1. 安溪文化介紹
一、常見(jiàn)借代詞語(yǔ)
1、桑梓：家鄉
2、桃李：學(xué)生
3、社稷、軒轅：國家
4、南冠：囚犯
5、同窗：同學(xué)
6、烽煙：戰爭
7、巾幗：婦女
8、絲竹：音樂(lè )
9、須眉：男子
10、嬋娟、嫦娥：月亮
11、手足：兄弟
12、汗青：史冊
13、伉儷：夫妻
14、白丁、布衣：百姓
15、傴僂：農事
16、桑麻：農事
17、提攜、垂髻：小孩
18、三尺：法律
19、膝下：父母
20、華蓋：運氣
21、函、簡(jiǎn)、筏、鴻雁、札：書(shū)信
22、廟堂：朝廷
二、作者作品
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱(chēng)“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動(dòng)的倡導者。
3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”；婉約派詞人：李清照（女詞人）。
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。
6、屈原：我國最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng )造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”。
8、蘇軾稱(chēng)贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
9、杜甫是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì )現實(shí)，被稱(chēng)為“史詩(shī)”。杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”，有著(zhù)名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。
10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱(chēng)《太史公書(shū)》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書(shū)，共130篇。
11、“四史”：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》。
12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
13、《聊齋志異》是我國第一部?jì)?yōu)秀文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡。“聊齋”是他的書(shū)屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。
14、書(shū)法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟。
15、戰國時(shí)期百家爭鳴主要流派及代表。
儒家：孔子、孟子
法家：韓非子
道家：莊子、列子
墨家：墨子
16、南宋四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤豪
17、邊塞詩(shī)人：高適、岑參、王昌齡
18、唐宋：唐太宗李世民；宋祖：宋太祖趙匡胤；秦皇：秦始皇嬴政；漢武：漢武帝：劉徹。
19、我國第一位田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他不為五斗米折腰。
20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺、夏洛克、潑留希金、阿巴貢。
21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。
三、中國文學(xué)之最
最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》
最早的愛(ài)國詩(shī)人是屈原
最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明
最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參
古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾
古代最杰出的女詞人是南宋的李清照
古代最著(zhù)名的愛(ài)國詞人是南宋的辛棄疾
古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白
古代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫
古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國詩(shī)人是南宋的陸游
古代最著(zhù)名的長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)是明代的吳承恩的《西游記》
古代最著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國演義》
古代最早寫(xiě)農民起義的長(cháng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》
古代最偉大的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》
古代最杰出的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》
