包頭風(fēng)俗 祭尚西 “尚西”是蒙古語(yǔ)，神樹(shù)的意思。
過(guò)去蒙古族群眾有祭尚西的習俗。
通常是在一棵孤獨的神樹(shù)下，用五顏六色的花布條把樹(shù)枝裝飾得特別艷麗。
一位“尚西老人”盤(pán)膝坐在神樹(shù)之下，男女老少聚集在周?chē)菁郎形鳎⑼七x幾名主祭人手捧哈達、美酒、奶食品，向尚西老人敬獻。
儀式結束后，便進(jìn)行蒙古族人民最喜愛(ài)的傳統文體活動(dòng)。
年青的健兒們，有的賽馬，有的射箭，還有的摔跤。
祭祀大會(huì )上一片歡樂(lè )的景象。
高蹺 舞者雙足踩著(zhù)木蹺（有套腳裝置的木棍，高3至4尺），扮成各種人物，手持道具，在鑼鼓大镲 的強烈節奏下舞動(dòng)。
河套地區的高蹺多由24人至36人組成。
多數高蹺隊扮有白蛇、青蛇、許仙、法海、孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧、丑老板、二八小子、大姑娘、書(shū)生、工人、農民、士兵等角色。
舞蹈套路有白菜心、剪子股、蒜辮子、蛇蛻皮、白馬分鬃、單八字、雙八字、跳桌子、撲蝴蝶、三打白骨精等。
最后以齊唱社火調或碼頭調結束表演，歌詞則隨時(shí)靈活編成。
高蹺的表演時(shí)間多是春節和元宵節。
包頭婚禮舊俗乾嘉年間,清政府明文規定:口外綏遠等地僅容孑身商販往來(lái),挈室者有禁。
(《清史稿？食貨志》卷120)因，此,走西口來(lái)包頭經(jīng)商者的眷屬多在口里(山西等地)。
大清會(huì )典還規定蒙旗之間、蒙漢之間禁止通婚。
然而,抽刀斷水水更流。
到嘉慶14年(公元1809年)包頭村改置包頭鎮時(shí)，人口已增至1500余戶(hù)，摻雜著(zhù)漢、滿(mǎn)、蒙、回族婚禮習俗的包頭婚禮舊俗也日漸形成。
包頭婚禮舊俗先從娶親說(shuō)起。
娶親選定吉曰良辰,走在娶親隊伍前的是一對男童,每人一手提燈籠，一手拿把干草。
隨后是鼓匠，一班鼓匠6至7人,,其中核心人物是吹口嗩吶者,沿街吹奏“得勝鼓還朝”一曲。
鼓匠后是花轎和騾馬轎車(chē)，花轎是紅慢翠蓋,上面插龍鳳呈祥,四角掛著(zhù)絲穗，有錢(qián)人家娶親為五乘橋,花轎三乘,娶親去的路上女迎親者坐一乘；其余二乘由壓轎男童坐，迎回時(shí)新娘、迎親、送親各坐一乘，另有二乘藍轎；用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。
老百姓稱(chēng)這樣的迎親隊伍為“小登科”，按習俗就巡檢、縣老爺乘車(chē)馬遇上迎親隊伍也得停下讓路。
婚禮喜慶最早起源于東漢《后漢書(shū)？李合傳》記載:大將軍竇憲納妻,天下郡國皆有禮慶。
娶親時(shí)提燈、乘車(chē)(轎)、鼓樂(lè )皆起源于唐代,白居易〈春深〉詩(shī)中就有春深娶婦家,兩行籠里燭,一樹(shù)扇間花,賓拜登華席,親迎 障 車(chē)。
（《唐會(huì )要》卷83）亦記載今貴族豪富婚姻之始,或奏管弦,以極歡宴。
娶親隊伍回到大門(mén)口,先是鞭炮喧天驅災壓邪，南朝梁.宗懔《荊夢(mèng)歲時(shí)記》就記載：“先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”。
然后由兩位年長(cháng)老婦手拿油燈把燈籠點(diǎn)著(zhù)，把干草燒著(zhù)，燃草稱(chēng)“祝火”，表示驅災祈福的意思。
