1. 興文縣建設村
興文縣縣城只有農業(yè)銀行、農業(yè)發(fā)展銀行以及工商銀行和農村信用合作聯(lián)社，沒(méi)有建設銀行
2. 興文縣有多少個(gè)行政村
我的家鄉在粵北南雄，是中原人南遷中轉站，是中國黃煙之鄉，是中國恐龍故鄉，是廣東最佳賞銀杏之地，是客家人祖居地，有著(zhù)悠久的歷史、燦爛的文化、眾從歷史名勝古跡與歷史文化名人，有著(zhù)豐富多彩的民俗與民間藝術(shù)，有著(zhù)南北交融的飲食文化與特色小吃，主要景點(diǎn)有：
1.珠璣古巷：珠璣古巷是國家4A景區、全國三大尋根地之一，被譽(yù)為“中華文化驛站，天下廣府根源”。景區內有不同朝代的古樓、古塔、古榕和古建筑物遺址等一批文物古跡、觀(guān)光景點(diǎn)，是古代中原和江南通往嶺南古驛道上的一個(gè)商業(yè)重鎮、廣府人的中轉站、廣東僅有的宋代古巷古道，有“廣東第一巷”之美譽(yù)。已建成集旅游、觀(guān)瞻、懷舊、思鄉、敬祖于一體的綜合旅游景區，在海內外有深遠的影響力。
2.梅關(guān)古道：梅關(guān)古道是翻越大庾嶺、位于江西省大余縣與廣東省南雄市交界處，距大余縣城10公里，距南雄市區20公里。梅嶺相傳是根據南遷越人首領(lǐng)梅絹的姓氏命名的。2016年12月，梅關(guān)古道入選《全國紅色旅游景點(diǎn)景區名錄》。梅嶺是古戰場(chǎng)，也是革命戰爭年代紅軍多次戰斗過(guò)的地方，特別是陳毅同志帶領(lǐng)部隊在這一帶堅持了三年游擊戰，并在臨危之中寫(xiě)下了壯志凌云的《梅嶺三章》，使梅嶺的知名度更高。
3.帽子峰林場(chǎng)：帽子峰林場(chǎng)總面積為2924.6公頃，屬低山丘陵，山脈走向起伏顯著(zhù)。林場(chǎng)境內北高南低，西高東低。廣東帽子峰森林公園，全年氣候溫和，雨量充沛，冬季降雪，呈現出南方少有的雪景氣候。很多地方保留了原始森林風(fēng)貌，野果滿(mǎn)山遍野。林場(chǎng)四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛禽走獸在林間出沒(méi)，樹(shù)木花卉眾多，四季飄香。特別是深秋季節，林場(chǎng)銀杏金黃，層林盡染，受到了許多攝影發(fā)燒友的追捧。有“粵北九寨溝”之美譽(yù)。
4.三影塔：三影塔，原名延祥詩(shī)塔。位于中國廣東省南雄市城區三影塔廣場(chǎng)北側，始建于北宋大中祥符二年（1009年），在明朝正統十一年（1446年）重修過(guò)，原是延祥寺的其中一座建筑物。該塔為樓閣式磚塔結構，平面六角形，共9層，高50.2米（加上塔頂）。是全國重點(diǎn)文物保護單位，是廣東省僅有的有絕對年份可考的北宋早期磚塔。三影塔是六角九層樓閣式磚塔，通高50.2米，塔造型規整，秀麗挺拔，高超群宇，自古以來(lái)為南雄城的象征，塔內設階梯通各層外迥廊，游人可登至九層，一覽雄州美景。
5.宋代古城墻：南雄古城墻，位于雄州街道境內。宋皇祐四年（1052 年）知州肖渤倡建，稱(chēng)斗城，為南雄州城之始。城墻周長(cháng)6860 尺（2286.6 米），墻基厚45尺（15米），高25尺（8.3米），另加女墻6 尺（2米），面積約300 余畝（0.2平方公里）。明成化二年（ 1466年），南雄知府羅俊把土城墻改為磚石，加固完善，稱(chēng)為顧城。斗城與顧城合稱(chēng)為老城，城墻周長(cháng)727丈（2423.3米），城區面積680 余畝（0.45平方千米），設有五門(mén)，即小東門(mén)、大北門(mén)、大南門(mén)、小南門(mén)、西門(mén)。
著(zhù)名美食與特產(chǎn)有：酸筍燜鴨，南雄鵝王，南海臘鴨，風(fēng)腸，白果、鄉村魚(yú)，冬菇，木耳，糍粑，臘鴨腎，牛肉干等。 ????
