1. 都江堰旅游感悟
于是我們就到稻地出發(fā)了。到了稻地，北方村落和南方的景色是絕然不同的。北方總得來(lái)說(shuō)比較大氣，充滿(mǎn)了粗獷的意味。
特逗的是，她先生家的門(mén)前有一塊菜地，地里很干，于是他們就用自來(lái)水接上去澆灌。我很是驚異，說(shuō)怎么可以用自來(lái)水還澆灌菜地？北京本來(lái)就是一個(gè)非常缺水的城市，夏天我在市區看見(jiàn)自動(dòng)灌溉系統不停地噴水還真有些心痛。他們問(wèn)我你們那是怎樣灌溉的呢？我說(shuō)我看見(jiàn)所有的田地旁邊都有一條條溝渠，如果那塊地缺水，就在田埂上挖一個(gè)洞，等莊稼喝飽了水，再把洞堵上就行了。他們又問(wèn)，說(shuō)溝里的水怎么來(lái)的，我自然而然地說(shuō)都江堰。
2. 都江堰一日游感想
買(mǎi)！不后悔！都江堰上風(fēng)上水，有山有水，空氣清新，在都江堰有美麗的風(fēng)景，更有古老傳奇的水利工程，是大美中國的展現，都江堰一向美的山，美的水，更有美的人文，居家、旅游、養老都是上好的選擇，在都江堰的感受就好比是人間天堂，愛(ài)我都江堰，愛(ài)我中國！
3. 都江堰旅游感悟句子
拜水都江堰，問(wèn)道青城山最為經(jīng)典。兩個(gè)景點(diǎn)緊密相連，一日游完。
都江堰水利工程是秦朝時(shí)期的李冰父子的歷史貢獻，也是人類(lèi)歷史上空前的水利工程，魚(yú)嘴將湍急冰冷的岷江水分沙分流，河道既不會(huì )淤沙確保了川西平原農田長(cháng)達2千多年的旱澇保收，造福桑梓。
岷江水繞青城山，而青城天下幽，是國內五大道教名山之一，在金庸筆下青城派也是名揚天下。山上有祖師殿、上清閣等是道家修仙的重要場(chǎng)所。青城山分為前山和后山，植被茂盛，常年翠綠，富氧離子充沛，景色宜人空氣清新，既是旅游勝地，也是領(lǐng)略道家傳統文化的好去處，是國家五A級風(fēng)景區。
今人為表達對都江堰青城山崇敬喜愛(ài)，一句精煉的“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”就流傳開(kāi)來(lái)成為經(jīng)典。歡迎朋友們有機會(huì )一定要到都江堰青城山旅游！
4. 都江堰旅游感悟作文
都江堰只是一個(gè)水利工程,是李冰父子用血汗創(chuàng )造的奇跡.我原來(lái)以為它只有水美,卻沒(méi)有想到那兒的水美，山美，樹(shù)美，人更美．
我們沿著(zhù)山路拾級而上，路邊綠樹(shù)成蔭，花木繁茂，知了的叫聲連成一片，加上山下的小溪流水潺潺，山上郁郁蔥蔥，好一個(gè)山清水秀的好地方！
我們先來(lái)到半山腰的二王廟．那里還沒(méi)有正式開(kāi)放，可爐子里的蠟燭滴下來(lái)的蠟油已經(jīng)有了一水桶，似乎永遠都不會(huì )結住．
我們又沿著(zhù)小路來(lái)到了安瀾索橋，看著(zhù)搖搖欲墜的橋，橋下急匆匆的內江水，江面上還不時(shí)卷起一個(gè)又一個(gè)旋渦，看著(zhù)就令人膽寒，使人望而生畏．我扶著(zhù)搖搖晃晃的橋攔，一步一步前進(jìn)，不平穩的木橋都令游客像是在跳舞．
在一條小河邊，人們都在喂魚(yú)，我也找了個(gè)沒(méi)人的地方喂魚(yú)吃餅干．起先只有兩三條在吃，后來(lái)那幾條向同伴望了望，好像在說(shuō)：＂快來(lái)吃，這兒食物．＂于是，魚(yú)就多了起來(lái)．
我放一塊餅干，鯉魚(yú)們就爭來(lái)爭去．它們一個(gè)趴在一個(gè)的背上，努力去爭吃餅干，餅干被哪一條幸運魚(yú)吃掉了，魚(yú)兒就會(huì )擠到它身邊來(lái)．這鯉魚(yú)也真怪！我把餅干放下去，它們就圍攏起來(lái)，里一層，放一層，上一層，下一層，總共有十多層，多像一朵艷麗的鯉魚(yú)花啊！
有一次，我放了一塊較大的餅干，有一條魚(yú)把它銜住了，因為太大，不能一口吞下．只好餡著(zhù)，又一條魚(yú)游過(guò)來(lái)了，也銜住了餅干，兩條魚(yú)爭來(lái)爭去，魚(yú)尾巴甩起的水花把我的手也濺濕了，最后兩條魚(yú)沒(méi)吃到，倒被另一條大魚(yú)一口吞下大餅干．
我喜愛(ài)都江堰，愛(ài)它的山水美；我敬畏都江堰，畏它的水急橋搖，我崇敬都江堰，敬它的浩大，與建造者的偉大．
5. 都江堰旅游心得
在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀(guān)，對李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評價(jià)和贊揚。 全文分為四部分：
第一部分將都江堰與長(cháng)城作對比；第二部分寫(xiě)都江堰的壯觀(guān)；第三部分寫(xiě)為民造福的李冰父子；第四部分寫(xiě)橫江索橋與二王廟。 開(kāi)篇第一句話(huà)說(shuō)：“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都有江堰。”長(cháng)城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識之者遠不如長(cháng)城。
作者以人們熟知的偉大長(cháng)城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了。作為一句關(guān)鍵句，這是一句頗具見(jiàn)識的判斷。因為有了都江堰，才有了天府之國；而天府之國每每在關(guān)鍵的時(shí)候，又為我們民族提供著(zhù)庇護與濡養。因此，確有理由說(shuō)，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。
這是一個(gè)多么大氣而又深邃的結論！值得一提的是，世上有無(wú)數的水利工程，而已經(jīng)使用了2500年，前且現在仍在發(fā)揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來(lái)了不盡福澤，李冰父子開(kāi)鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬(wàn)代。
