1. 江西廬山旅游圖片大全高清
一.含鄱口
含鄱口是廬山神州九大觀(guān)日處之一，而廬山上最佳觀(guān)日的地方就在含鄱口。 清晨，只見(jiàn)鄱陽(yáng)湖上晨光熹微，天水一色， 一輪紅日射湖而出，金光萬(wàn)道，霎時(shí)湖天盡赤，半壁河山成了一幅燦爛絢麗的畫(huà)卷。 它勢如奔馬，又宛如游龍，神氣活現地橫亙在九奇峰和五老峰之間，張著(zhù)大口似乎要鯨吞鄱陽(yáng)湖水，因此得名。 含鄱口的奇妙就在于一個(gè)“函”字，造成“千里鄱湖一嶺函”的氣勢。
二.五老峰
五老峰地處江西九江市廬山東南，海拔1436米，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。 因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。
三.三疊泉
三疊泉又名三級泉、水簾泉。 古人稱(chēng)“匡廬瀑布，首推三疊”，譽(yù)為“廬山第一奇觀(guān)”，由大月山、五老峰的澗水匯合，從大月山流出，經(jīng)過(guò)五老峰背，由北崖懸口注入大盤(pán)石上，又飛瀉到二級大盤(pán)石，再?lài)姙⒅寥壉P(pán)石，形成三疊，故名； 立于泉下盤(pán)石向上仰觀(guān)，但見(jiàn)拋珠濺玉的三疊泉宛如白鷺千片，上下?tīng)庯w；又如百幅冰綃，抖騰長(cháng)空；萬(wàn)斛明珠，九天飛灑。
四.廬山戀電影院
廬山戀電影院是一幢古老的建筑,建于1897年,原為基督教協(xié)和禮拜堂。1960年廬山政府對該教堂進(jìn)行改造用做電影院,取名“東谷電影院”，后因電影《廬山戀》改為“廬山戀影院”。 《廬山戀》是“文革”后國內第一部表現愛(ài)情的電影作品，電影院每天從早到晚只放映《廬山戀》一部影片。游廬山，看《廬山戀》，已成為廬山的一個(gè)固定旅游項目。
五.白鹿洞書(shū)院
白鹿洞書(shū)院傍山而建,位于五老峰東南，全院山地面積為3000畝。與湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，合稱(chēng)為“中國四大書(shū)院”。一簇樓閣庭園盡在參天古木的映襯之中。南唐升元年間,白鹿洞正式改名為書(shū)院,稱(chēng)白鹿洞學(xué)院,亦稱(chēng)“廬山國學(xué)”。白鹿油書(shū)院現存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑,建筑座北朝南,石木或磚木結構,屋頂均為人字形硬山頂,頗具清雅淡泊之氣。
六.廬山會(huì )議舊址
位于牯嶺東谷擲 筆峰麓。松柏茂密，溪水潺潺，環(huán)境優(yōu)美。現已辟為廬山會(huì )議紀念館。里面保存著(zhù)當年許多珍貴的實(shí)物、照片、材料和根據紀錄片制作的錄相片，供游人觀(guān)看。 右側不遠處的“廬山大廈”為外觀(guān)4層、內有6層的鋼筋水泥建筑，原為國民黨軍官訓練團的中下級軍官住所。1935年落成的廬山圖書(shū)館位于會(huì )址和大廈中間。
2. 廬山旅游風(fēng)景圖片
廬山在江西省九江市，而黃州是古稱(chēng)，在現在的湖北省，當年蘇東坡被貶之地，在此寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。
廬山自古聞名遐邇，歷史上許多著(zhù)名人物紛至沓來(lái)，他們?yōu)閺]山壯麗的景色所折服，留下了大量的詩(shī)文圖畫(huà)，成為中華璀璨民族文化的一部分。這當中有耳熟能詳的李白的《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，有蘇軾的《題西林寺壁》:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
3. 江西廬山景點(diǎn)圖片
廬山的景點(diǎn)很多！廬山也很大！主要有天河口，街心公園、五老峰、牯嶺街、小天池、望江亭、花經(jīng)、如琴湖、天橋、獅子口懸崖、御碑亭、好運石、險峰、觀(guān)妙亭、錦繡谷、梵音泉、仙人洞、含鄱口，需另外收費有美廬、三疊泉、石門(mén)澗、白鹿洞書(shū)院、秀峰等，如果想游覽完所有景點(diǎn)，至少需要5天時(shí)間。
4. 廬山旅游攻略圖片