新郎下轎穿著(zhù)長(cháng)袍馬褂,身披紅綢。
清朝時(shí)頭戴瓜殼帽,民國初年戴禮帽,上插金花。
男子插戴花冠習俗最初見(jiàn)于唐代,稱(chēng)一年景,寓富貴之意。
新娘頭戴花冠,俗稱(chēng)鳳冠，冠上金鳳銜珠串,金玉玳瑁理，身穿猶如戲裝的紅蟒袍,繡珠鳳,頭上蒙紅蓋頭。
新娘結婚前一天要開(kāi)臉,由嬸娘、舅媽、夫婦,雙全有子孫者修去新娘上的汗毛，以示處女生活結束。
新娘頭上蒙紅色輕紗始于東漢,蓋頭以遮羞避邪,嫣紅取吉祥之意。
新郎、新娘下轎腳踩紅布,沿道有親屬托著(zhù)盤(pán)子,放著(zhù)紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎新娘身上,取意早生貴子,一般只撒紅棗、花生,取意早生。
卜地安帳拜堂之禮(《封氏見(jiàn)聞?dòng)洝肥加谔拼?/p>
包頭地區稱(chēng)拜天地。
帳（俗稱(chēng)喜棚）內放一供桌,習稱(chēng)天地桌。
桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤(pán)、秤稱(chēng)“六證”意為“六證”可知家里糧有多少,布有多少,衣服好壞，容顏怎樣,帳目清否,東西輕重等。
民間講只有三媒(媒人)六證才表示新婚合理合法。
土默特蒙族則是另六證,即香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。
新郎進(jìn)帳先拿弓搭箭向四方虛射,土默特蒙族則是娶親時(shí)就身挎長(cháng)弓箭壺,然后把弓箭放在新娘佳的房外。
這是古代搶婚的遺俗，是女子對父系制從夫居的反抗,妻方要堅持舊傳統,男子全副武裝用搶婚來(lái)實(shí)現把妻子留在夫家居住的愿望。
“拜天地”后新娘入洞房,新郎才可揭紅蓋頭,新婚夫妻是喜是悲在此一揭。
《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與薛寶釵成親，正是這一揭蓋頭才使得寶玉“兩眼直觀(guān)，半語(yǔ)全無(wú)”。
由于封建社會(huì )婚前男女不相面不知釀成多少愛(ài)情悲劇。
包頭舊婚禮宴席一般是三個(gè)盤(pán),除一盤(pán)涼拌豆芽外,有清真羊(或燉牛肉)、爬肉條和大燴菜。
婚宴不可少的是黃米糕,糕與高諧音,從漢代起就有吃糕取長(cháng)久吉洋之意。
洞房花燭夜要鬧洞房,包頭有三天沒(méi)大小的說(shuō)法,親明好友讓新郎新娘“說(shuō)令子”（繞口令)或唱情歌,從而增添了新婚的樂(lè )趣。
鬧洞房始于南潮,《意林引鳳俗通》記載汝南張如會(huì )杜士家娶婦就酒后相戲。
新娘第二天回娘家稱(chēng)回門(mén)’,土默特蒙族是結婚一個(gè)月后回娘家住對月(一個(gè)月),這不是新娘不忘父母培養的現代觀(guān)念,是不落夫家的古代習俗的象征。
母系氏族社會(huì )向父系氏族社會(huì )過(guò)渡,帶來(lái)男子從妻居向女子從夫居的轉變,女子不愿立即實(shí)現這一轉變,因而才有不洛夫家的象征性的回門(mén)。
婚禮習俗是世代相傳的具有民族特色的文化遺產(chǎn),是中國傳統文化的一部分。
婚禮習俗是歷史遺痕,有精華,也有糟粕，考證婚禮習俗，才可達到移風(fēng)易俗,天下皆寧的目的。