作者對所游覽過(guò)的景物描寫(xiě)具體、生動(dòng)，如對都江堰水流的描寫(xiě)，先寫(xiě)聲音，再寫(xiě)作者的感覺(jué)，然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀(guān)，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。
與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫(xiě)自然景觀(guān)而是立足現代，對歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說(shuō)，具有較強的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。
體會(huì )到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓！
他不僅舉長(cháng)城與都江堰對比，還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無(wú)用之間對比，……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨特的精神世界”了！
誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說(shuō)的：“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”
因而，我們在讀完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。
秋雨先生的心靈在歷史長(cháng)河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態(tài)。
因而眼前之景，已非純粹景觀(guān)、言語(yǔ)之間，其人文精神已溶于其中。
文中修辭手法的使用貼切而又生動(dòng)，尤其是對比手法。
如作者評價(jià)都江堰的時(shí)候，一開(kāi)始就與長(cháng)城作對比，從而得出長(cháng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結論。
在第三部分中，作者又將秦始皇筑長(cháng)城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”。 文章語(yǔ)言洗煉，含義深，耐人尋味。
6. 游覽都江堰感悟
如果假期選擇出去周邊玩，還是一個(gè)不錯的選擇，今年的國慶假期我們就近去了都江堰，開(kāi)車(chē)不過(guò)幾十分鐘，網(wǎng)上提前預約了門(mén)票，去玩的人也不是很多，看著(zhù)里面的山水頓時(shí)心曠神怡，放松了許多，玩后回去也是很方便，感覺(jué)不是很累，感想是遠走不如近游。
7. 都江堰感慨
上午青城山后山，下午都江堰。
①犀浦→青城山：
買(mǎi)從犀浦到青城山的快鐵票，10元20分鐘左右就可以到了，不用提早太多到犀浦站，因為出了地鐵走幾步就能看到快鐵自助取票機，再走幾步就能看到快鐵檢票口，而且發(fā)車(chē)前10分鐘才能檢票過(guò)去，去早了你也只能在檢票口前面的那一小塊地站著(zhù)等，旁邊可能會(huì )有幾把長(cháng)椅讓乘客坐著(zhù)等，不過(guò)一般都輪不到你。過(guò)了快鐵檢票口才是地鐵出站口，然后你就可以直接上車(chē)了。上了車(chē)你會(huì )發(fā)現快鐵居然比地鐵還要擠，所以你也不用糾結于有座無(wú)座。到了以后出站左拐，有專(zhuān)門(mén)的旅游車(chē)到青城后山，往返票價(jià)25，人滿(mǎn)即發(fā)車(chē)，時(shí)長(cháng)30-40分鐘左右。下車(chē)后跟著(zhù)人群走一會(huì )到售票處買(mǎi)票，成人票20，前山是90，經(jīng)過(guò)青城后山的牌匾還得走一會(huì )才會(huì )檢票。進(jìn)去走一段路就到泰安古鎮，里面的餐廳民宿和小商店挺多的，價(jià)格感覺(jué)還可以，所以如果不想帶太多東西的可以在這里買(mǎi)。爬山沿途也有很多人在賣(mài)吃的：泉水冰鎮的西瓜、飲料、烤玉米烤串等等。我是打算從右開(kāi)始走走完整座青城后山的，但誰(shuí)能想到這山會(huì )如此的自然單調呢，全程除了百丈橋、翠映湖和幾個(gè)小瀑布挺有意思外，一路上反復上上下下，總給人一種走不到頭的感覺(jué)，所以最后我們在白云古寨坐了纜車(chē)，票價(jià)45而且不是坐到終點(diǎn)，只是坐了全程的三分之一到達了又一村（這是我坐過(guò)的最長(cháng)的纜車(chē)，當然其實(shí)我也沒(méi)有坐過(guò)幾次，纜車(chē)跨越了兩三個(gè)山頭才停了下了，而且速度極慢，這時(shí)候我才知道自己爬的不是一座山，而是一個(gè)山群呀）。爬這山給我最直觀(guān)的感受就是陰涼，空氣清新給人一種沁人心脾的感覺(jué)；指向牌很少，路很隱蔽，經(jīng)常需要問(wèn)路才能知道往哪邊走。可是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，在又一村問(wèn)了路的我們是怎樣走了中間的那條黑色線(xiàn)路，然后原路返回的，我是走到百丈橋才發(fā)現的，真是造化弄人……結果爬完后山已經(jīng)四點(diǎn)多了
②青城后山→都江堰：