哈~廬山確實(shí)是最適合自駕游的~ 廬山是中國人文圣山~是世界文化和景觀(guān)遺產(chǎn)地~是世界國家地質(zhì)公園，是中國四大避暑勝地之首~~是一座最值得反復~多次~四季~感受感味之山~~~ 自家廬山最推薦之當地人攻略： D1，自駕到廬山山腳蓮花洞~近代名人登山廣場(chǎng)~安頓入住當地民宿~吃地道農家菜~~游玩周邊類(lèi)似東西林寺，石門(mén)澗，蓮花洞天森林公園泉水和瀑布，鐵佛寺泉水和素齋~~ D2,除了旺季外地車(chē)輛不得上山外~都可以任選或駕車(chē)或爬名人登山古道或上山直達索道3種方式上山，“東谷看建筑，西谷看風(fēng)景”，避開(kāi)所有山上的旅游大小坑~~輕輕松松把山上最值得玩的和看的~約4小時(shí)完工~還是任選3中方式回返山下安住， D3，三疊泉是在廬山山下的，很多所謂上山看三疊泉的~那是廬山旅游最大坑~自然避去，輕松駕車(chē)到山下三疊泉大門(mén)，輕松游玩三疊泉~~出來(lái)后導航往邊上之天下第一書(shū)院白鹿洞游玩~~還是安住山下民宿或酒店~~ D4，導航李白詩(shī)中望廬山之瀑布~秀峰景區，“廬山風(fēng)景在山南，山南風(fēng)景數秀峰”輕松約游玩4小時(shí)，有時(shí)間和體力游玩就近可添加觀(guān)音橋景區~就近安住山腳特色民宿或酒店 D5，自然醒早餐~導航歸宗景區，當年王羲之就住那近4年~后舍宅為寺，現在是個(gè)唐宋隱逸文化為特色的景區，古香樟，羲之洞，雨簾泉。。。出再往東林大佛景區。。。就近安住山腳民宿和酒店 D6，桃花源景區，天下第一泉，或環(huán)山帶其他景區。。。。 以上基本涵蓋所有廬山值得游玩的真正人文和風(fēng)景，可以結合自身時(shí)間和喜好安排游玩~~ 而不是傻傻在被眼下很多所謂的廬山攻略而忽悠~在廬山山上那大坑里呆著(zhù)~~實(shí)際廬山山上景區也即180元門(mén)票的~只是山上部分，是看近代的廬山，政治的廬山，避暑的廬山~~爾爾~就值得看的風(fēng)景1天足夠~~~~推薦路線(xiàn)3小時(shí)游玩路線(xiàn)加1小時(shí)發(fā)呆時(shí)間~最完美~~豈是所謂的山上3日天天受累天天挨坑，還只是游玩了很多坑人累人雷人景點(diǎn)而已。。。。 廬山天下悠~人文圣山~廬山~~~隨時(shí)歡迎你~~~~
5. 廬山風(fēng)景名勝圖片大全
答：廬山的特色就是秀美，廬山位于江西省九江市，山體呈橢圓形，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風(fēng)，屏蔽著(zhù)江西的北大門(mén)，主峰漢陽(yáng)峰，海拔1474米。廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個(gè)，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點(diǎn)，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著(zhù)名的三疊泉瀑布，落差達155米。廬山以雄、奇、險、秀聞名于世，具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游觀(guān)賞價(jià)值，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)，與雞公山、北戴河、莫干山并稱(chēng)四大避暑勝地。廬山入選世界文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，全國重點(diǎn)文物保護單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家5A級旅游景區，
6. 廬山旅行圖
現在去廬山旅游是非常合適，可是去旅游，必須先了解哪里和自己住的城市情況，經(jīng)了解現在能上廬山，2022年8月二號能去，位于2江西當九江市廬山市境內，夏日廬山碧水，翠山拍融云霧，藍天交織，風(fēng)景美不勝收，吸引來(lái)自全國各地的旅客，前?旅游休閑，避署納涼，廬山風(fēng)景名勝區內有中國建設銀行，中國農業(yè)銀行，中國工商銀行，所以去廬山旅游不需要帶太多現金，所以現在去廬山旅游是最合適的
7. 廬山旅游全景圖
哈，明代唐寅也即唐伯虎的《廬山圖》，也叫《匡廬圖》，或《廬山三峽橋》。
真跡現藏于安徽省博物館，為全景山水，表現的是廬山三峽橋(又稱(chēng)觀(guān)音橋)一帶的景觀(guān)，畫(huà)面峰巖嵯峨，古木慘淡，瀑泉湍瀉，畫(huà)風(fēng)清剛俊逸，而意境卻蕭索蒼冷。。。。
8. 江西廬山旅游景點(diǎn)大全圖片