3. 興文縣共和村
宜賓現在有7縣3區。
7縣是:長(cháng)寧縣，江安縣，興文縣，珙縣，高縣，筠連縣，屏山縣。
3區是:翠屏區，敘州區，南溪區。還有一個(gè)省級新區----三江新區（不是行政區）。
不過(guò)近幾年，宜賓市政府在努力支持江安縣撤縣設區，也鼓勵長(cháng)寧縣，興文縣撤縣設市。
4. 興文縣文化村
苗族花山節的由來(lái)
花山節還有另外一個(gè)民稱(chēng)就叫做踩花山節，這個(gè)節日是苗族人都有的傳統節日。花山節每年度會(huì )舉行一次，每年都會(huì )特別熱鬧，會(huì )有祭花桿、還有跳舞、唱歌、以及武術(shù)表演，各種非常熱鬧的活動(dòng)。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過(guò)“踩花山節”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。
大家圍著(zhù)這棵樹(shù)歌舞，這年的莊稼長(cháng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行對歌、跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎給誰(shuí)。
還有一個(gè)傳說(shuō)，過(guò)去苗族先民部落遭到外族部落的入侵，苗族民眾在首領(lǐng)蚩尤的帶領(lǐng)下奮起反抗，終因寡不敵眾戰敗，苗族民眾被迫四處流落。為了招集自己的民眾，苗族首領(lǐng)蚩尤在山上豎起花桿，讓蘆笙手吹響蘆笙。苗族民眾聽(tīng)到熟悉的笙聲后，紛紛從四面八方匯聚到花桿下，開(kāi)始重新生活。從此，苗族人民就在每年的這一天舉行“花山節”，以紀念苗族首領(lǐng)蚩尤，慶賀苗族人民重建新生活。
花山節是苗族人和自己族人互動(dòng)的節日，對于族人們來(lái)說(shuō)，這個(gè)節日是非常重要的。沒(méi)到花山節的時(shí)候，族人們會(huì )進(jìn)行表演，會(huì )有非常熱鬧的文藝表演。這個(gè)節日已經(jīng)成為苗族非常主要的特色，成為民族文化遺產(chǎn)。
小結：花山節苗族人會(huì )非常的熱鬧，特別是對于很多苗族的青年男女來(lái)說(shuō)，這個(gè)節日非常熱鬧。因為這個(gè)節日還有另外一個(gè)名稱(chēng)，就是相親節。每年到這個(gè)節日的時(shí)候，年輕的男生和女生，都會(huì )盛裝出席活動(dòng)。
花山節古代傳說(shuō)
滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過(guò)“踩花山節”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。大家圍著(zhù)這棵樹(shù)歌舞，這年的莊稼長(cháng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行對歌、跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎給誰(shuí)。
苗族花山節的風(fēng)俗習慣
苗族花山節5月1日前后舉行，是川南、興文、河口、文山等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個(gè)時(shí)候，來(lái)自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間的開(kāi)闊坡地上。“花桿”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好。
“花桿”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花桿的人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好，“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前來(lái)參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。