坐著(zhù)旅游車(chē)回到了青城山快鐵站，坐101公交車(chē)到都江堰景區，到景區的時(shí)候都5：40了，我們趕緊買(mǎi)了票跑了進(jìn)去，票價(jià)80。進(jìn)去以后問(wèn)路，先把寶瓶口、飛沙堰和魚(yú)嘴逛了，你會(huì )忍不住感嘆李冰父子的智慧和古代勞動(dòng)人民的勤勞勇敢……逛完這些就可以去安瀾橋擺拍了，這是最好的時(shí)機，人少又不曬，然后其他地方就要靠自己去自由感受了。逛完整個(gè)景區大概用時(shí)2小時(shí)，如果買(mǎi)的快鐵票不是很早還可以去南橋那邊看看夜景逛逛商業(yè)街。
③都江堰→都江堰快鐵站→犀浦：
滴滴13元左右。我們坐的是九點(diǎn)多的快鐵，十點(diǎn)多到犀浦，再坐個(gè)地鐵回到錦里附近剛剛好。
全天花費：去青城山快鐵10元+往返旅游車(chē)25元+青城后山門(mén)票20元+纜車(chē)45元+101公交2元+都江堰門(mén)票80元+滴滴去都江堰快鐵站13元+回犀浦快鐵10元=205元（吃的我就沒(méi)有算進(jìn)來(lái)哈）
8. 都江堰旅游心得體會(huì )
原文：
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。長(cháng)城當然也非常偉大，不管孟姜女們如何痛哭流涕，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲。長(cháng)城到了八達嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道。
而在甘肅、陜西、山西、內蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(cháng)城的數十年前。四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。
它的規模從表面上看遠不如長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城的社會(huì )功用早已廢。而它至今還在為無(wú)數發(fā)眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難。
天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰爭中的中國才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流不像萬(wàn)里長(cháng)城那樣突兀在外。
而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長(cháng)城短。長(cháng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長(cháng)城還只是它的后輩它，就是都江堰。
我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì )有太大的游觀(guān)價(jià)值。連葛洲壩都看過(guò)了，它還能怎么樣?只是要去青城山玩，得路過(guò)灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車(chē)，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七轉八彎。
從簡(jiǎn)樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。臉面漸覺(jué)滋潤，眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，只向更滋潤、更清朗的去處走。忽然，天地間開(kāi)始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張。
又緊張得急于趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀(guān)前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。即便是站在海邊礁石上，也沒(méi)有像這里強烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會(huì )，聚會(huì )得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。
這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著(zhù)飛奔的力量，踴躍著(zhù)喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，奔著(zhù)奔著(zhù)，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下。
于是又根據筑壩者的指令來(lái)一番調整……也許水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒(méi)有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著(zhù)一場(chǎng)千年的收伏戰。水在這里吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭。
就像一場(chǎng)千年的收伏戰。就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。這一切，首先要歸功于遙遠得看不出面影的李冰。四川有幸，公元前251年出現過(guò)一項毫不惹人注目的任命。
李冰任蜀郡守。此后中國千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執持的學(xué)者遴選為無(wú)所專(zhuān)攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。
