甲子港旅游(甲子生態(tài)旅游)- 風(fēng)景- 魅力冬楠雅

1. 甲子生態(tài)旅游

太湖灣露營(yíng)谷位于常州市武進(jìn)太湖灣旅游度假區，瀕臨太湖，緊鄰常州嬉戲谷，是一個(gè)集生態(tài)宿營(yíng)、拓展培訓、生態(tài)游樂(lè )、農趣體驗等于一體的戶(hù)外休閑體驗一站地。

項目占地面積近700畝，由江蘇甲子生態(tài)旅游發(fā)展有限公司投資開(kāi)發(fā)建設，充分挖掘太湖山水資源優(yōu)勢，投資數億元，全力打造的創(chuàng )新版戶(hù)外露營(yíng)度假地。景區三面環(huán)山，溪水潺潺，植被豐富，綠樹(shù)成蔭，移步即景；美麗的自然風(fēng)光與精心雕琢的景觀(guān)小品融洽和諧，賞心悅目，營(yíng)造了一個(gè)“愜意、那是自然”的休閑度假空間，于2018年9月25日開(kāi)園試運營(yíng)。

2. 甲子山旅游景點(diǎn)

說(shuō)起日照巨峰的旅游景點(diǎn)，我覺(jué)得有以下幾點(diǎn)，因為我就是巨峰人，對巨峰也很是熟悉，第一就是位于巨峰與碑廓交界的幽爾崮，幽爾崮山中間有一條水泥路，圍繞山一周，還有貫穿東西的山洞，春夏時(shí)節有滿(mǎn)山的野花，散發(fā)著(zhù)迷人的味道，第二就是巨峰與虎山交界處的磴山桂花園，有很多廟，一條大路直通山頂。

3. 甲子鎮旅游景點(diǎn)

上海城隍廟門(mén)票：10元／人。開(kāi)放時(shí)間：旺季（每年4月1日至6月30日，9月1日至11月30日） 08:30–16:30。城隍廟只是個(gè)統稱(chēng)，里面的幾個(gè)景點(diǎn)是收費的。豫園不在城隍廟里面，而是城隍廟臨近豫園。豫園需要門(mén)票，門(mén)票價(jià)格：旺季40元淡季30元。老城隍廟位于上海老城廂中部，現屬黃浦區東南部，明朝永樂(lè )年間由原金山神廟改建而成。城隍廟內供奉有三位城隍，分別是霍光、秦裕伯和陳化成。清朝道光年間，老城隍廟達到全盛，占地面積達到約50畝。民國時(shí)期，廟宇屢遭火災，民國15年（1926年）重建了大殿。文化大革命期間，老城隍廟受到?jīng)_擊，廟宇被挪作他用。 1994年，老城隍廟被修復，重新成為道觀(guān)。目前，老城隍廟包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂，總面積約一千余平方米。

4. 甲子山風(fēng)景名勝區

1、甲子山

甲子山位于日照市嵐山區黃墩鎮東部，海拔480米。其山勢險峻，怪石林立，山頂兩峰，聳立如角，故名角子山。因方言“角”與“甲”近音，后演化為甲子山。但真正讓其遠近聞名的卻是在抗日戰爭時(shí)期的三次甲子山反頑戰役，抗日戰爭時(shí)期，方圓幾十里的甲子山區，是濱海地區的腹地，其戰略地位十分重要。使甲子山充滿(mǎn)了英雄的氣概，鑄起一座歷史的豐碑。

2、馬亓山

馬亓山因形似天馬分鬐而得名。國家AAA級風(fēng)景區，面積25平方公里，海拔662.2米，素有“魯東南小泰山”之稱(chēng)。景區位于山東省東南部，日照市嵐山區西部，莒縣東南部，莒南縣北部，三縣交界。馬亓是以佛教文化、自然山水、茂林豐果、民俗風(fēng)情及農民起義軍史跡為文化內涵的綜合型景區。