花山節最重要的活動(dòng)是倒爬花桿。爬桿者須背貼花桿，雙手向上反扳，頭朝下腳在上，一縱一縱地向上躍，誰(shuí)爬到桿頂用的時(shí)間最少，誰(shuí)就是“花桿王”。
花山節又是苗族青年男女相互傾吐愛(ài)情、定婚結友的美好時(shí)機。民國時(shí)期編撰的《馬關(guān)縣志?風(fēng)俗志》就有如下記述：每到正月“踩花山”，山場(chǎng)一開(kāi)，“眾苗女遙立場(chǎng)外作羞澀不前態(tài)，有苗男子以油脂涂予長(cháng)繩，兩人拉其端圍之，故作欲污女衣之狀，諸苗女乃被迫入場(chǎng)，或三或五相聚而立，任憑苗男選擇。”倘若某一小伙子看中某一小姑娘，小伙子便撐一小花傘覆罩小姑娘，開(kāi)始，小伙子首先主動(dòng)唱上兩調求愛(ài)山歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌對答，反之則以無(wú)言對答或躲開(kāi)小傘表示拒絕，然后備求相愛(ài)。青年男女，一旦相愛(ài)，男的要以花裹腳、花圍腰帶贈送姑娘，而女的也以自己千針萬(wàn)線(xiàn)親手繡制的花帕、包頭回贈。
5. 興文縣有哪些村
宜賓市 興文縣紅陽(yáng)村高氏字輩:維 思 宣 世 帝 如 中 述 祖 良 明 登 宏 定 業(yè) 后 旺 肇 興 陽(yáng) 象 譚 煥 文 章 道 德 輝 光 緒
宜賓市 興文縣共樂(lè )村高氏字輩:維 思 軒 世 第 如 中 速 祖 良 明 登 鴻 定 業(yè) 后 望 肇 新 陽(yáng)
德陽(yáng)市 旌陽(yáng)區高家店高氏字輩:萬(wàn) 世 篤 忠 貞 天 朝 奉 大 清 文 人 嘉 毓 秀 修 士 美 含 英
德陽(yáng)市 旌陽(yáng)區高氏字輩:高宏作 高魁 高國滿(mǎn) 高弟 高宗惠 萬(wàn) 世 篤 忠 貞 天 朝 奉 大 清 文 人 嘉 毓 秀 修 士 美 含 英
德陽(yáng)市 什邡市高氏字輩:新 正 世 代 賢 智 大 金 元 吉 懷 思 德 策 綿
資陽(yáng)市高氏字輩:瑞 柄 奎 煥 辛 端 本 從 仁 熊 必 添 偉 祖 宗 載 承 繼 立 正 乾 坤 能 生 萬(wàn) 育 文 明 經(jīng) 圣 業(yè) 賢 俊 達 朝 邦 鋼 常 傳 世 遠 德 盛 應 昌 基 首 孝 惟 先 道 懿 訓 有 義 方
資陽(yáng)市 安岳縣電坡村高氏字輩: 汝 子 元 仲 文 才 碧 天 師 永 宗 繼 顯 善 洪 忠 應 道 昌 啟 世 代 正 臣 龍 嗣 承 維 國 秉 朝 廷 尚 懋 功 光 明 翌 圣 鼎 袓 德 益 豐 裕 貽 謀 斯 衍 慶 延 祚 億 萬(wàn) 年 允 錫 爾 繁 盛
宜賓市 觀(guān)音鎮分水村高梁山高氏字輩: 元 昌 有 長(cháng) 盛 齊 向 澤 先 廷 文 世 代 榮 昌 國 正 天 星 順 官 清 民 自 安
宜賓市 珙縣洛表鎮麻塘村高氏字輩: 文 揚 德 有 武 建 榮 宗 克 思 先 澤 天 祿 永 同 俊 杰 英 華 業(yè) 振 家 聲 齊 昌 萬(wàn) 世 淵 源 根 聲
宜賓市 長(cháng)寧縣硐底鎮治平村高氏字輩: 國 祥 玉 世 聯(lián) 文 林 清 朝 廷 洪 輔 舉 代 昌 榮 敦 詩(shī) 學(xué) 禮 順 紀 遵 倫 忠 信 克 守 仁 義 秉 承 端 方 流 裕 佑 啟 後 昆
宜賓市 珙縣王家鎮高家灣高氏字輩:
聯(lián) 任 啟 鳳 登 廷 顯 明 文 于 思 祿 永 世 和 平
宜賓市 珙縣高氏字輩: 文 仕 家 聲 遠 福 祿 永 興 隆 仁 德 聯(lián) 登 弟 世 代 普 成 龍
宜賓市 珙縣洛亥鎮高氏字輩: 金 木 水 火 土 仁 義 禮 智 信 孝 娣 祖 宗 德 耕 讀 世 家 箴 人 文 潘 佑 啟 源 遠 澤 根 深
宜賓市 珙縣洛表鎮王家青山壩高家灣高氏字輩: 聯(lián) 仁 啟 奉 登 延 顯 明 文 于 思 祿 永 世 和 平 德 澤 欽 守 俊 錫 儒 寧 克 昌 齊 厚 富 振 家 聲 孝 順 忠 義 英 吉 傳 芳 保 光 才 裕 瑞 壽 金 鋒 宗 錦 輝 耀 治 國 要 邦 承 賢 禮 貴 萬(wàn) 代 榮 華