古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》
古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》
古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)《左傳》
古代最早的紀傳體通史是《史記》
古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》
現代最偉大的文學(xué)家是魯迅
現代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)是矛盾的《子夜》
現代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》
四、文化常識
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳
3、“四大古典名著(zhù)”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙 秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”
8、曹雪芹“批閱十載”，增刪五次“創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現成為世界文學(xué)研究中的重要課題
9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”
臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)
田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）
10、歲寒三友：松、竹、梅
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯
14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）賦、比、興（表現手法）
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五常”：仁義禮智信
19、四書(shū)五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》
《孟子》《中庸》《大學(xué)》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
21、五金：金銀銅鐵錫
22、五味：酸甜苦辣咸
23、五行：金木水火土
24、“永字八法”是“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、 捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。
25、古代的學(xué)校有癢、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
27、古代科舉考試（從隋朝至明清）
A、童生試，也叫“童試”，應試者不分年齡大小都成童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
B、鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解元。
C、會(huì )試，明清兩代每三年在京城句型的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。
D、殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元（鼎元），第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，合稱(chēng)“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。五、詩(shī)句與人
1、三顧頻頻天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心——諸葛亮
2、出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟——諸葛亮
3、出師一表真名世，千載難堪伯仲間——諸葛亮
4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師——諸葛亮
5、剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著(zhù)成信史照塵寰——司馬遷
6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑——李白
7、千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人——李白
8、翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤——歐陽(yáng)修
9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛——辛棄疾
六、一句話(huà)評書(shū)
1、《三國演義》：文不甚深，言不甚俗
2、《紅樓夢(mèng)》：字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語(yǔ)）
3、《夢(mèng)溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英 李約瑟）
4、龍爭虎斗：《三國演義》
5、帝王的鏡子：《資治通鑒》
6、雋永的說(shuō)辭：《戰國策》
7、不朽的戰爭藝術(shù)：《孫子兵法》