3、阿掖山

阿掖山東臨黃海，總面積15平方公里，主峰老爺頂海拔314米，山以“臨海霧氣常昏如夜”得的名，這里峰巒疊嶂，云霧繚繞，怪石幽谷，冠與群山。自古就是“疊嶂矗霄真如畫(huà)，天成景色即蓬瀛”的美稱(chēng)。阿掖山美，美在有豐富的林草植被和碧綠如茵的松林，山上松林涌動(dòng)，綠波漫卷，陣陣松香沁人心脾，令人浮想聯(lián)翩；山、林、鳥(niǎo)、水在這里相依相存，休戚與共，構成一方青山巍巍，綠水悠悠，自然和諧、天人合一的生態(tài)樂(lè )園。

4、浮蓬山

浮蓬山在嵐山區黃墩鎮駐地西南3公里處，海拔381米，于四周群山峻嶺環(huán)繞中間獨立成脈。山上古樹(shù)參天，名勝古跡處處可見(jiàn)，浮蓬山古銀杏樹(shù)為縣級文物保護點(diǎn)，現仍保存完好。從空中俯瞰，浮蓬山和從身邊蜿蜒流過(guò)的糧山河，如青龍盤(pán)座，如白龍戲水。建設有千畝花圃、鄰水垂釣園、環(huán)山長(cháng)城、山間滑索等項目。

5. 甲子鎮甲子公園

禾雀花

又名白花油麻藤、花汕麻藤、雀兒花。是國家二類(lèi)保護植物，禾雀花為蝶形花科黎豆屬木質(zhì)藤本植物。原產(chǎn)亞洲熱帶和亞熱帶地區，中國南方地區均有栽培。由于禾雀花四季常青，每逢清明節前后繁花似錦，吊掛成串猶如禾雀花飛舞，頗具觀(guān)賞價(jià)值。

6. 甲子風(fēng)景區

收門(mén)票。

云門(mén)山、駝山、

玲瓏山、

仰天山

著(zhù)名壽比南山說(shuō)青州云門(mén)山上大壽字

范公亭、西門(mén)水庫、

張莊水庫、青州博物館、

昭德古街、十里古街、

東夷生態(tài)園、清真寺

、真教寺、泰和寺、

偶園、萬(wàn)年橋、

王府游樂(lè )園、紅葉谷、

駝山滑雪度假村、逄山風(fēng)景區、

泰和山風(fēng)景區、楊集風(fēng)景區、

甲子文化園、南陽(yáng)湖、

南陽(yáng)橋公園、龍潭湖

7. 甲子鎮旅游

伏吟局出現在60甲子飛布九宮的干支與星所帶的干支相同的時(shí)候。

伏吟局在奇門(mén)中并不常見(jiàn)，飛盤(pán)奇門(mén)相對轉盤(pán)奇門(mén)則更為少見(jiàn)，因為飛盤(pán)中八門(mén)也是飛布九宮的，八門(mén)伏吟出現的次數更為少見(jiàn)。

根據奇門(mén)排盤(pán)方法，“值符加到時(shí)干上，值使加臨在時(shí)支”，是值符開(kāi)始發(fā)動(dòng)，飛布九宮。伏吟局不是不動(dòng)，天盤(pán)主動(dòng)，就是要動(dòng)的。伏吟不動(dòng)，則是欲飛未飛，欲動(dòng)未動(dòng)，凡事則靜守凝滯，時(shí)機未到，須待時(shí)而動(dòng)。

如果把天地兩盤(pán)看作是兩股力量的話(huà)，伏吟局則表示雙方勢均力敵，旗鼓相當，處于僵持不下的狀態(tài)，事情進(jìn)退兩難，難以突破。

8. 游甲子公園

荊州博物館位于國家歷史文化名城荊州古城內，始建于1958年，占地面積五萬(wàn)多㎡。歷經(jīng)甲子，荊州博館已發(fā)展成為融陳列展覽，宣傳教育，文化收藏，保護古城，古建保護，考古發(fā)掘，研究，遺址公園建設等多功能與一體的地方綜合類(lèi)歷史博物館，國家4a級旅游景區。首批國家一級博物館，國家公益一類(lèi)事業(yè)，是荊楚文化的藝術(shù)殿堂。

9. 甲子旅游景區

臨邛八景有新舊之說(shuō)。

籠統地說(shuō)，舊八景的提法出現在北宋神宗熙寧二年（1069）以后，即：易洞秋風(fēng)、翠閣秋陰、琴臺夜月、萬(wàn)石農耕、?水寒雁、書(shū)臺桂影、南河漁唱、崍嶺朝云。