內江市 東興區富溪鄉高氏字輩: 極智 且 月 鵬 山 渭 懷 錫體群 啟春賢 恒登德 大修 賢治 振 家 聲 緒 述 宜 思 永 繁 昌 蔭 鑒 清
內江市 東興區賈家鄉高氏字輩: 永禎 高禹 定坤 登蚊 正位 大 邦 振 宗 德 先 緒 永 宏 詩(shī) 仁 義 言 安 祚 家 強 必 遠 知
內江市 街村 應福 登榜 高廣 尚仁 高按 錫魁 高琢 文興 宗本 佑章 明樹(shù) 清鑫 思磊
內江市 資中高氏字輩: 渤 海 洪 源 灝 裕 厚 道 重 光 宗 文 蒸 蔚 啟 麟 書(shū) 定 呈 祥
內江市高氏字輩: 友 風(fēng) 元 正 思 世 代 榮 華 富
內江市 永安枷擔灣村高氏字輩: 文 武 西 賢 崇 圣 學(xué) 仕 農 德 道 利 光 昌 家 深 禮 羲 崇 禎 祿 野 讀 輝 煌 慶 富 祥
內江市 永安鎮元坡村高氏字輩: 應 萬(wàn) 相 登 天 文 元 思 體 玉 傳 宗 少 目 明
內江市 永安鎮棚灣村高氏字輩: 應 萬(wàn) 相 登 天 崇 單 光 正 乃 永 佑 啟 后 人 生 定 是 有 來(lái) 由 富 貴 榮 華 數 千 秋
內江市 永安鎮大水凼高氏字輩: 應 永 單 鳳 居 庭 上 國 太 民 安 樂(lè ) 平 康 文 武 西 賢 從 圣 學(xué) 仕 農 樹(shù) 到 利 光 昌 家 深 禮 義 崇 禎 緣 野 讀 輝 煌 慶 富 祥 內江市東興華山鄉高氏字輩:魁 位 大 應 天 元 單 名 錫 為 鴻 燦 堂 人 心 中 一 時(shí) 運 代 山 昌 水 草 木 德 隆 章 賡 颺 殿 道 福 祿 陛 安 祥 詩(shī) 書(shū) 禮 樂(lè ) 盛 舉 共 敕 ? 嘉 箍
內江市永東鄉蘆家村高氏字輩:四郎 朝 文 興 富 貴 應 玉 元 正 宏 祖 宗 明 德 長(cháng) 萬(wàn) 代 紹 榮 昌 思 學(xué) 體 圣 賢 克 純 定 有 光 渤 海 家 風(fēng) 遠 辛 陽(yáng) 遺 澤 芳 耕 讀 承 本 道 敬 順 安 康 勤 儉 建 偉 業(yè) 節 孝 普 華 章 英 俊 立 功 勛 才 能 成 棟 梁
內江市永東鄉高家吊井高氏字輩:朝(廷) 文 興 富(福) 貴 應 玉 元 正 宏 祖 宗 明 德 長(cháng) 萬(wàn) 代 紹 榮 昌 思 學(xué) 體 圣 賢 克 純 定 有 光 渤 海 家 聲 遠 辛 陽(yáng) 遺 澤 芳 耕 讀 承 本 道 敬 順 永 安 康 勤 儉 建 偉 業(yè) 節 幸 譜 華 章 英 俊 立 功 勛 才 能 成 棟 梁
內江市資中縣板栗村高氏字輩:元 愷 傳 家 遠 鴻 基 永 代 昌 春 秋 昭 世 澤 福 祿 兆 貞 祥 忠 孝 仁 慈 善 文 治 武 功 齊 明 事 思 祖 德 深 心 利 國 富
內江市 東興華山鄉高氏字輩：魁 位 大 應 天 元 單 名 錫 為 鴻 燦 堂 人 心 中 一 時(shí) 運 代 山 昌 水 草 木 德 隆 章 賡 颺 殿 道 福 祿 陛 安 祥 詩(shī) 書(shū) 禮 樂(lè ) 盛 舉 共 敕 ? 嘉 箍 內江市 永東鄉蘆家村高氏字輩：四郎 朝 文 興 富 貴 應 玉 元 正 宏 祖 宗 明 德 長(cháng) 萬(wàn) 代 紹 榮 昌 思 學(xué) 體 圣 賢 克 純 定 有 光 渤 海 家 風(fēng) 遠
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內江市 永東鄉高家吊井高氏字輩：朝(廷) 文 興 富(福) 貴 應 玉 元 正 宏 祖 宗 明 德 長(cháng) 萬(wàn) 代 紹 榮 昌 思 學(xué) 體 圣 賢 克 純 定 有 光 渤 海 家 聲 遠 辛 陽(yáng) 遺 澤 芳 耕 讀 承 本 道 敬 順 永 安 康 勤 儉 建 偉 業(yè) 節 幸 譜 華 章 英 俊 立 功 勛 才 能 成 棟 梁