他領(lǐng)受了一個(gè)連孩單都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統治者必須成為水利學(xué)家。前不久我曾接到一位極有作為的市長(cháng)的名片，上面的頭銜只印了“土木工程師”，我立即追想到了李冰。沒(méi)有證據可以說(shuō)明李冰的政治才能，但因有過(guò)他。
中國也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。他是郡守，手握一把長(cháng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長(cháng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論。他失敗了，終究又勝利了。他開(kāi)始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數據、登月線(xiàn)路遙相呼應。
他當然沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利。但是，以使命為學(xué)校，死鉆幾載，他總結出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、八字真言“遇灣截角，逢正抽心”，直到20世紀仍是水利工程的圭臬。他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無(wú)法翻閱。
他沒(méi)有料到，他治水的韜略很快被替代成治人的計謀;他沒(méi)有料到，他想灌溉的沃土將會(huì )時(shí)時(shí)成為戰場(chǎng)，沃土上的稻谷將有大半充作軍糧。他只知道，這個(gè)人要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類(lèi)學(xué)的思考。
他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們去猜詳。人們到這兒一次次納悶：這是誰(shuí)呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。沒(méi)有一個(gè)人能活得這樣長(cháng)壽。秦始皇筑長(cháng)城的指令，雄壯、蠻嚇。
殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。有什么樣的起點(diǎn)就會(huì )有什么樣的延續。長(cháng)城半是壯膽半是排場(chǎng)，世世代代，大體是這樣。直到今天，長(cháng)城還常常成為排場(chǎng)。都江堰一開(kāi)始就清朗可鑒，結果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調。李冰在世時(shí)已考慮事業(yè)的承續。
命令自己的兒子作3個(gè)石人，鎮于江間，測量水位。李冰逝世400年后，也許3個(gè)石人已經(jīng)損缺，漢代水官重造高及3米的“三神石人”測量水位。這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖師。放在江中鎮水測量。
他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合適的崗位。這個(gè)設計竟然沒(méi)有遭到反對而順利實(shí)施，只能說(shuō)都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨特的精神世界。石像終于被歲月的淤泥掩埋，本世紀70年代出土時(shí)，有一尊石像頭部已經(jīng)殘缺，手上還緊握著(zhù)長(cháng)鍤。有人說(shuō)，這是李冰的兒子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現代作家見(jiàn)到這尊塑像怦然心動(dòng)，“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項而長(cháng)鍤在握”，作家由此而向現代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著(zhù)或死了應站在哪里?出土的石像現正在伏龍觀(guān)里展覽。人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。
在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì )消散，李冰的兒子會(huì )代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。繼續往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動(dòng)，越猶豫進(jìn)退，擺動(dòng)就越大。
在這樣高的地方偷看橋下會(huì )神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嘆。腳下的江流，從那么遙遠的地方奔來(lái)，一派義無(wú)反顧的決絕勢頭，挾著(zhù)寒風(fēng)，吐著(zhù)白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺(jué)到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來(lái)的罷。
但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。人對自然力的馴服，干得多么爽利。如果人類(lèi)干什么事都這么爽利，地球早已是另一副模樣。但是，人類(lèi)總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不斷自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結果，僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰。