8、舊時(shí)代的葬歌：《駱駝祥子》
七、人的稱(chēng)謂
1、稱(chēng)字：幼時(shí)命名由父親長(cháng)輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。
2、稱(chēng)號：一般只用于自稱(chēng)，以現實(shí)某種志趣或抒發(fā)某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。
3、稱(chēng)謚號：古代王侯將相、高級官吏、著(zhù)名文士等死后被追加的稱(chēng)號，如范仲淹稱(chēng)文正，歐陽(yáng)修稱(chēng)文忠。
4、稱(chēng)籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱(chēng)孟襄陽(yáng)，柳宗元又稱(chēng)柳河東。
5、稱(chēng)官名：以人的官名來(lái)命名，如杜甫稱(chēng)杜工部
6、稱(chēng)官名地：以人做官的地方來(lái)命名。如岑參：岑嘉州柳宗元稱(chēng)柳柳州
7、古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）
八、謙稱(chēng)
1、自稱(chēng)：愚、敝、卑、臣、仆
2、帝王自稱(chēng)：孤、寡、朕
3、古代官吏自稱(chēng)：下官、末官、小吏
4、讀書(shū)人自稱(chēng)：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖
5、古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄
6、其他自謙詞
尊長(cháng)者自稱(chēng)：在上
晚輩自稱(chēng)：在下
老人自稱(chēng)：老朽、老夫
女子自謙：妾
九、敬稱(chēng)
1、對帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王
2、對將軍：麾下
3、對于對方或對方親屬的敬稱(chēng)用令、尊、賢
令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令?lèi)?ài)（對方女兒）
尊：用來(lái)稱(chēng)與對方有關(guān)的人和物
尊上：（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）
尊堂：（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）
尊意（對方的意思）
賢：稱(chēng)平輩或晚輩
賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）
仁：稱(chēng)同輩友人中長(cháng)于自己的人為仁兄。稱(chēng)地位高的人為仁公。
4、稱(chēng)年老的人為丈，丈人。唐以后稱(chēng)岳父為丈人，又稱(chēng)泰山。妻母為丈母，又稱(chēng)泰水。
5、稱(chēng)謂前加“先”表已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(cháng)的人。
稱(chēng)死去的父親：先考、先父
稱(chēng)死去的母親：先妣、先慈
已死的有才德的人：先賢
死去的帝王：先帝
6、君對臣敬稱(chēng)：卿、愛(ài)卿
7、對品格高尚、智慧超的人用“圣”表敬稱(chēng)，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”，杜甫為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕
十、特殊稱(chēng)謂
1、百姓的稱(chēng)謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓
2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四
3、不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂：
貧賤之交：賤而地位地下的時(shí)結交的朋友
金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友
刎頸之交：同生死、共患難的朋友
忘年之交：輩分不同，年齡相差較大的朋友
竹馬之交：從小一塊長(cháng)大的異性朋友
布衣之交：以平民身份的相交往的朋友
患難之交：在遇到磨難時(shí)結成的朋友
4、年齡的稱(chēng)謂：
垂髻：三四歲——八九歲
總角：八九歲——十三四歲
豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時(shí)態(tài)稱(chēng)為“豆蔻年華”）
弱冠：20歲
而立：30歲
不惑：40歲
知天命：50歲
花甲：60歲
古稀：70歲
耄耋：80歲、90歲
期頤：100歲
十一、古代官職任免升降
1、遷：調職、調動(dòng)，一般指升官；左遷則為降職調動(dòng)。
2、謫：降職并遠調
3、拜：授給官職
4、授：授予官職
5、擢：選拔、提拔
6、除：免去舊職而任新職
7、罷：罷免、停職
8、免：免除官職
9、黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權
十二、地理部分
1、陰：山北水南
陽(yáng)：山南水北
2、左：東為左
右：西為右
3、河：黃河。江：長(cháng)江
4、五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）
5、佛教四大名山：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山