也許

宋代的邛州遠不只以上八處勝景，又可能不足八個(gè)。但是古人認為“八”是吉數，所以在規劃城市八景時(shí)，超過(guò)八個(gè)就只選八個(gè)，不足八個(gè)，便找一處湊數。這從清乾隆時(shí)，因“翠閣秋陰，今無(wú)有也，八景缺一，特將州左觀(guān)雨亭（注）以補之，此寫(xiě)景之意也”的記載看得出來(lái)。

其中

易洞秋風(fēng)：“易洞”為西漢胡安點(diǎn)校《易經(jīng)》之洞。景觀(guān)提出的時(shí)代，應在漢代以后，至遲在唐代是比較肯定的；

翠閣秋陰：翠閣即：翠屏閣。清康熙《邛州志》載：“翠屏閣，州西七里，白鶴山西巖寺左，漢胡安先生創(chuàng )立。”

景觀(guān)的提出時(shí)間同上；

琴臺夜月：由于位于今東街的“司馬長(cháng)卿宅”出現于西漢，唐代人為紀念司馬相如而筑“司馬琴臺”，故“琴臺夜月”景觀(guān)的出現應在唐代，清代時(shí)移至今文君井公園；

萬(wàn)石農耕：根據清康熙《邛州志》卷一古跡載：“州治東七里，有平田一原，邛人生長(cháng)山中，見(jiàn)平坦數畝，遂稱(chēng)萬(wàn)石。猶之蟻行潦，路旁積水，驚見(jiàn)以為海也。”

可知“萬(wàn)石壩”地名出現在漢武帝時(shí)期，因漢武帝元鼎六年（前111），邛都國人便被迫遷往今西昌地區的邛都縣了。宋代將“萬(wàn)石農耕”景觀(guān)，列入城市八景之中。

?水寒雁：景觀(guān)的出現，應當始至秦漢時(shí)期。因為秦筑臨邛城和西漢筑公孫述城的護城河水源，皆來(lái)自古?江，今稱(chēng)西河；

書(shū)臺桂影：為北宋常安民讀書(shū)處，南宋魏了翁青少年時(shí)在幽居寺讀書(shū)期間，曾經(jīng)在北宋的常安民讀書(shū)處手植桂花二株，形成“書(shū)臺桂影”景觀(guān)。明隆慶六年（1572），州判王圻重修書(shū)臺時(shí)，誤將常安明塑像當成魏了翁，寧緗曾考證后指出謬誤；

崍嶺朝云：其景觀(guān)應是亙古即有，只是有了“邛崍山”的命名之后，方才出現“崍嶺朝云”景觀(guān)的提法，分析“邛崍山”的命名，不晚于宋代；

南河漁唱：其景觀(guān)亙古即有，但應是被宋代的“前郡守”發(fā)現后作《調酹江月》詞而提出的，因元代起便廢郡立州，不再有郡守。

《調酹江月》（前郡守）

臨邛南去，拂云影猗猗，萬(wàn)竿修竹。竹里招提幽徑渺，門(mén)枕清沙江曲，隔岸疏林，遠灘荒荻，掩映漁家屋。輕船個(gè)個(gè)，中流往來(lái)何速；

日落收網(wǎng)歸來(lái)，烹魚(yú)煮酒，幾縷煙凝綠。才掩禪關(guān)僧課晚，敲徹木魚(yú)聲續。數點(diǎn)魚(yú)燈，一龕佛火，遙映如星簇。漁歌梵唄，兩股音韻相逐。

以上舊八景中的“翠屏閣”，雖經(jīng)歷代維護修葺，但是只維持到明萬(wàn)歷年間，以后便“翠閣秋陰其閣久廢，故址猶存”了。

至于

舊八景中的“點(diǎn)易洞”，早在南宋時(shí)，陸游便在《次韻宇文使君山行》詩(shī)注說(shuō)：“仙人胡安學(xué)道西巖，跨鶴升天，（白鶴）山以此得名。”說(shuō)明在南宋時(shí)，西漢胡安點(diǎn)校《易經(jīng)》的“點(diǎn)《易》洞”便演繹成為所謂的“仙人洞”而迷失，僅留以下一些因久遠而模糊的歷史記載：