倒成了人們心中的神。離索橋東端不遠的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類(lèi)中更像一點(diǎn)人的人。鐘鼓鈸磬，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和著(zhù)江濤轟鳴。李冰這樣的人，是應該找個(gè)安靜的地方好好紀念一下的，造個(gè)二王廟，也合民眾心意。
實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì )變得通情達理、平適可親。中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會(huì )染上宗教式的光斑。一來(lái)二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。我到邊遠地區看儺戲，對許多內容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。
儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著(zhù)他狂舞吶喊，祈求有無(wú)數個(gè)都江堰帶來(lái)全國的風(fēng)調雨順，水土滋潤。儺戲本來(lái)都以神話(huà)開(kāi)頭的，有了一個(gè)李冰，神話(huà)走向實(shí)際，幽深的精神天國，一下子帖近了大地，貼近了蒼生。
擴展資料：
賞析：
堰由人造，人與堰在精神本質(zhì)上是息息相通的。 作者對都江堰的褒揚和對李冰精神的贊美在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，都表現了作者對淳樸務(wù)實(shí)、含蓄內斂的美學(xué)境界和精神追求的肯定。 其次，文章寄托了作者的現實(shí)關(guān)懷。 本文雖為山水游記，但作者并沒(méi)有停留在“游山玩水”的自然層面。
而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神的挖掘與現實(shí)社會(huì )問(wèn)題的思考。 如作者由一位市長(cháng)與眾不同的名片而聯(lián)想到歷史人物李冰，用“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項而長(cháng)鍤在握”的精彩對聯(lián)而向現代官員們提出了“活著(zhù)或死了應該站在哪里”的嚴肅命題。
這都表現了作者強烈的現實(shí)關(guān)懷和使命意識。 另外，文章提出了不少精彩的新穎觀(guān)點(diǎn)。 山海關(guān)、八達嶺是中外旅游者登臨長(cháng)城的首選，作者對此卻不以為然，認為“長(cháng)城到了八達嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道”，倒是在甘肅、內蒙等地的“頹壁殘垣”感覺(jué)更深厚、味道更濃郁。
另外，作者還通過(guò)對長(cháng)城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點(diǎn)就會(huì )有什么樣的延續”等頗具哲理性的觀(guān)點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。
作者簡(jiǎn)介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮（今屬慈溪）。1968年8月畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。當時(shí)正逢“**”期間，被迫赴農場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復課后又參加過(guò)教材編寫(xiě)，直到文化大革命結束。1983年之后，余秋雨由于出版了一系列學(xué)術(shù)著(zhù)作如《戲劇思想史》。
《中國戲劇史》、《觀(guān)眾心理學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng )造論》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后獲全國戲劇理論著(zhù)作獎、上海市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)著(zhù)作獎、全國優(yōu)秀教材一等獎。1985年成為當時(shí)中國大陸最年輕的文科正教授。1986年獲“國家級突出貢獻專(zhuān)家”稱(chēng)號。
當時(shí)獲此稱(chēng)號的全國僅十五名。1986年開(kāi)始被任命為上海戲劇學(xué)院副院長(cháng)、院長(cháng)，上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)，上海市委咨詢(xún)策劃顧問(wèn)，并被選為“上海十大高教精英。”20世紀80年代后期開(kāi)始寫(xiě)作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險考察國內外各大文明為人生主業(yè)。
所寫(xiě)的《山居筆記》、《霜冷長(cháng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等，開(kāi)啟一代文風(fēng)，長(cháng)期位踞全球華文書(shū)暢銷(xiāo)排行榜前列。由于余秋雨1999年之后主持香港鳳凰衛視對人類(lèi)各大文明遺址的歷史考察，成為目前（2009年）世界上唯一貼地穿越數萬(wàn)公里危險地區的人文學(xué)科教授。
