；而地處高緯度、高原地區的青藏、內蒙古草原與新疆、長(cháng)白山的天池等地只能在短暫的夏季開(kāi)展。人文旅游資源一般不具有季節性，但各民族的重大節日卻具有很強的時(shí)間性。
（四）構成不理想，組合不協(xié)調
整個(gè)民族地區，自然旅游資源與人文旅游資源兩大類(lèi)之間、自然旅游資源和人文旅游資源內部各亞類(lèi)之間，其構成組合都不夠均衡，影響旅游資源的價(jià)值。
總的來(lái)看，民族地區的自然旅游資源不僅種類(lèi)全、品種多、內容豐富，而且在全國自然旅游資源中占有很重要的地位。不少具有很高的藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值和科學(xué)考察價(jià)值，領(lǐng)先于國內其他地區的同種類(lèi)型。如全國已建立的300多個(gè)自然保護區中，絕大多數都在民族地區，各種類(lèi)型中最有代表性的、條件最理想的、也都是民族地區。
相比之下，民族地區的人文旅游資源在全國的地位就顯得相形見(jiàn)絀。一是年代不夠久遠，缺乏“古”字；二是內容不夠奇特，缺乏“稀”字；三是與歷史上的名人名事聯(lián)系不夠緊密，缺乏“名”字；四是規模一般較小，缺乏“宏”字。總之歷史文化價(jià)值不太高，與自然旅游資源的地位不協(xié)調。如國務(wù)院兩次公布的62座歷史文化城中，民族地區僅有 7座，占11.7%；兩次公布的全國 242處重點(diǎn)文物保護單位中，民族地區僅有40處，占16.5%。
在自然旅游資源各亞類(lèi)和細類(lèi)的構成中，民族地區的登山活動(dòng)資源、沙漠戈壁資源、草原風(fēng)光資源等在全國的地位十分突出，但象地貌資源方面的“五岳”名山，佛教、道教圣地名山，風(fēng)景名山；水體方面的名泉，園林湖泊，海濱海島；生物資源方面的名貴觀(guān)賞植物，人工動(dòng)物園等，數量較少，質(zhì)量也不很高，不如國內其他地區。而這些，又是最能吸引游客的資源。如全國的十大觀(guān)賞名花中，民族地區只有一種，即云南的山茶花。
在人文旅游資源各亞類(lèi)和細類(lèi)的構成中也有類(lèi)似情況。民族風(fēng)格、節日慶典、特種工藝品等方面在全國有著(zhù)不可代替的地位，但象大型古代工程建筑、古都、大型^圣地、園林建筑、古代陵墓、旅游文學(xué)、風(fēng)味佳肴等方面，都缺乏價(jià)值很高的資源，不如國內其他地區。
（五）開(kāi)發(fā)難度較大、開(kāi)發(fā)深度不夠
旅游資源與其他資源一樣，必須經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才能發(fā)揮效益。開(kāi)發(fā)利用是旅游資源實(shí)現多功能的前提和條件。這些條件對民族地區來(lái)說(shuō)很多都是不夠成熟和不具備的。民族地區的旅游資源一般分布在位置偏遠、交通不便、客源較少、區域經(jīng)濟不發(fā)達、資金財力有限的地區。加上景點(diǎn)稀少、組合分散、地形復雜、施工條件差等，更增加了開(kāi)發(fā)的難度。因此，少數接近內地、交通便利或位于大城市附近的旅游地得到了較好的開(kāi)發(fā)，如桂林、南寧、昆明、張家界、烏魯木齊、銀川、呼和浩特、吉林延邊等，其余的基本上還都沒(méi)有達到旅游的效益和旅游地建設的要求，可進(jìn)入性太差。旅游資源開(kāi)發(fā)難度大是民族地區發(fā)展旅游的很大障礙，是今后發(fā)展旅游規劃中必須認真對待的。
2. 內蒙古地區旅游資源的特色與優(yōu)勢
可以看到天然雪，而不是人造雪
3. 內蒙古旅游資源發(fā)展現狀
內蒙古沙漠旅游資源豐富，有巴丹吉林沙漠，騰格里沙漠，烏蘭布和沙漠，庫布齊沙漠，毛烏蘇沙漠等等。產(chǎn)品以觀(guān)光旅游，探險旅游，生態(tài)旅游，沙漠體育館旅游為主。旅游最好的當屬三大沙漠，巴丹吉林沙漠，烏蘭布和沙漠，騰格里沙漠。歡迎來(lái)內蒙古沙漠旅游。體驗沙漠中美景帶來(lái)的快樂(lè )。
4. 內蒙古旅游業(yè)發(fā)展的有利條件
1、內蒙古積極推動(dòng)特色農畜產(chǎn)品優(yōu)勢區、優(yōu)勢特色農畜產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶、產(chǎn)業(yè)集群建設與區域公用品牌協(xié)同發(fā)展，品牌效應凸顯。