1、《蜀中廣記》引《方輿勝覽》記：“白鶴山在邛州城西八里……司馬相如從胡安先生受《易》于此。”

2、晉陳壽《益都耆舊傳》載：“胡安：臨邛人，聚徒白鶴山，明《易》、洞達天文、歷象、陰陽(yáng)之術(shù)。”

3、易洞：即點(diǎn)易洞，在白鶴山西巖，唐宋時(shí)有西巖寺，毗鄰漏米洞。

古臨邛經(jīng)過(guò)明末清初長(cháng)達六十六年的戰亂后，移民后裔很難確認“點(diǎn)易洞”的具體位置，因之漸趨淡忘而迷失。盡管清嘉慶《邛州志》繪有臨邛八景圖，但僅是一幅沒(méi)有方位感的綜合性抽象圖！

故

臨邛舊八景中“翠閣秋陰”和“易洞秋風(fēng)”迷失后，民間新補“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二處景觀(guān)成為新八景。

一、弓橋箭塔

當“為洞十五，長(cháng)一里，高五丈，寬三丈”的“川南第一大橋”于清道光辛卯、壬辰年（1831-1832）建成以后，如張開(kāi)的滿(mǎn)弓高拱在玉帶一般的南河之上；又當光緒八年（1882年）回瀾塔又一次復建好以后，天氣晴朗時(shí)，在一定的角度觀(guān)看，回瀾塔倒映在南河的碧波之中，形成如箭在弦上，引而不發(fā)的奇特景觀(guān)，民間取名：弓橋箭塔。

據說(shuō)過(guò)去曾有“弓橋箭塔”景觀(guān)的老照片，如今用現代電腦合成技術(shù)，應當可以重現此奇特景觀(guān)。

二、回瀾倒影

清光緒八年（1882年）回瀾塔重修竣工后，通高75.48米，磚塔中是全國第二高的。其銀灰色的塔身直插藍天白云，并倒映在南河碧波之中形成的壯麗景觀(guān)，民間稱(chēng)為：回瀾倒影。

回瀾塔底層為“鎮江殿”，祭祀開(kāi)鑿歷史上第一條運河—胥江的伍子胥（注），第四層則祭祀治水的川王李冰，古人建回瀾塔的目的是鎮壓水患，并非文風(fēng)塔。

其最佳觀(guān)賞和拍攝點(diǎn)在平原路一號——地名龔魚(yú)箭的河邊，最佳時(shí)期是在春光明媚的三至六月。

以上“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二景，加上“易洞秋風(fēng)”和“翠閣秋陰”迷失后余下的六景，仍然是臨邛八景，即所謂臨邛新八景，在當時(shí)，新八景是實(shí)景。

臨邛十景的提出

由于川南第一大橋在光緒戊子（1888）年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀(guān)隨之消失，并永久不可恢復，所謂新八景不再成立。

考慮到消失已久的“易洞秋風(fēng)”和“翠閣秋陰”之實(shí)景，有條件和有必要恢復，比如：蘇軾故鄉的眉山舊八景，也因年代久遠而多處迷失，為了旅游需要，當前眉山市正在打造新八景。

故筆者提出新的觀(guān)點(diǎn)：補充“文筆擎天”和“回瀾倒影”新景，共成臨邛十景。

文筆擎天

“文筆擎天”的景觀(guān)，至遲在清乾隆時(shí)期便出現，清嘉慶《邛州志》〈城池〉條載：“知州王彩珍于乾隆二十九（1763）年（在小南門(mén)）豎樓一座，高三層，題曰：聚奎（樓）匾曰：文筆擎天。”

由于“臨邛八景”皆是唐宋以前的舊景，故清嘉慶《邛州志》在“翠閣秋蔭，其閣久廢”的情形下，也未將“文筆擎天”收入臨邛八景中。

清乾隆朝詩(shī)人潘元音有詩(shī)描述文峰倒影景致：

文峰倒影滿(mǎn)江霞，翠竹青青隔浦沙。欸乃（注）一聲人不見(jiàn)，漁舟歸去夕陽(yáng)斜。

民國《邛崍縣志》載：“文筆塔（復）建于清道光乙巳（1845）年，位于川南第一橋左側的文筆山頂，全用青磚砌筑，通高25米。”