廬山，又名匡山、匡廬，位于江西省九江市廬山市境內。
廬山以雄、奇、險、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽(yù)。自古命名的山峰有171座，群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個(gè)，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點(diǎn)，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。最為著(zhù)名的三疊泉瀑布，落差達155米，有“不到三疊泉，不算廬山客”之美句。
1982年，廬山被國務(wù)院頒布為首批國家級風(fēng)景名勝區。1996年12月6日，被列為世界文化遺產(chǎn)。2003年，廬山成為中華十大名山之一。2007年3月7日，被評為國家AAAAA級旅游景區。
9. 廬山旅游地圖高清圖
在這珍貴時(shí)間，很高興給大家分享我對這個(gè)問(wèn)題看法，在這里讓我們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，那現在讓我們一起探討一下關(guān)于這個(gè)問(wèn)題。
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三山是指安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。安徽黃山位于安徽省南部黃山市，有“天下第一奇山”之稱(chēng)，還記得杜甫的詩(shī)嗎“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，足以說(shuō)明黃山之奇了。
江西廬山位于江西北部，廬山以其秀麗的風(fēng)光和深厚的人文沉淀著(zhù)稱(chēng)于世。雁蕩山位于浙江省樂(lè )清市境內，以奇峰巨石、飛瀑流泉稱(chēng)剩，因山頂有湖，蘆葦茂密，南歸秋雁多宿于此，因此取名為雁蕩。
五岳是指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。東岳泰山位于山東省泰安市，1987年被列入了世界自然文化遺產(chǎn)明目，號稱(chēng)中國最美、最令人震撼的十大名山之首。
南岳衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區，海拔1300米，在五岳中氣候條件最好，處處茂林修竹，終年翠綠，因此有“南岳獨秀”之美稱(chēng)。南岳衡山位于湖南省衡陽(yáng)市境內，康熙御定南岳為壽岳，有我們常用壽比南山來(lái)祝福人民長(cháng)壽。
西岳華山，位于陜西省渭南市的華陰縣，海拔2155米為五岳之首，北依黃河，南依秦嶺，山上花崗巖居多。北岳恒山位于山西省大同市渾源縣，笑傲江湖中的恒山派就指的是這里，中岳嵩山，位于河南省西部，其中最著(zhù)名的為少林寺，每年吸引數以百萬(wàn)計的游客慕名而來(lái)。
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10. 江西廬山風(fēng)景圖片大圖
答：公元前126年司馬遷在他的《史記·河渠書(shū)》中首載“廬山”，并記錄秦始皇、漢武帝南巡時(shí)“浮江而下”、“過(guò)彭蠡，祀其名山川”以來(lái)，廬山在國家政治文化生活中的地位不斷提高。唐玄宗建太平宮于廬山，并御書(shū)“九天使者之殿”匾。南唐中主李璟在廬山隱居讀書(shū)，登基后舍宅為寺取名開(kāi)先。南唐后李煜又建圓通寺。宋太祖賜白鹿洞書(shū)院國子監印本《九經(jīng)》，敕書(shū)院為“白鹿國學(xué)”。又賜額開(kāi)先寺“開(kāi)先華藏”。明太祖朱元璋封廬山為“廬岳”，“爵以尊號，祿以秩祀”。明太祖、成祖、宣宗又三次分別為天池寺敕額。清太祖賜開(kāi)先寺御書(shū)《般若心經(jīng)》等。
廬山歷代發(fā)生的重大的的文化演變、政治事件影響了中國歷史的進(jìn)程。古代至近代，廬山曾經(jīng)有三個(gè)時(shí)期體現了中國歷史的走向。著(zhù)名學(xué)者胡適1928年指出：廬山有三處古跡代表三大趨勢：慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢;白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢;牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。