6、六合：天地東南西北六個(gè)方位。
7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個(gè)方向。
8、中國的古稱(chēng)：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏
9、重要城鎮名，古今對照
蘇州：姑蘇
成都：錦官城
南京：金陵、建業(yè)、建康、丹陽(yáng)、江寧、白下、石頭城
揚州：淮揚、楊城、淮山、江都、廣陵
北京：大都、燕京、神京
開(kāi)封：大梁、汴梁、東京
鎮江：京口
杭州：臨安、武林、錢(qián)塘
10、我國部分城市別稱(chēng)：
昆明——春城
蘇州——中國的威尼斯
重慶——山城、霧城
拉薩——日光城
廣州——花城、羊城、五羊城
徐州——彭城
11、長(cháng)江上的“三個(gè)火爐”：重慶、武漢、南京。
十三、天文部分
1、北斗，又稱(chēng)北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。
2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。
3、二十四節氣：（見(jiàn)字典節氣歌）
4、傳統節日。
上元，即元宵，正月十五
寒食，清明前2/3天
重陽(yáng)，九月初五
端午，五月初五，是為了紀念屈原
中秋，八月十五
5、紀年法。
（1）公元紀年法
（2）皇帝、年號紀年法，慶歷四年春
（3）天干地支紀年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
（天干地支紀年法）：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（除10）5，6，7，8，9，0，1，2，3
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（除12）4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3
計算方式：用公歷年代除以10，余數為天干順序。
用公歷年代除以12，余數為地支順序
例如：1919年，農歷年號，天干計算時(shí)，用1919年除以10，余數為1，對表“1”為“辛”；地支計算時(shí)，用1919年除以12，余數為3，對表“3”為“亥”，那么1919年為“辛亥”年，故“辛亥革命”發(fā)生在1919年。
6、紀月法。
7、紀日法。
初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望
8、紀時(shí)法。
日出5-7
食時(shí)7-9
隅(yú)中9-11
日中11-13
日昳13-15
晡時(shí)15-17
黃昏19-21
人定21-23
夜半23-1
雞鳴1-3
平旦3-5
2. 安溪文化旅游發(fā)展公司
以下是安溪名字的由來(lái)和歷史沿革：唐咸通五年（864）析南安縣西北部2鄉置小溪場(chǎng)。 大順年間(890～891)小溪場(chǎng)長(cháng)官廖儼招集流民，開(kāi)發(fā)藍溪沿岸。五代后周顯德二年（955）升場(chǎng)為縣，設清溪縣，取溪小清澈意。 宋宣和三年（1121）改名安溪縣：因睦州清溪洞“盜”起，吏惡其名，故改稱(chēng)安溪，反其意為鳳城鎮“溪水安流”，希望此地平安。 歷屬清源軍（下轄今泉州、莆田）、平海軍（下轄今泉州、莆田）、泉州、泉州路、泉州府，興泉永道（下轄莆田（興化）、泉州府、永春州）、廈門(mén)道、南路道（轄同安、晉江、南安、金門(mén)、安溪、莆田、仙游、永春、德化、惠安、十縣，駐同安，第四行政督察區，第五行政督察區（轄同安、晉江、南安、金門(mén)、安溪、莆田、仙游、永春、德化、惠安、十縣，駐同安，）。1949年9月3日解放，屬泉州專(zhuān)區（轄晉江、惠安、南安、安溪、永春、莆田、仙游、金門(mén)、同安九縣，后又改名為晉江專(zhuān)區）、晉江專(zhuān)區（地區）、泉州市。 2005年，安溪縣轄鳳城、湖頭、蓬萊、官橋、劍斗、城廂、魁斗、金谷、龍門(mén)、西坪、虎邱、感德、蘆田13個(gè)鎮，湖上、尚卿、大坪、龍涓、長(cháng)坑、藍田、祥華、桃舟、參內、白瀨、福田11個(gè)鄉，共有19個(gè)社區、3個(gè)居委會(huì )、435個(gè)行政村。
3. 安溪文化介紹簡(jiǎn)短
正確的應該是泉州府安溪縣城廂鎮經(jīng)兜： 獅淵堂四王府大王 順正大王、孫府大人、余府大人、沈府大人。
4. 安溪民俗文化
綜述：泉州是國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，是古代“東方第一大港”、“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。擁有國家級文物保護單位20處，省級40處。西晉年間~~~安史之亂（280年左右）中原發(fā)生五胡亂華，河洛人衣冠南渡，定居于晉江、洛陽(yáng)江兩岸，泉州自此興起。迄今泉州部分家族的姓氏對應一個(gè)或多個(gè)郡望堂號，代表了泉州人的古代中原來(lái)歷。唐、宋、元朝，泉州逐步發(fā)展成為世界大港，當地人們普遍信仰宗教，各種宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教，至唐朝時(shí)期佛教則更為鼎盛。宋、元時(shí)期的泉州，對外貿易發(fā)達，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等，故有“世界宗教博物館”之稱(chēng)。泉州迄今保留著(zhù)大量的歷史文明，主要的代表有漢族原生態(tài)曲藝“南音”、梨園戲、高甲戲、提線(xiàn)木偶、布袋戲等。
泉州民俗