內江市 資中縣板栗村高氏字輩： 元 愷 傳 家 遠 鴻 基 永 代 昌 春 秋 昭 世 澤 福 祿 兆 貞 祥 忠 孝 仁 慈 善 文 治 武 功 齊 明 事 思 祖 德 深 心 利 國 富 內江市東興區龍馬槽高氏字輩： 宗 德 芳 名 遠 和 平 繼 世 良 鴻 思 蓬 圣 代 思 顯 肇 書(shū) 香 道 義 永 先 教 經(jīng) 緯 定 安 幫 敦 讓 維 家 法 貽
謀 保 熾 昌
內江市市中區、東興區高家坪高氏字輩：應 登 廣 尚 板 正 林 文 宗 章 明 清 思 世 永 萬(wàn) 代 顯 榮 方 順 崇 群 山 戴 位 仕 元 伩 祖 洪 舞 興 望 圣 茂 國 展 宏 圖 忠 孝 傳 家 遠 貢 獻 爭
先 行 乾 坤 鋪 恒 佐 福 貴 慶 中 華
內江市資中縣、東興區高氏字輩： 發(fā) 鳳 元 正 思 世 代 榮 華 富 永 懷 祖 德 昌 崇 文 輝 幫 祚 渤 海 洪 源 灝 裕 厚 道 重 光 宗 文 蒸 蔚 啟 麟 書(shū) 定 呈 祥
內江市東興區椑木鎮田鋪高氏字輩：興祿 均章 明祖 友忠 鎮南 公甲 硅祖 世炸 根公 承顏 應魁 允貞 長(cháng)春 信公 居寵 廷璐 文 贏(yíng) 仁 義 禮 智 信 元 陽(yáng) 中 安 鎮 干 向 左 先 行 坤 從 西 后 順 承 常 守 太 清 世 代 歸 奇 潤 合 象 永 光 明 德 音 來(lái) 玉 印
6. 興文縣項目
80元／人。
侏欏紀游樂(lè )園位于興文縣古宋鎮久慶村，由重慶佰億達投資公司投資建成，該項目擬總投資1.5億元，現已投資8000萬(wàn)元，解決了周邊60余名村民的就業(yè)，打造成興文縣的游樂(lè )標桿，輻射周邊5個(gè)縣。游樂(lè )園占地面積42畝，共有門(mén)市61個(gè)，除自留的2個(gè)門(mén)市，其余59個(gè)已售出。該游樂(lè )園涵蓋科普、娛樂(lè )、親子互動(dòng)、素質(zhì)教育等內容，游樂(lè )設施包括第一期的陸地項目：天空之眼摩天輪，大擺錘，海盜船，碰碰車(chē)，家庭過(guò)山車(chē)，兒童城堡等，以及第二期的水上世界項目：彩虹滑梯、水寨、標準游泳池、造浪池等24個(gè)項目，現每日游客量在1000人次左右。
7. 文興鄉文興村
大理州云龍縣：一共四個(gè)鎮，7個(gè)鄉，分別是以下：
1、諾鄧鎮，面積232.04平方千米，22670人，10村：石社（社區）、諾鄧、象麓、和平、青松、果郎、天池、杏林、永安、龍飛。
2、漕澗鎮，面積393.65平方千米，34336人，7村：漕澗、仁德、仁山、鐵廠(chǎng)、大坪、鹿山、新勝。
3、功果橋鎮，面積465.3平方千米，28727人，11村：舊州、海滄、下塢、山西、湯鄧、湯澗、新山、核桃坪、金和、民主、功果。
4、白石鎮，面積321.5平方千米，14106人，7村：中和、松水、雙龍、順蕩、云頭、云頂、白石。
5、長(cháng)新鄉，面積463.68平方千米，22719人，12村：長(cháng)春、豆寺、佳局、松煉、豐勝、包羅、永香、新塘、新和、豐云、新松、豐華。
6、檢槽鄉，面積414.77平方千米，16003人，9村：檢槽、清朗、文興、師井、煉登、大功廠(chǎng)、哨上、清文、三合。
7、寶豐鄉，面積474.74平方千米。18145人，7村：寶豐、東山、福利、金麥、南新、莊坪、大栗樹(shù)。
8、關(guān)坪鄉，面積268平方千米11666人，5村：關(guān)坪、自新、高明、勝利、新榮。
9、團結彝族鄉，面積302平方千米，10857人，5村：團結、新宅、河東、河南、豐收。
10、苗尾傈僳族鄉，面積663平方千米，18299人，8村：表村、松坪、早陽(yáng)、科立、茂盛、水井、丹梯、天登。
11、民建鄉，面積214.7平房區，9370人，5村：坡腳、布麻、只嘎、岔花、邊江。
8. 興文縣大興村
115年
康乾盛世115年，其功應該追溯到“順治改制”，有何重要意義？
歷史上“康乾盛世”又稱(chēng)“康雍乾盛世”，其實(shí)盛世也延續到嘉慶皇帝。從康熙二十年（1681年）平三藩之亂開(kāi)始，到嘉慶元年（1796年）川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，盛世時(shí)間長(cháng)達115年。雖然歷史上對康乾盛世有爭議，但不能否認，清朝此時(shí)無(wú)論政經(jīng)還是文化及國土，都達到鼎盛時(shí)期。經(jīng)濟繁榮之下人口暴增。