實(shí)際上，文筆塔早年便有，原為石塔，應始建于明代，推測為開(kāi)通文脈堰而興建的配套工程，目的是希望臨邛文風(fēng)蔚起，即所謂：文風(fēng)塔。此說(shuō)見(jiàn)清康熙《邛州志》38p載：“段瑜《書(shū)南門(mén)樓壁》‘文筆參天，寫(xiě)出飛云飛霧。’”

清嘉慶時(shí)石塔已經(jīng)殘破，故于清道光乙巳（1845）年復建，復建時(shí)將石塔改為磚塔。

清《嘉慶邛州志》922p載：“邛城舊有小南門(mén)，宣通文風(fēng)，科甲甚盛。明季獻賊據成都，全蜀震動(dòng)，此門(mén)遂關(guān)……由順治至乾隆初，垂一百年，文武中式者（舉人）僅數人，歲癸亥，州紳王明經(jīng)源（注），屢請州牧—常山王公榮命，欲復舊制以通文風(fēng)。

牧不允，已而牧以公事赴省，源募工連夜開(kāi)啟城洞，見(jiàn)表里皆石墩堅砌，中則填以亂石。概除去，則門(mén)扇管鑰猶然完善也。

越日牧歸大怒，欲仍閉塞，源固爭之，牧徐曰：也罷，明年甲子科如有中試人則已，否則必仍塞之！

次年孫公世璋、王公一心兩人中式，孫連捷乙丑進(jìn)士，遂得不塞。自乾隆甲子至嘉慶丙子七十余年，文武中試者五十余人。文峰振起，皆王明經(jīng)力也。”

清道光時(shí)期著(zhù)名文人吳江，曾題寫(xiě)名聯(lián)于原川南第一大橋廊柱之上：

好去迎仙，地繞青旗五面；

快來(lái)題柱，天留文筆一枝。

現代有打工在外的火井青年農民陳志林，寫(xiě)詩(shī)贊頌“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀(guān)，今錄部分：

回瀾古塔插藍天，搖動(dòng)清波影倒懸。

虹橋拱架通南北，絲路蜿蜒出夾關(guān)。

文筆倚天城增秀，流水高峰天臺山。

玉帶一般的南河南岸之文筆山郁郁蔥蔥，山頂上之文筆塔如擎天之柱，在藍天白云映襯下，既秀美，亦壯麗。

“文筆擎天”和“回瀾倒影”景觀(guān)，依據以上資料提出，供邛崍打造宜居和旅游城市作參考。

以上臨邛十景的提出，沒(méi)有拘泥和囿于古人的提法而厚古薄今，有以下依據和理由：

從經(jīng)過(guò)梳理后的清康熙和清嘉慶《邛州志》記載的臨邛八景可以看出：八個(gè)景觀(guān)出現的年代，分別從西漢至南宋時(shí)期。

至于川南第一大橋和回瀾塔建成以后，當民間發(fā)現的“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”景觀(guān)，還來(lái)不及修入民國九年（1920）的《邛崍縣志》時(shí)，川南第一大橋便于1888年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀(guān)不再重現。如若加上“回瀾倒影”便是七景，不符合八景的提法，因而“回瀾倒影”之景觀(guān)，一直被邊緣化到現在。

如今時(shí)代不同了，景觀(guān)的發(fā)掘和數量的提法，也應當與時(shí)俱進(jìn)，再說(shuō)“十”數也是十全十美和圓滿(mǎn)的寓意。

況且

“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀(guān)出現的時(shí)間，或未趕上修撰清康熙《邛州志》的年代，或與修《民國縣志》擦肩而過(guò)。如今復建的回瀾塔和文筆塔，均已超過(guò)百年歷史，其生成的“回瀾倒影”和“文筆擎天”兩處勝景，理應由現代邛崍人收入新的地方志中，滿(mǎn)足旅游開(kāi)發(fā)的需要。