泉州素有“海濱鄒魯”、“光明之城”的美譽(yù)。泉州，周為七閩地，歷年來(lái)出土的西周禮樂(lè )器和原始壁畫(huà)，反映了二、三千年前泉州原住民古閩越族人的原始舞蹈風(fēng)貌。唐朝中期以來(lái)，中原人南遷入泉；唐、五代時(shí)，不但城郊東湖常有游宴歌舞的記載，南安云臺山下還建有常設性歌舞院館。宋、元時(shí)代，泉州成為“市井十洲人”的“富洲”、“樂(lè )州”。官府甚至不得不出榜喻民“莫貪浪游，莫看百戲”。明、清時(shí)代，泉州地方戲曲、民間歌舞發(fā)展到一個(gè)新的高峰。泉州保留的戲曲文化遺產(chǎn)，有梨園戲、高甲戲、打城戲、“嘉禮”戲等劇種，其中較為出名的有：南音、北管、梨園戲和“提線(xiàn)木偶”。
泉州語(yǔ)言
泉州方言是泉州文化的主要載體，也是泉州歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，歷史上的泉州方言曾是閩南方言代表。泉州當地的語(yǔ)言是閩南語(yǔ)。
泉州宗教
泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯蘭教、景教（古天主教的一個(gè)支派）、天主教、印度教（婆羅門(mén)教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、猶太教等諸多宗教，其宗教傳播歷史悠久、史跡豐富。唐代初期伊斯蘭教傳入泉州，是伊斯蘭教傳入中國最早的地區之一，歷史上曾在泉州建造了7座清真寺。尚存有一座中國現存最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的泉州清凈寺；又有一座聞名遐邇的伊斯蘭教圣跡-靈山圣墓；還有被譽(yù)為國之瑰寶的伊斯蘭石刻近300方。景教（古天主教的一個(gè)支派）、摩尼教、印度教相繼云集泉州。19世紀末葉，基督教、天主教再度傳入。南宋著(zhù)名思想家朱熹游泉州時(shí)感慨“此地古稱(chēng)佛國，滿(mǎn)地皆是圣人”這是對泉州宗教最好的詮釋。
泉州文物
泉州境內有包括中國閩臺緣博物館、泉州博物館、泉州海外交通史博物館、泉州華僑歷史博物館、泉州伊斯蘭教博物館、泉州南建筑博物館在內的多家博物館。此外，泉州境內有全國重點(diǎn)文物保護單位共20處，分別是安平橋（五里橋）、清凈寺、開(kāi)元寺、鄭成功墓、崇武城墻、洛陽(yáng)橋、泉州天后宮、清源山石造像、九日山摩崖石刻、屈斗宮德化窯遺址、伊斯蘭教圣墓、草庵石刻、蔡氏古民居建筑群、泉州府文廟、磁灶窯址、德濟門(mén)遺址、泉州港古建筑、陳埭丁氏宗祠、安溪文廟、施瑯宅、祠和墓。
5. 安溪的來(lái)歷,歷史,文化和文化
相傳， 1720年前后，安溪堯陽(yáng)松巖村(又名松林頭村)有個(gè)老茶農魏蔭(1703-1775)，勤于種茶，又篤信佛教，敬奉觀(guān)音。每天早晚一定在觀(guān)音佛前敬奉一杯清茶，兒十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢(mèng)見(jiàn)自己扛著(zhù)鋤頭走出家門(mén)，他來(lái)到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發(fā)現一株茶樹(shù)，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見(jiàn)過(guò)的茶樹(shù)不同……第二天早晨，他順著(zhù)昨夜夢(mèng)中的道路尋找，果然在觀(guān)音侖打石坑的石隙問(wèn)，找到夢(mèng)中的條樹(shù)。仔細觀(guān)看，只見(jiàn)茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株條樹(shù)挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀(guān)音托夢(mèng)得到的，取名 鐵觀(guān)音。
二、“王說(shuō)”乾隆賜名
相傳，安溪西坪南巖仕人王土讓[清朝雍正十年副貢、乾隆六年曾出任湖廣黃州府靳州通判，曾經(jīng)在南山之麓修筑書(shū)房，取名“南軒”。清朝乾隆元年(1736年)的春天，王與諸友會(huì )文于“南軒”。每當夕陽(yáng)西墜時(shí)，就徘徊在南軒之旁。有一天，他偶然發(fā)現層石荒園間有株茶樹(shù)與眾不同，就移植在南軒的茶圃，朝夕管理，悉心培育，年年繁殖，茶樹(shù)枝葉茂盛，圓葉紅心，采制成品，烏潤肥壯，泡飲之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王士讓奉召人京，謁見(jiàn)禮部侍郎方苞，并把這種 茶葉 送給方苞，方侍郎間其味非凡，便轉送內廷，皇上飲后大加贊譽(yù)，垂問(wèn)堯陽(yáng)茶史，因此茶烏潤結實(shí)，沉重似鐵，味香形美，猶如“觀(guān)音”，賜名“ 鐵觀(guān)音 ”。
6. 安溪文化介紹圖片
中國傳統文化小知識有：
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、 【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀(guān)音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
7. 安溪歷史文化
* 國家AAA 級旅游區----鳳山* 全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)----中國茶都* 全國重點(diǎn)文物保護單位----安溪文廟* 福建省級風(fēng)景名勝區--清水巖* 福建省級森林公園----鳳山森林公園* 福建省級自然保護區----云中山自然保護區* 福建省級歷史文化名鎮--安溪湖頭鎮* 福建省級重點(diǎn)文物保護單位--清水巖* 福建省級重點(diǎn)文物保護單位--湖頭賢良祠* 福建省級重點(diǎn)文物保護單位---安溪古窯址* 福建省級重點(diǎn)文物保護單位--感德石門(mén)玉湖殿* 福建省級重點(diǎn)文物保護單位--西坪土樓