中國有句俗話(huà)叫“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，不得不承認“康乾盛世”是康熙、雍正、乾隆三位皇帝接力打基礎的結果，但也不能否認順治皇帝功勞。順治帝作為清朝第一位入關(guān)皇帝，6歲稱(chēng)帝，24歲駕崩，歷史認為順治就是一個(gè)過(guò)渡皇帝，但順治皇帝卻為清朝做了很多事，并不只是一個(gè)生活在攝政王多爾袞光環(huán)下的皇帝。
1650年12月31日（順治七年十二月初九），按陽(yáng)歷算是一個(gè)年尾。清朝攝政王多爾袞在喀喇城打獵時(shí)突然病逝。多爾袞死后，順治皇帝終于可揚眉吐氣了，但此時(shí)英親王阿濟格還想效仿其弟多爾袞再次當攝政王，順治皇帝怎么能同意，因此打掉阿濟格當攝政王的美夢(mèng)，于1651年2月1日舉行親政大典，正式宣布親政。從此14歲的順治皇帝開(kāi)始按自己的思路治國。不要小看這個(gè)娃娃，順治皇帝可以說(shuō)是少年老成，這是北方游牧部族典型的特點(diǎn)，年少就成熟。
順治執政后，對關(guān)外舊制和多爾袞當攝政王時(shí)的一些弊端進(jìn)行了改制，一度緩和了緊張的滿(mǎn)洲貴族與漢族地主之間的矛盾，進(jìn)一步鞏固了清朝的統治。其功不可沒(méi)。順治皇帝親政進(jìn)行的改制，在歷史上稱(chēng)為“順治改制”。此改制曾被后人一度選擇性遺忘，甚至認為功勞都是康熙的。因為順治死的早，很多人認為這樣年輕皇帝怎么能完成大事呢？
其實(shí)正如剛才所說(shuō)，如果忽略順治皇帝的這次改制，也就忽略了順治的能力。順治帝也是一個(gè)能力很強的皇帝，雖然年齡小，但他有一幫能干的大臣，他自己也有思路。
改制內容
順治皇帝的改制的內容涉及面很廣，既有政治層面的，也有文化、經(jīng)濟、農業(yè)、法制、民族等方面，應該說(shuō)很全面。下面咱們就按照清史中一些史料，梳理一下順治皇帝的這次改制。
1.興文治
清朝入關(guān)前，滿(mǎn)族部落崛起于遼左，民族尚武輕文。這種游牧部落的的傳統也隨順治皇帝帶到北京。但順治皇帝意識到，滿(mǎn)族人這種落后的習俗不適宜在中原生存。因此，順治親政后就下令增開(kāi)八旗鄉試、會(huì )優(yōu)雅，并于1653年設“八旗宗學(xué)”，據《清史稿·選舉制一》記載：“選滿(mǎn)洲生員為師，凡未封宗室子弟十歲以下俱入學(xué)，習清文（滿(mǎn)文）”。不久，順治又針對滿(mǎn)、漢、蒙八旗子弟“皆蹋石球為戲”，降諭禮部，命令這些子弟“騎射之暇，旁涉書(shū)史”，并責成各牛錄予以督查。
在順治大力倡導之下，清朝編纂了《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓》、《易經(jīng)通注》、《孝經(jīng)注》、《孝經(jīng)衍義》、《內測衍義》、《人臣敬心錄》、《道德經(jīng)注》等書(shū)籍，他還組織編纂了《太祖圣訓》、《太宗圣訓》，要求滿(mǎn)漢的學(xué)士把《五經(jīng)》、《三國》翻譯成滿(mǎn)文，賜予滿(mǎn)洲官員研讀。順治的這一辦法，提高滿(mǎn)族官員的文化素養。
順治在《資政要覽》中寫(xiě)了序，他指出：“朕孜孜圖治，學(xué)于古訓，覽四書(shū)、五經(jīng)、通鑒等編，得其梗概，推之十三經(jīng)、二十一史及諸子，”“乃采集諸書(shū)中之關(guān)于政事者，為三十篇”，“于每篇貫以大義，聯(lián)其文詞，于忠臣孝子、賢人廉吏，略舉事跡，其奸貪不肖悖亂者亦載其內，使法戒迥然。”順治這道序寫(xiě)的很實(shí)在，他從為什么學(xué)，學(xué)什么，以及怎么學(xué)，正反兩個(gè)典型都樹(shù)立起來(lái)，可以說(shuō)為滿(mǎn)族官員及子序號學(xué)習指明了方向。
2.改官制
