國外大學(xué)生旅游研究(國外學(xué)者對旅游的研究)- 人文- 魅力冬楠雅

1. 國外學(xué)者對旅游的研究

1 .徐霞客　　

　　徐霞客，生于明朝萬(wàn)歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險家。他又被后人稱(chēng)為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。

少年即立下了“大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀(guān)察的結果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無(wú)法行走時(shí)，仍堅持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了240多萬(wàn)字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車(chē)船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫(xiě)成的260多萬(wàn)字《徐霞客游記》，在國內外具有深遠的影響。

　　 2.玄奘　　

　　玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著(zhù)名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識宗的創(chuàng )始者之一。

　　出家后，遍訪(fǎng)佛教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習佛教。唐太宗貞觀(guān)三年，從涼州出玉門(mén)關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當地學(xué)者論辯，名震五竺。

　　貞觀(guān)三年，他從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蘭州到達涼州。當地慧威法師敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時(shí)，所騎的馬又倒斃了。玄奘買(mǎi)得一匹去過(guò)伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)。

　　經(jīng)十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀(guān)十九年回到長(cháng)安。

　　歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其事跡衍生。　　　　　　

　　 3.張騫　　

　　張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開(kāi)拓有重大的貢獻。開(kāi)拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

　　張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時(shí)間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節。后來(lái)，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。

元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。

元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節回訪(fǎng)長(cháng)安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。

　　元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng )立首功。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國。

　　 4.鄭和　　

　　鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營(yíng)，被閹割成太監，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。

在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰功。永樂(lè )二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書(shū)“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內官監太監，官至四品，地位僅次于司禮監。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監。

　　1405年7月11日﹙明永樂(lè )三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬(wàn)七千四百名船員組成的船隊遠航，訪(fǎng)問(wèn)了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系。

每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時(shí)，在船上因病過(guò)逝。

　　他的航行比哥倫布發(fā)現美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開(kāi)辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線(xiàn)。

600年前，從1405年開(kāi)始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪(fǎng)各國。

　　 5.鑒真　　

　　鑒真（688~763）日文又稱(chēng)鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著(zhù)名醫學(xué)家。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。

　　鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿(mǎn)禪師學(xué)佛，后又赴長(cháng)安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學(xué)識淵博。

日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。

此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病（見(jiàn)天臺烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著(zhù)作有《鑒上人秘方》，惜未見(jiàn)流傳。

　　 6.汪大淵　　

　　汪大淵(1311年～?)元朝時(shí)期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門(mén)答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。

至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。

　　汪大淵第二次出海回來(lái)后，應泉州地方官之請，開(kāi)始整理手記，寫(xiě)出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220余個(gè)，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界重視。

1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書(shū)，并將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。　　

　　 7.法顯　　

　　法顯（334年—420年），東晉司州平陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾地區）人，一說(shuō)是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。

　　法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長(cháng)安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，后東入恒河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。

與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著(zhù)名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門(mén)答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，于義熙九年（413年）到達建康（今南京）。

義熙十年（414年），他寫(xiě)出歷時(shí)15年遠赴天竺的旅行經(jīng)過(guò)，兩年后增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。

　　《法顯傳》又稱(chēng)《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書(shū)中記述的地域甚廣闊，對所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì )、經(jīng)濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位。　　　　

　　 8.秦始皇　　

　　秦始皇（公元前259年—前210年），戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開(kāi)國皇帝，又稱(chēng)秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。

　　秦始皇首創(chuàng )驛站制度，并修驛道。“修驛道，設郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書(shū)和軍事情報的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。

　　秦始皇構筑了從咸陽(yáng)輻射全國、四通八達的馳道，從統一天下的第二年起，他開(kāi)始舉行了大規模的巡游。12年為帝，先后巡游達5次，平均2年多一次。

　　第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線(xiàn)路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽(yáng)。

　　第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車(chē)轍又碾過(guò)湖南長(cháng)沙等地。

　　第三次巡游了山東半島的沿海地區，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。

　　第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關(guān)過(guò)黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達遼寧綏中海濱。回途內蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽(yáng)。

　　公元前210年，他開(kāi)始了第五次巡游旅行。先后到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結果他死在了旅途之上。　　