在第二次世界大戰期間，1933年夏，周恩來(lái)兩度上廬山與蔣介石談判，提出了著(zhù)名的《中共中央國共合作宣言》，促成了國共合作抗日，開(kāi)辟了世界反法西斯主戰場(chǎng)之一的中國戰場(chǎng)。7月17日蔣介石在廬山發(fā)表有關(guān)抗日戰爭的重要講話(huà)。1959、1961、1970年，中共中央在廬山舉行了對中國社會(huì )主義建設有著(zhù)重要影響的三次會(huì )議。
廬山和中國歷史，特別是現代歷史緊密相連。它與中國歷史上有重大影響的思想、信仰、事件和人物有著(zhù)十分重要的關(guān)系，為世界矚目。
“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，自古以來(lái)深受眾多的文學(xué)家、藝術(shù)家的表睞，并成為隱逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活動(dòng)舞臺，從而為廬山帶來(lái)了濃濃的文化色彩，并使廬山深藏文化的底蘊。
山水文化，是人們以自然山水為素材而創(chuàng )造的精神成果。山水文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族在認識、改造客觀(guān)世界和自身的過(guò)程中辟出的一片壯麗天地，亦是構成中華民族形象的重要精神支柱。
廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩(shī)化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來(lái)，詩(shī)人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩(shī)詞歌賦有4000余首。東晉詩(shī)人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩(shī)人鮑照的《望石門(mén)》等，是中國最早的山水詩(shī)之一，廬山并成為中國山水詩(shī)的策源地之一。詩(shī)人陶淵明一生以廬山為背景進(jìn)行創(chuàng )作，他所開(kāi)創(chuàng )的田園詩(shī)風(fēng)，影響了他以后的整個(gè)中國詩(shī)壇。唐代詩(shī)人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩(shī)歌，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長(cháng)流，在中國華大地及海外華人社會(huì )中家喻戶(hù)曉，成為中國古代詩(shī)歌的極品。宋代詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿(mǎn)辯證哲理的名句……
廬山風(fēng)景，是以山水景觀(guān)為依托，滲透著(zhù)人文景觀(guān)的綜合體。廬山，通過(guò)詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、哲學(xué)家們的心靈審視，創(chuàng )造出眾多散發(fā)著(zhù)特別濃郁人文氛圍的歷史遺跡。正如一位新加坡學(xué)者所評論的那樣：“如果說(shuō)泰山的歷史景觀(guān)是帝王創(chuàng )造的，廬山的歷史景觀(guān)則是文人創(chuàng )造的。”
陶淵明以廬山康王谷作為文化背景，創(chuàng )作的《桃花源記》，洋溢著(zhù)“烏托邦”式的理想主義光燦。南朝時(shí)的《廬山二女》，以廬山為活動(dòng)舞臺，成為中國早期志怪小說(shuō)的名篇。唐代詩(shī)人白居易的《大林寺桃花》一詩(shī)，造就了一處名勝——花徑；他在廬山筑有“廬山草堂”，所撰的《廬山草堂記》，是記述中國古代山水園林的名作。寧代理學(xué)家朱熹復興白鹿洞書(shū)院，并使其成為中國古代四大書(shū)院之首，由此宋明理學(xué)在這里千秋耕耘，并真切地記錄了這一具有深刻特征的文化現象的過(guò)程和歷史。朱熹訂立的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規》，成為中國封建教育的準則和規范，同時(shí)也影響了中國歷史文化的進(jìn)程。