順治入關(guān)后還面臨著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，就是官制，此問(wèn)題不解決，龐大的清朝運轉起來(lái)就很麻煩。因此順治根據明朝時(shí)官制，建立內閣、翰林院等機構。1658年7月，他又下令在三院的建立內客，“除去內三院秘書(shū)，、宏文、國史各色，大學(xué)士改加殿閣大學(xué)士，”“設立翰林院，設掌院學(xué)士一員，”“至各衙門(mén)、漢啟心郎，原因諸王貝勒管理部院事務(wù)而設，今宗人府啟心郎仍照舊，其余部院滿(mǎn)漢啟心郎俱著(zhù)裁去，照原品另用”。
順治這一官制改革，把滿(mǎn)、漢官員品級統一了，這是改革官制的重要一環(huán)。因為在順治改革前，擔任同一官職的滿(mǎn)官比漢官品級要高，同為大學(xué)士，滿(mǎn)官為一品，漢官為二品。同為學(xué)士，滿(mǎn)官為二品，漢官為三品；同是尚書(shū)一職，滿(mǎn)族官員是一品，漢族官員就是二品；侍郎、郎中等職務(wù)也是如此。這種不平等官級的設置，顯示出對漢族官員的歧視，也不利于漢族官員從政的積極性。
1660年，順治又規定了八旗的漢字官員，固山額真稱(chēng)為督統，梅勒章京稱(chēng)為副都統，甲喇章京稱(chēng)為參領(lǐng)，牛錄章京稱(chēng)為總領(lǐng)，昂邦章京稱(chēng)為總管。于是清朝官制基本規范了，便于清朝統治。
3.治野蠻
由于清朝入關(guān)前，是以游牧部落征服手段不斷壯大起來(lái)。入關(guān)后，清朝八旗游牧部落的那種野蠻及殺戮習慣并未改變。1660年，貝勒尚善出征云南時(shí)，派兵不斷騷擾搶掠當地民眾，引起了民怨，順治下令罰貝勒尚善俸祿兩年。參加征伐云南的都統巴思漢、胡沙均被降職，罰俸一年。副都統傅喀解任，并罰銀百兩。負責調查此事的學(xué)士麻勒吉、審理此案的刑部尚書(shū)圖均因為在審理尚善掠民的事務(wù)時(shí)照顧尚善，也一并削職懲處。
對于清朝官員因為派兵掠兵而受到嚴重處罰，在清朝初年是第一次。我們都知道，由于滿(mǎn)族初期尚武的熏陶，他們認為在攻城時(shí)可以不受軍紀約束，因此殺掠成性。順治皇帝對尚善的處理，體現了清朝治理本民族野蠻行徑，以此能夠讓民眾信服。
4.倡聯(lián)姻
古代皇家聯(lián)姻及官員的聯(lián)姻，是鞏固統治的一種手段。努爾哈赤起兵統一女真各部落時(shí)，也經(jīng)常實(shí)施聯(lián)姻。后來(lái)女真各部落統一后，努爾哈赤又將聯(lián)姻的目標向蒙古各部延伸。那時(shí)很多蒙古貴族女孩進(jìn)入清朝后宮。
順治親政后，改變了滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的傳統，1653年8月，順治把妹妹和碩純恪公主嫁給吳三桂之子吳應熊。1655年六月，又把侄女（肅親王豪格的女兒）嫁給靖南王耿繼茂兒子耿精忠。1660年六月，把承澤親王碩塞的女兒，也是順治的侄女，嫁給平南王尚可喜的兒子尚之隆，順治本人納漢族女人石氏、陳氏、唐氏為妃。
順治的滿(mǎn)漢聯(lián)姻，使民族之間矛盾得以緩和。
5.限圈地
順治四年三月，順治當時(shí)下達過(guò)“民間田屋不得復行圈撥”的命令，但民間零星圈占土地房屋的事經(jīng)常發(fā)生。順治八年二月，他下旨戶(hù)部官員：“田野小民，全賴(lài)地土養生，朕聞各處圈占民地，以備畋獵放鷹往來(lái)下?tīng)I之用，”“奪其耕耨之區，斷其衣食之路，”“爾部速行文地方官，將前圈土地盡數退還原主，令其乘時(shí)耕種。”幾天后順治批準兵科都給事中李運長(cháng)免圈良鄉、涿州十三州縣“未圈田舍”的題本，制止一場(chǎng)數萬(wàn)百姓流離失所的災參議會(huì )。
順治皇帝親政后，對多爾袞追奪了“籍沒(méi)所屬家產(chǎn)人品入官”，但順治皇帝對多爾袞在圈地曾偏袒正白旗，把分給鑲黃旗的京東一帶撥給正白旗的事，并沒(méi)有追究。如果順治皇帝糾正此事，就會(huì )引起新的圈地運動(dòng)。