　　 9.王玄策　　

　　王玄策，漢族，唐朝河南洛陽(yáng)人。唐初貞觀(guān)十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說(shuō)四赴印度）的使節。曾官融州黃水縣令，右衛率府長(cháng)史。

　　貞觀(guān)十七年三月，唐派行衛尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節報聘，貞觀(guān)十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國。

　　貞觀(guān)二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。

高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗阇（今印度達班加北部）國，五年訪(fǎng)問(wèn)摩訶菩提寺，禮佛而歸。　　

　　貞觀(guān)二十二年，大臣王玄策在對外作戰中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長(cháng)生不老的心理，把他獻給李世民。這個(gè)印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專(zhuān)門(mén)研究長(cháng)生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說(shuō)，吃了他煉的丹藥，一定能長(cháng)生不老。　　

　　王玄策回到長(cháng)安時(shí)，已是貞觀(guān)二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘于太廟。　　　

　　不久李世民中毒而死。此時(shí)距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著(zhù)有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見(jiàn)于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中。　　

　　 10.杜環(huán)　　

　　杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱(chēng)杜還。襄陽(yáng)郡(今湖北襄陽(yáng))人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰被俘，過(guò)了近十年俘虜生活。

后來(lái)他旅游了非洲埃及等國，成為第一個(gè)到過(guò)非洲并有著(zhù)作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫(xiě)了《經(jīng)行記》一書(shū)，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書(shū))引用此書(shū)，有1500余字保留至今。

《經(jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。

　　唐代是中國與西方各國接觸甚多的時(shí)代，大絲路的交通在盛唐時(shí)期絡(luò )繹不絕。杜環(huán)身為一個(gè)游歷的文人，他在那個(gè)花團錦簇的時(shí)空留下一本名為《經(jīng)行記》的書(shū)本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見(jiàn)所聞，

2. 國外旅游學(xué)者觀(guān)點(diǎn)

艾斯特(AIEST)定義這一定義原為瑞士學(xué)者漢澤克爾和克拉普夫于1942年在其合著(zhù)的《普通旅游學(xué)綱要》中提出的,70年代被“旅游專(zhuān)家國際聯(lián)合會(huì )” 所采用~

3. 國內學(xué)者對于旅游發(fā)展的研究

旅游規劃最早起源于20世紀30年代中期的英國、法國和愛(ài)爾蘭等國。最初旅游規劃只是為一些旅游項目或設施做一些起碼的市場(chǎng)評估和場(chǎng)地設計。從嚴格意義上進(jìn)，這還稱(chēng)不上旅游規劃。20世紀50年代，當人們認識到旅游既可以帶來(lái)可觀(guān)的經(jīng)濟效益，又會(huì )帶來(lái)不良的影響時(shí)，一些國家、地區的規劃中開(kāi)始涉及旅游。其中具有較完整的旅游規劃形態(tài)是1959年的夏威夷州規劃，被看做是現代旅游規劃的先驅?zhuān)糜我巹澋谝淮纬蔀閰^域規劃的一個(gè)重要組成部分。

20世紀60中期到70年代初，世界旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)的需求逐步加大。與此相應的旅游規劃在歐洲得到了進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸發(fā)展到北美的加拿大，然后進(jìn)一步向亞洲和非洲國家擴展。我國旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，旅游規劃的理論和實(shí)踐發(fā)展歷史與西方國家相比較短。

隨著(zhù)中國科學(xué)院地理科學(xué)研究所旅游地理學(xué)科組的成立，我國旅游地理學(xué)者開(kāi)始對旅游資源及其開(kāi)發(fā)規劃進(jìn)行研究，從而推動(dòng)了旅游規劃的交流與發(fā)展。

4. 國外學(xué)者對旅游的研究觀(guān)點(diǎn)

19世紀后半葉，歐洲旅游活動(dòng)興起，旅游經(jīng)營(yíng)業(yè)開(kāi)始繁榮。關(guān)于如何促進(jìn)旅游經(jīng)濟發(fā)展的研究工作也相應地開(kāi)展起來(lái)。

其研究范圍不僅包括國內和國際旅游的現狀，而且包括旅游統計、旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)等。