也是9.11事件之前最早向文明世界報告恐怖主義控制區域實(shí)際狀況的學(xué)者。余秋雨相繼被聯(lián)合國選為研討《2004年人類(lèi)發(fā)展報告》和參加“2005年世界文明大會(huì )”的唯一中國文化學(xué)者。余秋雨在“中華文明和世界文明”的總標題下，應邀在美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)。
紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國國會(huì )圖書(shū)館發(fā)表演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，引起很大的社會(huì )轟動(dòng)。2005年春季在臺灣各大城市的巡回演講，每場(chǎng)都擁擠了數千名聽(tīng)眾，被臺灣媒體稱(chēng)之為“難以想象的余秋雨旋風(fēng)”。天下文化出版公司所編的《傾聽(tīng)秋雨》一書(shū)，記錄了這一盛況。
9. 都江堰旅游感悟心得
在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀(guān)，對李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評價(jià)和贊揚。
全文分為四部分：第一部分將都江堰與長(cháng)城作對比；第二部分寫(xiě)都江堰的壯觀(guān)；第三部分寫(xiě)為民造福的李冰父子；第四部分寫(xiě)橫江索橋與二王廟。
開(kāi)篇第一句話(huà)說(shuō)：“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都有江堰。”長(cháng)城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識之者遠不如長(cháng)城。作者以人們熟知的偉大長(cháng)城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了。作為一句關(guān)鍵句，這是一句頗具見(jiàn)識的判斷。因為有了都江堰，才有了天府之國；而天府之國每每在關(guān)鍵的時(shí)候，又為我們民族提供著(zhù)庇護與濡養。因此，確有理由說(shuō)，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。這是一個(gè)多么大氣而又深邃的結論！值得一提的是，世上有無(wú)數的水利工程，而已經(jīng)使用了2500年，前且現在仍在發(fā)揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來(lái)了不盡福澤，李冰父子開(kāi)鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬(wàn)代。
作者對所游覽過(guò)的景物描寫(xiě)具體、生動(dòng)，如對都江堰水流的描寫(xiě)，先寫(xiě)聲音，再寫(xiě)作者的感覺(jué)，然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀(guān)，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。
與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫(xiě)自然景觀(guān)而是立足現代，對歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說(shuō)，具有較強的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。體會(huì )到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓！他不僅舉長(cháng)城與都江堰對比，還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無(wú)用之間對比，……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨特的精神世界”了！誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說(shuō)的：“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”因而，我們在讀完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。
秋雨先生的心靈在歷史長(cháng)河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態(tài)。因而眼前之景，已非純粹景觀(guān)、言語(yǔ)之間，其人文精神已溶于其中。
文中修辭手法的使用貼切而又生動(dòng)，尤其是對比手法。如作者評價(jià)都江堰的時(shí)候，一開(kāi)始就與長(cháng)城作對比，從而得出長(cháng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結論。在第三部分中，作者又將秦始皇筑長(cháng)城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”。
文章語(yǔ)言洗煉，含義深，耐人尋味。
10. 都江堰旅游感想
散文《都江堰》的作者余秋雨（當代著(zhù)名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家）作品收錄于2014年4月出版的新版《文化苦旅》第四篇。通過(guò)作者自己游覽都江堰的經(jīng)歷，從人與水相輔相成的關(guān)系表達了自己對道的感想：“看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。這便是道。”