順治九年，清朝處理清菟縣民路斯行等三百多人“控告房地被王儀奪帶投充”的案件上，考慮到這三百人的房地并百王儀等帶投，但戶(hù)部在圈占后，沒(méi)有進(jìn)行返還。咱斯行等屢次上告，每次上告，都要受到責罰。于是順治下令“王儀等領(lǐng)八莊房地退不受責之三百余民，仍全免九年地租”，并下令將“戶(hù)部尚書(shū)車(chē)克等及原任知縣周瑋等人分別處訖。”
順治十年，清朝將八旗退圈地九萬(wàn)九百五十四坰，“交由地方官，均攤給民耕種”，“照開(kāi)墾荒田，三年起科之例”。
順治這些政策起到了穩定民眾的作用。
6.獎墾荒
滿(mǎn)族人入關(guān)前主要以狩獵為主，入關(guān)之后就面臨著(zhù)中原農業(yè)文明。因此“入鄉隨俗”，清朝急需要耕種。
由于明清兩朝更替之際，連年戰爭，很多土地荒蕪，人口大量減少，農業(yè)凋敝，經(jīng)濟蕭條。面對這些問(wèn)題，如果處理不好，很可能會(huì )有農民起義。順治親政后，也很著(zhù)急。他下令以屯田方式組織開(kāi)荒，通過(guò)興屯道向難民提供耕牛、種子、農具；對于“自覺(jué)誠者，悉隸興屯道，授以無(wú)主荒田，聽(tīng)其挈家耕種為業(yè)。”同時(shí)，順治皇帝也命令軍中老弱兵丁在駐地附近開(kāi)辟屯田，為軍隊提供糧草“屯租數倍于民糧”，屯民“相率畏懼”。1655年取消民屯，把各省屯田荒地“歸并有司照三年起科事例，廣行招墾”。
1657年，順治把開(kāi)荒作為考核官員的一項內容，“督、撫、按，一年內開(kāi)兩千頃以上者紀錄，六千頃以上者加升一級；道、府開(kāi)一千頃以上者紀錄，二千頃以上者加升一級；州、縣開(kāi)一百頃以上者紀錄，三百頃以上者加升一級，”“若開(kāi)不實(shí)，及開(kāi)過(guò)復荒，新舊官員分別治罪。”
重要意義
順治改制在一定程度是親政的一種行為，但順治皇帝并沒(méi)有從根本上打擊貴族的利益，因為這些貴族是既得利益者，也是功臣，順治皇帝不可能動(dòng)他們。因此，這種改制看上去很光鮮，但并不徹底。這也是清朝入關(guān)后面臨的局限性。
從清朝貴族實(shí)際看，保守勢力很強，順治如果一改到底，損壞了他們的利益，那清朝入關(guān)之初面臨的很多難題，就不可能得到解決。
從順治改制的一些具體來(lái)說(shuō)，治標多，治本少。并沒(méi)有形成系統性的改制，這也為清朝后續的體制留下很多隱患。
但從另一個(gè)角度看，年輕的順治能在親政后，實(shí)施一項改革著(zhù)實(shí)不易，鞏固的清朝的統治，為清朝盛世來(lái)臨打下了基礎。這一點(diǎn)要肯定。
首先，解決了土地矛盾。土地是我國傳統上最關(guān)鍵的因素，只有解決了土地問(wèn)題，統治問(wèn)題就解決了。因為我國幾千年的農耕文明，老百姓就靠地吃飯，土地問(wèn)題不解決談何統治。因此，順治改革土地，禁止圈地，找到改制的關(guān)鍵。
其次，促進(jìn)了民族間的融合。無(wú)論從官制上，還是倡導滿(mǎn)漢聯(lián)姻方面，這是順治皇帝值得稱(chēng)贊的地方。清朝雖然是滿(mǎn)族皇帝所創(chuàng )，但清朝要想前進(jìn)，是全天下的王朝，如果對民族厚此薄彼，不僅不利于統治，而且也不會(huì )穩定。把滿(mǎn)漢官制統一，誰(shuí)都可以在一條起跑線(xiàn)上為清朝賣(mài)命。
第三，加快同化速度。
順治改制中無(wú)論是大興科考，還是墾荒，都是從落后文明擁抱先進(jìn)文明。中原地區在文化等方面，要比清朝入關(guān)前先進(jìn)多了。因此順治皇帝意識到，如果不主動(dòng)融入中原文明，必將被中原文明所淘汰。
9. 興文縣人民村
巴中經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區，2002年6月經(jīng)四川省人民政府批準成立的省級重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區，由巴中市人民政府直接管理的正縣級單位，開(kāi)發(fā)區黨委書(shū)記、管委會(huì )主任吳鮮明。轄9個(gè)村（居）委會(huì )，50個(gè)村（居）民小組，幅員面積15.6平方公里，人口6.2萬(wàn)人，轄區有市、區級單位123個(gè)