早期的著(zhù)作有1889年意大利學(xué)者博迪奧發(fā)表的《關(guān)于意大利外國旅游者的流動(dòng)及其花費》及20世紀初意大利學(xué)者馬里奧蒂出版的《旅游學(xué)講義》，第二次世界大戰后，旅游經(jīng)濟學(xué)得到迅猛發(fā)展，主要著(zhù)作有德國博爾曼的《旅游學(xué)概論》，英國奧格爾維的《旅游者流動(dòng)論》，聯(lián)邦德國的克拉普特的《旅游消費》,南斯拉夫烏恩科維奇的《旅游經(jīng)濟學(xué)》等。

第二次世界大戰后，旅游作為一項新興的事業(yè)，美國、意大利、英國、聯(lián)邦德國、日本、南斯拉夫等國的學(xué)者、專(zhuān)家對旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理、飯店經(jīng)營(yíng)管理、旅游市場(chǎng)、旅游心理、旅游經(jīng)濟等進(jìn)行了比較廣泛的研究，為旅游經(jīng)濟學(xué)的建立做了理論準備。

5. 國外學(xué)者對旅游的研究論文

論文要有實(shí)事依據，對東南亞旅游文化進(jìn)行深入分析，推薦出優(yōu)秀旅游文化景點(diǎn)，對旅游者作指南。

6. 國外學(xué)者對旅游業(yè)的研究

首先，旅游地理學(xué)應該與地質(zhì)學(xué)相關(guān)，不僅要有豐富地質(zhì)經(jīng)驗，對于地理地勢相關(guān)知識分不出，但如果你是名地質(zhì)專(zhuān)家，去邊旅游邊地質(zhì)有點(diǎn)浪費了，當然地質(zhì)學(xué)也是時(shí)分喜歡風(fēng)景如畫(huà)美景，但是兩者本質(zhì)不同，同樣地質(zhì)學(xué)人們增加也會(huì )在旅游中發(fā)現些更多有價(jià)值經(jīng)驗的東西，有利于地質(zhì)學(xué)發(fā)展，同樣也是一種收獲！

總體來(lái)說(shuō)地質(zhì)旅游雖然前所未聞，但如果是名喜歡地質(zhì)學(xué)肯定喜歡了旅游的，相同特點(diǎn)你要喜歡旅游可以去學(xué)習地質(zhì)學(xué)些知識，讓你在旅游過(guò)程中發(fā)現很多令人驚人東西！同樣道理讓更多喜歡旅游愛(ài)好者參加到地質(zhì)學(xué)過(guò)程中更需要大家融入，但不等同于旅游可以推薦地質(zhì)學(xué)，因為一個(gè)科研一個(gè)愛(ài)好！除非是名業(yè)余地質(zhì)學(xué)家，但在我國這樣學(xué)者不多的，而在其它國外可能會(huì )有這些業(yè)余人必定我們所在全境這樣科研者一般待在研究所里，如何才能推薦這個(gè)需要更多人來(lái)共同努力，但話(huà)還的說(shuō)回來(lái)，更多的是只能起到推動(dòng)作用，從更專(zhuān)業(yè)角度來(lái)說(shuō)，很多人只是走馬觀(guān)花！如何起到作用，這個(gè)是件不容易做到的事！

不過(guò)在國外確實(shí)有些地質(zhì)學(xué)家喜歡旅途中發(fā)0現很多地質(zhì)相關(guān)信息比如地質(zhì)斷層構造與之前我們發(fā)現年代更早。不過(guò)這一領(lǐng)域專(zhuān)家學(xué)者并不是很多！寥寥無(wú)幾從更多角度上看，兩者雖然看似差不多，但我們必定多數普通人，人們總是喜歡被眼前美景所吸引，又誰(shuí)會(huì )去蹲下腳步去觀(guān)察數年輪，土地斷層產(chǎn)生的不同時(shí)間區域，那也只是專(zhuān)家才會(huì )觀(guān)察到！必定普通人是沒(méi)有學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，只有普及更多這方面專(zhuān)業(yè)包括相關(guān)人員資質(zhì)來(lái)與生活工作相關(guān)才能科普普及讓更多人去投訴進(jìn)去。所以簡(jiǎn)單拉動(dòng)是起不到本質(zhì)的作用的！