2、截至目前，內蒙古已有錫林郭勒草原肉羊、科爾沁牛、烏蘭察布馬鈴薯、河套向日葵等9個(gè)特色農產(chǎn)品優(yōu)勢區獲得“中國特色農產(chǎn)品優(yōu)勢區”認定，已認定呼和浩特市和林格爾縣奶牛、阿拉善盟阿拉善左旗阿拉善雙峰駝、通遼市開(kāi)魯縣開(kāi)魯紅干椒等10個(gè)內蒙古自治區特色農畜產(chǎn)品優(yōu)勢
5. 內蒙古旅游資源開(kāi)發(fā)存在哪些問(wèn)題及建議
內蒙古旅游文化和旅游如何深度融合，我認為主要有以下幾點(diǎn)。
一是，必須要因地制宜，因色而宜。內蒙古旅游景點(diǎn)眾多，旅游資源豐富，但也要從實(shí)際出發(fā)，結合景區周?chē)厣蛟炻糜萎a(chǎn)業(yè)。
二是要形成格局，完善景區升級改造。內蒙古地廣人稀，旅游景點(diǎn)分散，因此形成格局很有必要。
三是要妥善利用網(wǎng)絡(luò )等現代媒介做好宣傳。
6. 內蒙古旅游資源開(kāi)發(fā)存在哪些問(wèn)題及對策
（1）旅游資源在地域分布上十分廣泛。可以說(shuō)，在地球上任意一點(diǎn)都有旅游資源分布。如在人口密集的陸地上有人們熟悉的各種自然、人文景觀(guān)，像黃山集地質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)于一體。
城市有體現人類(lèi)智慧的現代建筑，鄉村有濃郁的民俗及田園風(fēng)光，人煙稀少的山區、沙漠，有原始、純樸的自然風(fēng)光；在無(wú)人居住的陸地上則有人們不熟悉的特色景觀(guān)，如南極的冰雪；在海洋中有波濤洶涌的海浪和一望無(wú)際的水面，有奇特的海洋生物；在天空有瞬息萬(wàn)變的氣象景觀(guān)。可以說(shuō)，幾乎在地理圈范圍內的各個(gè)區域都有旅游資源的存在。
（2）旅游資源具有強烈的區域性。各種旅游資源既是自然環(huán)境的組成部分，同時(shí)又受到自然環(huán)境的影響與制約，從而使旅游資源產(chǎn)生區域性差異。如海島低地、熱帶風(fēng)光、椰林竹樓、高山積雪、沙漠駝鈴等特色旅游資源，均與所處的自然環(huán)境有關(guān)。
不僅自然旅游資源受自然環(huán)境影響，人文旅游資源也在很大程度上由自然環(huán)境決定。人們在長(cháng)期的生活與生產(chǎn)中，為了獲取適宜的生存條件，不得不順應自然、適應自然。因而，人類(lèi)創(chuàng )造的各種人文景觀(guān)及文化遺產(chǎn)，也都受到了地理環(huán)境的影響，留下了區域特征的烙印。
以民居建筑為例，四合院、小胡同是老北京的標志，窯洞是黃土高原特有的民居，內蒙古牧區的牧民則主要居住帳篷與氈房，西南部潮熱地區的居民更喜歡所謂“吊腳樓”，等等，這些民居的特點(diǎn)都與生活地的自然環(huán)境特異性密切相關(guān)。
（3）旅游資源具有不可移動(dòng)性。各種特色旅游資源一般都集中分布在與其地理環(huán)境、區域環(huán)境相適應的地區，具有強烈的地方色彩、區域特征。這正是旅游資源個(gè)性特征——不可移動(dòng)性的體現。與這類(lèi)地方色彩、區域特征相適應的是自然環(huán)境的個(gè)性特征，離開(kāi)了個(gè)性特征，建立在特色、個(gè)性基礎上的內涵與吸引力將消失或者大大降低。
例如，把少量的秦兵馬俑運到外地去展出，由于數量有限，且脫離了兵馬俑博物館周邊地區強烈的“兵馬俑”氛圍，一方面，人們很難感受到深厚的歷史積淀，另一方面，由于數量上與兵馬俑博物館相去甚遠，人們根本無(wú)法感受兩千年前秦軍兵強馬壯、氣勢磅礴的陣容，體會(huì )秦始皇統帥百萬(wàn)大軍“橫掃六合”、“北卻匈奴”、“南平吳越”，統一中國的宏偉業(yè)績(jì)。
再比如湖南、貴州地區少數民族的吊腳樓，作為景點(diǎn)被移造到其他地區后，游客通常很難理解為什么費那么大工夫建造似乎沒(méi)有什么用途、還要不停爬上爬下的小竹樓。這也是許多仿造旅游景點(diǎn)共同面臨的問(wèn)題：仿真、逼真，甚至以假亂真，但由于缺乏區域環(huán)境的烘托氣氛，使游客難以感同身受。
因此，旅游資源的開(kāi)發(fā)利用應遵循屬地原則，即在旅游資源地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，而不是把資源遷移到其他地方，制造“人造景點(diǎn)”，為開(kāi)發(fā)利用而開(kāi)發(fā)利用。事實(shí)上，大量的旅游資源也是根本不存在遷移可能性的。