山水詩(shī)、山水畫(huà)是中國山水文化中兩大華項，山水詩(shī)在廬山大放光采，山水畫(huà)亦在廬山一展風(fēng)流，閃爍出耀人的輝光。東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng )作的《廬山圖》，成為中國繪畫(huà)史上第一幅獨立存在的山水畫(huà)，從此歷代丹青大師以廬山為載體，以這一藝術(shù)形式對廬山賦予美感境界的表述。中國畫(huà)在理論上的第一次突破，亦是顧愷之的“傳神說(shuō)”，然而這是受到東亞高僧慧遠在廬山闡發(fā)的“形盡神不滅論”哲學(xué)思想影響的結果。廬山東林寺蓮社“十八高賢”之一的宗炳，他所撰的《畫(huà)山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫(huà)論，他所闡述的山水“暢神說(shuō)”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀(guān)，表現了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起。
文人墨客對廬山抒情寫(xiě)意，濃墨重彩，使廬山積淀了豐富的文化內涵。科學(xué)家們對廬山進(jìn)行科學(xué)探求，揭示其美的真諦。現代地質(zhì)學(xué)家李四光，以廬山第四紀地質(zhì)地貌為研究對象，發(fā)表了《冰期之廬山》等一系列研究著(zhù)作，從而開(kāi)創(chuàng )了中國第四紀冰川學(xué)說(shuō)，又由此而引發(fā)中外學(xué)者對廬山第四紀冰川的學(xué)術(shù)論爭，從而演奏出一部中國第四紀地質(zhì)學(xué)的世紀交響曲……
廬山的歷史文化具有很高的定位，是中華文明發(fā)祥地之一，作為廬山文化的一個(gè)組成部分--廬山山水文化已經(jīng)形成了明顯的文化傳承關(guān)系，其價(jià)值是自然美和藝術(shù)美相結合的文化體現。
2006年5月23日，在廬山畫(huà)院成立廿周年之際，中國文化報第三版發(fā)表專(zhuān)刊，題為：“讓廬山山水與文化魅力同在”指出：廬山為：田園詩(shī)的誕生地，山水詩(shī)的策源地，山水畫(huà)的發(fā)祥地。從而確定了一個(gè)“詩(shī)畫(huà)”的廬山山水文化特征。
一、廬山山水文化的客觀(guān)性及存在形式
大自然賦予了廬山奇異的風(fēng)光及自然風(fēng)貌，而人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中，為廬山也留下許多文化的積累。廬山山水文化的客觀(guān)性就體現在廬山的文化遺存和遺跡之中，其中最為直接地表現形式就是廬山的田園詩(shī)、山水詩(shī)、山水畫(huà)。
據統計留存于今的古代詩(shī)詞，以表現廬山題材的多達四千余首，其中包括各種形式的田園詩(shī)、山水詩(shī)、自晉代的陶淵明、謝靈遠，唐代的李白、白居易，宋代的歐陽(yáng)修、蘇東坡、朱熹、明代李夢(mèng)陽(yáng)、唐寅、清代康有為等諸多名家，以及近現代政治名人和文化名人毛澤東、郭沫若等都有不同題材的詩(shī)詞表現廬山。
而山水畫(huà)的留存也不計其數，很難統計，代表性的有東晉顧愷之《雪霽望五老峰》、五代荊浩的《匡廬圖》、明代沈周的《廬山高圖》、明唐寅的《三峽橋》清代石濤的《廬山觀(guān)瀑圖》、清代的張大千的《廬山圖》等。現代的畫(huà)家表現廬山的作品更是難以計數，著(zhù)名的有傅抱石、劉海粟、吳湖帆、應野平、陸儼少、錢(qián)松巖、白雪石、黃秋園等眾多大家。
而今，表現廬山美的藝術(shù)形式有了新的突破和發(fā)展，傳統的古典田園詩(shī)、山水詩(shī)被新的自由詩(shī)體，以及其它文學(xué)形式所代替，山水畫(huà)亦出現了代表的時(shí)代特征的表現形式，其它的繪畫(huà)形式為油畫(huà)，水粉、水彩、版畫(huà)等多種形式也有眾多的表現廬山風(fēng)光和廬山情懷的作品。除此以外，廬山的風(fēng)光攝影也是一種十分豐富而美感很強的藝術(shù)形式，應當說(shuō)是新時(shí)代廬山山水文化的重要形式。
二、廬山山水文化的傳承精神
廬山山水文化不僅有著(zhù)豐富的藝術(shù)形式，還包涵著(zhù)豐富的藝術(shù)內涵，并體現了廬山歷代文化的傳承精神。廬山山水文化的傳承精神體現在豐厚性、唯美性和抒情性上。
