安陽(yáng)男人什么樣這個(gè)問(wèn)題更不好回答了，雖說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分，但一個(gè)地區的男人有精品也有垃圾，性格也人人不同，林子大了什么鳥(niǎo)都有，任何地區都一樣，看你的眼光了；風(fēng)俗指的廣泛了，一一道來(lái)可就長(cháng)了，這個(gè)就承前了，等你做了安陽(yáng)人的媳婦兒自已就知道了，不知道了再來(lái)提問(wèn)
呵呵，安陽(yáng)偏北方........所以比較爺們，但是又不少純粹的北方人.又有南方男人的細膩。安陽(yáng)的風(fēng)俗來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比較嚴格的禁忌，和咱國家的風(fēng)俗都差不多，具體的這個(gè)我也不能說(shuō)清楚，因為和別的地方的也么有過(guò)太多的交流。結婚來(lái)說(shuō)是比較重視的，一般都是男方提供房子。。。。然后彩禮啊，什么的，安陽(yáng)的婆婆還是不錯滴，但是也有比較彪悍的。希望你可以先來(lái)安陽(yáng)看看，自己了解下，才是真的明白我們這的風(fēng)俗
河南省 風(fēng)俗習慣
河南的民俗習慣：剪紙、捏面人、吹糖人、畫(huà)糖畫(huà)、繡花鞋、民俗演藝、說(shuō)評書(shū)、敲大鼓......
拓展資料：
河南簡(jiǎn)介：
中華人民共和國省級行政區。河南，古稱(chēng)中原、中州、豫州，簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”，因歷史上大部分位于黃河以南，故名河南。河南位于中國中東部、黃河中下游。截至2017年底，河南共下轄17個(gè)地級市、1個(gè)省直轄縣級行政單位、52個(gè)市轄區、20個(gè)縣級市、85個(gè)縣，省會(huì )鄭州市，常住人口9559.13萬(wàn)人，居中國第3位。河南是中華民族與華夏文明的發(fā)源地。中國四大發(fā)明中的指南針、造紙、火藥三大技術(shù)均發(fā)明于河南。河南是中國重要的經(jīng)濟大省，河南文物古跡眾多，旅游資源豐富。
飲食文化禁忌：
民間對吃飯用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上亂游尋；三忌移筷，剛吃過(guò)一個(gè)菜接著(zhù)又吃另一個(gè)菜，中間不停頓，不配飯，四忌粘筷，用粘了飯的筷子去夾菜；五忌插筷，把筷子插在飯萊上；六忌跨菜，別人夾菜時(shí)，跨過(guò)去夾另一菜；七忌掏萊，用筷子在菜中間扒弄著(zhù)吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。這些禁忌大都是與衛生、謙讓、禮貌有關(guān)。 另有些講究的人家，酒杯碗筷的放置都有規矩，不許亂放。有“杯不出欄，筷不出緣”的說(shuō)法。筷子要放在杯子的一側，以妨快(筷)分開(kāi)之嫌，筷子要一般齊，怕聯(lián)想到“三長(cháng)工短”的惡語(yǔ)。
河南旅游景點(diǎn)：
云臺山、八里溝景區、重渡溝自然風(fēng)景區和黃河游覽區。
河南美食：炸馓子，胡辣湯，道口燒雞。
河南三門(mén)峽市的百佛頂燈三門(mén)峽湖濱區向陽(yáng)村的“百佛頂燈”為三門(mén)峽黃河風(fēng)情表演中的一個(gè)絕活。一百名“和尚”身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著(zhù)梅花步表演民間絕技。“百佛頂燈”以高、難、險著(zhù)稱(chēng)，主要靠眼力、頸力，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，講究一個(gè)“穩”字。那虔誠、滑稽的神態(tài)足以讓人感覺(jué)到“佛光無(wú)邊”。相傳，東漢時(shí)期，佛教傳入我國，位于長(cháng)安、洛陽(yáng)之間的陜州早受到影響，一時(shí)間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽(yáng)）講經(jīng)，途經(jīng)陜州，各寺主持、方丈聞?dòng)嵐虻烙糁v經(jīng)。因其學(xué)問(wèn)廣博，使聽(tīng)者如醉如癡，當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時(shí)值正月，各寺僧眾百余人，手持燈籠，隆重送別，引來(lái)不少群眾圍觀(guān)。佛教有一規矩，即見(jiàn)俗人便雙手合十，口稱(chēng)“阿彌陀佛”，可眾僧手提燈籠，一時(shí)不知如何是好，便止步不行。為難之機，機靈和尚，從燈籠中取出燈碗來(lái)，放在頭上頂著(zhù)，既能照明，又能騰出手來(lái)，高僧便口頌：“善哉！善哉！”眾皆效之。后來(lái)每逢正月，陜州城眾僧人便頂著(zhù)碗燈，在城內講經(jīng)數夜，招徠聽(tīng)眾，光大佛門(mén)。久而久之，頂燈便在陜州城流傳下來(lái)。“百佛頂燈”在元宵節前后表演，供群眾觀(guān)賞。淮陽(yáng)盛大隆重的太昊陵廟會(huì )太昊伏羲氏是中國神話(huà)傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖，他的陵墓位于淮縣城北1.5公里。據考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下詔擴建陵園，祭祀太昊伏羲。現存太昊伏羲陵為明正統十三年所建，后經(jīng)明、清兩代多次增建修葺。太昊伏羲陵占地36公頃有余，其規模之宏大，建筑之雄偉，世人嘆絕。太昊陵廟會(huì )的聲勢之大、會(huì )期之長(cháng)為中原地區廟會(huì )所獨有。每年自農歷一月二日始，至三月三日止，會(huì )期一個(gè)月。會(huì )期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數省的善男信女們從四面八方潮水般地涌進(jìn)太昊陵朝祖進(jìn)香，高峰時(shí)，每天可達數十萬(wàn)人。伏羲既為人祖，當然管著(zhù)人種繁衍的大事，所以來(lái)太昊陵求子的人就特別多。顯仁殿的墻壁上有一個(gè)子孫窯，據說(shuō)摸一摸就可以子孫興旺，甚至連那些未出嫁的姑娘們也成群結隊，羞羞答答去摸一摸，為的是圖個(gè)吉利。婚后未孕的婦女們，則專(zhuān)為求子而來(lái)。她們往往要在廟會(huì )上買(mǎi)一個(gè)泥娃娃，用紅線(xiàn)拴好，再到子孫窯里摸一摸，然后將泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，帶回家去。如果碰巧懷孕得子，則對人祖爺感恩不盡，下次廟會(huì )一定要去還愿。廟會(huì )期間各種各樣的民間娛樂(lè )活動(dòng)更是引人入勝，與其它廟會(huì )相比，太昊陵廟會(huì )習俗中有兩點(diǎn)十分獨特的地方：一是擔經(jīng)挑，也稱(chēng)擔花籃。這是一種比較原始的祭祖娛神的舞蹈形式。廟會(huì )期間，這些經(jīng)挑班子在太昊陵前載歌載舞，往往吸引許多前來(lái)進(jìn)香的善男信女們駐足觀(guān)看，舞到高潮處，舞者走到中間背靠背而過(guò)，兩尾相碰，象征伏羲、女?huà)z相交之狀。其唱詞也多與伏羲女?huà)z有關(guān)。這個(gè)舞蹈的一些動(dòng)作，與漢代畫(huà)像石中人首龍身的伏羲、女?huà)z下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖機能崇拜的一種習俗?