（4）旅游資源具有永續利用性。旅游產(chǎn)業(yè)之所以被稱(chēng)為無(wú)煙產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，就是因為旅游資源一般都具有永續利用性。對于大部分的旅游資源，在旅游過(guò)程中，旅游者一般不能將其像食物一樣地消耗掉。
如自然山水風(fēng)光、城鎮風(fēng)貌、名勝古跡、園林建筑等所形成的旅游資源，只是供旅游者參觀(guān)游覽，旅游者能帶走的也只是對它們的各種印象和美感，但絕無(wú)可能把這些旅游資源也帶走。再如黃山風(fēng)景區的招牌——迎客松，盡管每年都有百萬(wàn)計的游客觀(guān)賞、與之合影，但迎客松依然時(shí)時(shí)在迎客。由于這些資源不是實(shí)物消費形式的資源，因此，它們可以長(cháng)期地為人們所利用。當然，也有少量的資源，如食品類(lèi)的、消耗性的，在旅游活動(dòng)中會(huì )被旅游者消耗掉，這在農家旅游中體現得較為明顯，這些消耗性資源需要進(jìn)行自然繁殖、人工飼養、栽培和再生產(chǎn)來(lái)補充。
但是需要指出的是，長(cháng)期使用也是相對的，在旅游過(guò)程中這類(lèi)資源也會(huì )出現退化，甚至消失，因此即使是長(cháng)期使用資源也必須進(jìn)行可持續開(kāi)發(fā)，如黃山風(fēng)景區對各景點(diǎn)進(jìn)行輪休，即每一個(gè)景點(diǎn)在接待游客幾年后就封閉一段時(shí)間，使該景點(diǎn)內的自然植被、生態(tài)環(huán)境能夠得以恢復。所以在開(kāi)發(fā)利用中，需要重視通過(guò)各種保護措施，一方面減少其自然的、人為的破壞，另一方面進(jìn)行生態(tài)恢復與環(huán)境保護等，延長(cháng)資源的使用期限。
（5）旅游資源一般都具有一定的文化屬性。大多數旅游資源都具有一定的文化內涵或文化屬性特征，蘊藏著(zhù)一定的科學(xué)性和自然的或社會(huì )的哲理。從這一層面上，旅游活動(dòng)不能僅僅停留在休閑、獵奇的水平上，更應該將其視為一種文化交流活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)光、游覽、參與和體驗，在得到各種美的享受之外，還能豐富閱歷、增長(cháng)見(jiàn)識。
例如，各種絢麗景色、博物館、遺址遺跡、經(jīng)典建筑，除了增加人們的歷史文化知識外，還能激發(fā)人們探索自然奧秘的激情、激發(fā)人們的思維。所以通過(guò)旅游活動(dòng)、通過(guò)欣賞美景，常常使一些思想者、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家產(chǎn)生一些思想火花，甚至創(chuàng )造出歷史。如唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，每到一處名山大川，都會(huì )因景而發(fā)，留下膾炙人口的景點(diǎn)詩(shī)篇。
旅游資源的文化內涵雖是吸引游人的一個(gè)重要方面，但要獲得這種文化享受，往往需要旅游者擁有較高的文化修養與精神境界。當然，旅游活動(dòng)真正的內涵，實(shí)際上正是通過(guò)對景點(diǎn)的某些文化內涵的欣賞與領(lǐng)悟，找到旅游者與景點(diǎn)之間在心靈上的謀和點(diǎn)，是進(jìn)行旅游增值開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，也是旅游產(chǎn)業(yè)與旅游資源長(cháng)期、永續可持續發(fā)展的關(guān)鍵。
因此，旅游開(kāi)發(fā)不僅應深入研究旅游資源的文化內涵，而且更應采取一定的措施，使蘊涵于景觀(guān)的文化內涵充分地展現給旅游者，使其由單純的表面旅游演化為內涵旅游，從而增加旅游資源的吸引力。
7. 談?wù)勀銓让晒怕糜钨Y源的認識
內蒙古地區橫跨我國的東西地帶，非常的狹長(cháng)。所以從東到西就有阿爾山的原始森林。還有呼倫貝爾草原，錫林郭勒草原，渾身大哥沙漠，還有鄂爾多斯那邊的響沙灣。如果想玩水也有不少有漂流的地方，所以?xún)让晒抛灾螀^也是個(gè)有山有水有草原的地方，還能體驗駿馬馳騁在草原上，所以這都是內蒙古地區旅游資源的特色，還能夠體驗蒙古族的風(fēng)情。
8. 內蒙古旅游資源整體特征
呼倫貝爾草原森林和濕地，包頭呼市的文化歷史，鄂爾多斯的沙漠，阿拉善的胡楊林和東風(fēng)航天城