豐厚性。體現在廬山文化的開(kāi)放性上，歷代的文化在廬山都留下痕跡，如廬山的佛教文化、道教文化、儒家文化，在廬山不同時(shí)期，先后占據了不同地位，而殖民地時(shí)期的西方文化侵入又帶來(lái)基督教、天主教、伊斯蘭教文化，并遺留下深刻的時(shí)代文化痕跡，從而也體現出廬山山水文化的豐厚性。
唯美性。是廬山山水文化的又一主要特征，廬山山水本身的秀美雄奇，為廬山的山水藝術(shù)鋪墊了唯美的特征，許多畫(huà)家是有感而作，有感而創(chuàng )，他們被廬山的山水秀美所征服，被留存于世的精典詩(shī)句所折服，所以創(chuàng )作的作品具有很強的藝術(shù)性，具有較高的唯美特征，反映出廬山山水文化中的情景交融，物我皆意的美的境界。
抒情性，從古典的山水詩(shī)、田園詩(shī)中，廬山的山水畫(huà)受到極大影響，詩(shī)中的情懷，詩(shī)中的意境，往往用山水畫(huà)來(lái)表現更為直接、更為痛快。可以說(shuō)山水畫(huà)和山水詩(shī)、田園詩(shī)是孿生的子妹，它們彼此吸納互為傳播、互相影響，因為它們都是真情的流露，都是真切的感受所傾瀉，廬山的自然之美，不能不喚起詩(shī)人畫(huà)家的情懷，不能不叫詩(shī)人畫(huà)家所動(dòng)心，所以“詩(shī)情畫(huà)意”是廬山山水文化的一個(gè)特征。
三、廬山山水文化的價(jià)值定位
廬山山水文化是廬山文化的一個(gè)重要組成部分，它充分體現了廬山山水的文化精神和價(jià)值。廬山山水文化的價(jià)值，體現在于廬山的文化藝術(shù)之中，這里不僅包括古典的田園詩(shī)、山水詩(shī)，還包括古典的山水畫(huà)及文化遺跡，不僅包括現代的和當代的文化載體，包括詩(shī)歌、散文、史籍，而且包括現代和當代的繪畫(huà)、攝影、影視等多種形式的。它們共同體現廬山山水文化的精神和價(jià)值，當今廬山的發(fā)展，不是以孤立的山川美景為依托來(lái)發(fā)展的，而往往更多地依托于自然美景之外的文化景觀(guān)來(lái)發(fā)展的。因此文化的價(jià)值十分重要，它往往代表了一個(gè)地區的發(fā)展趨向。廬山山水文化的發(fā)展就是繼承了千古文化遺產(chǎn)的前提下發(fā)展自身的文化潛力，從而體現文化的價(jià)值，當今廬山山水文化的價(jià)值越來(lái)越被人們重視，這可以說(shuō)是文化本身價(jià)值的發(fā)揮。
四、廬山山水文化的發(fā)展趨勢
探討和研究“廬山山水文化”，是一項對歷史文化的發(fā)掘工作，是對廬山山水文化的“傳承”和“文脈”的研究，了解了廬山山水文化的起源、傳承。抓住了廬山山水文化的精神和文脈就像掌握了廬山山水文化的主線(xiàn)，那廬山山水文化的發(fā)展應當有什么樣的趨勢呢？筆者認為，廬山山水文化的發(fā)展趨勢具有包容性、本土性、發(fā)展性的三大趨勢。
包容性，我們分析廬山山水文化將其定位于山水詩(shī)、田園詩(shī)、山水畫(huà)的影響關(guān)系，是為了分析文化的特征，其實(shí)“文化”本身就是具有很大的包容性，它不管來(lái)自什么方面、什么方向，政治的、經(jīng)濟的、社會(huì )的、宗教的、民俗的，共同的影響才稱(chēng)其為文化，有了包容性，文化的發(fā)展才能活躍，才能興旺，所以包容性是廬山文化的一大特征。
本土性，將是廬山山水文化的重要發(fā)展趨勢，我們分析研究廬山的山水文化，其實(shí)也是研究“本土文化”只不過(guò)是“本土文化”的山水部分。我們說(shuō)越是民族性的，越是具有世界性。因為世界的文化就是由各國民族性的東西組成的。同樣道理“本土性”就是“文化性”的體現。
發(fā)展性是廬山山水文化的又一趨勢，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在發(fā)展，我們不可能只有繼承而無(wú)發(fā)展，發(fā)展是繼承的必然，繼承的目的是為了發(fā)展。我們廬山山水文化的發(fā)展就是在繼承廬山山水文化的精神基礎上的發(fā)展，如何發(fā)展當下廬山山水文化是我們探索的目標，我們要在總結前人的基礎上，以最大的“包容性”，最真的“本土性”，最強的“發(fā)展性”來(lái)打造當今的廬山山水文化，將廬山的山水文化精神傳承下去，為后人留下更多的文化精神的產(chǎn)品。
廬山，這座世界名山，最鮮明的特征是她的文化。文化，是廬山的精魂所在。