8. 安溪的文化
7月25日，在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上傳來(lái)一個(gè)令人振奮的消息：“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”項目申遺成功，正式獲準列入世界文化遺產(chǎn)名錄。從遺產(chǎn)要素的角度看，泉州有哪些古跡？它們的價(jià)值何在？如果有機會(huì )去泉州旅行，你可能會(huì )有更清晰的思路。
泉州城是遺產(chǎn)譜系
泉州，被認為是海上絲綢之路的起點(diǎn)，是中國東南沿海的一處神奇而偉大之地。它的情調來(lái)自它謎一般的現代與傳統相融的和諧。建筑、器樂(lè )、民俗、儀式、飲食無(wú)不自成一體地透露著(zhù)此地的文化自信。現代性以一種獨特的方式融匯到這座歷史上曾吐納天下奇貨的港口城市中。
泉州有許多古稱(chēng)，如“刺桐”“溫陵”等。前者是與其東方大港的傳說(shuō)有關(guān)，后者則既是描述其多山的丘陵地理風(fēng)貌，也暗指歷史上宋明理學(xué)對其過(guò)化的影響。歷史學(xué)家和考古學(xué)家對泉州的各類(lèi)遺址興趣盎然。從約20年前德濟門(mén)遺址的出土，到新近對南外宗正司、市舶司遺址的考古，古泉州作為宋元時(shí)期東方大港的歷史篇幅正徐徐展開(kāi)。
與國內其他遺產(chǎn)地不同，泉州系列遺產(chǎn)分布在自海港經(jīng)江口平原一直延伸到腹地地區的廣大空間中，多達22處。
泉州的遺址，從遺產(chǎn)構成要素價(jià)值分為三類(lèi)：一是“山—城”的城市結構，包括九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、德濟門(mén)遺址、天后宮，南外宗正司、泉州文廟及學(xué)宮、開(kāi)元寺等。二是“山—河—聚落”鄉村手工業(yè)景觀(guān)，主要涉及磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址。三是“海—陸”交通環(huán)境景觀(guān)，指的是安平橋、洛陽(yáng)橋、順濟橋遺址、真武廟、江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔和萬(wàn)壽塔。
這三組遺產(chǎn)構成了區域一體化空間結構和復合景觀(guān)。因此，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”不僅僅是一個(gè)孤立的場(chǎng)所或地點(diǎn)，也不僅是一條為商場(chǎng)寫(xiě)字樓包圍的單調的歷史街區。它是一個(gè)跨山海、通城鄉、貫古今的遺產(chǎn)譜系。
城中史跡是游覽首選
位于泉州城市中心的密集景點(diǎn)，多為官方文化歷史遺存，也是參觀(guān)游覽的首選。
城中的核心地標是位于西街的開(kāi)元寺雙塔。開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年（686年），開(kāi)元二十六年改名為開(kāi)元寺。約唐咸通六年（865年），寺東始建鎮國塔，初為木塔結構。后梁時(shí)期，又在寺西建有無(wú)量壽塔。如今的古城人還時(shí)常暢想泉州港興盛之時(shí)，遠航歸鄉人是如何望塔寄情的。開(kāi)元寺亦在海洋貿易的財富支撐下于宋元時(shí)期獲得巨大發(fā)展。如今，開(kāi)元寺山門(mén)仍有唐宋遺風(fēng)，雙塔為宋代原物石構，彰顯了宋代石塔建筑的建造技藝。
令考古學(xué)家興奮的新近發(fā)現為位于泉州舊梨園劇團的南外宗正司遺址。這一遺址的挖掘證實(shí)了宋代趙氏皇族南遷泉州的史實(shí)。史學(xué)家們通常認為，正是泉州港繁榮所帶來(lái)的巨大財富才可支撐和延續遠離政治中心的皇族們過(guò)上奢靡的宮廷生活，也正是這種宮廷生活為原本地處海疆的小城帶來(lái)了延續至今的諸多習俗、音樂(lè )、舞蹈和儀式遺存。
作為一座因海港商貿而興起的城市，和中國歷史上的許多古城一樣，泉州文廟的重要性不言而喻——這是被納入帝國體系的重要明證。這座象征儒家正統的建筑興建于唐開(kāi)元末年，歷經(jīng)宋元明清各朝歷代的遷建和修繕。如今，文廟大成門(mén)、金聲門(mén)、玉振門(mén)、大成殿的建筑基礎、臺基等石質(zhì)基礎部分是宋代原物，木構件等其他構件則是清代按原樣修繕的。
這些場(chǎng)所的興起與發(fā)展與宋元泉州的海洋貿易息息相關(guān)，泉州古城的肌理亦是由這些重要的歷史場(chǎng)所構成。
海陸交通看一橋一廟一門(mén)
作為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，從宋元時(shí)期開(kāi)始，刺桐城（泉州）便是享譽(yù)中外的“東方第一大港”。鄂國公留從效曾在古城遍植刺桐花，外商來(lái)港紛紛稱(chēng)道刺桐港之美。泉州城南貨運港口引領(lǐng)的古跡，當然與宋元海洋貿易息息相關(guān)。
往往，以現涂門(mén)街和新門(mén)街為界往南為“城南”的范圍，乃是泉州古城城墻的所在地。傳說(shuō)城南向來(lái)為小販、流民和異族聚居之處，海陸通貨便是在這種熱鬧紛紛的雜燴世界中展開(kāi)的。
從城中腹地延伸到港口，有一處重要的古跡順濟橋。始建于南宋嘉定四年（公元1211年），作為宋元時(shí)期泉州府進(jìn)出貨物的重要通道，順濟橋對于穩定與繁榮泉州社會(huì )具有不可磨滅的影響。除此之外，宋代古橋還有晉江安海的安平橋。
距離順濟橋不遠處的灘涂上，矗立著(zhù)一座為華南信眾感佩無(wú)比的女神廟——天后宮。始建于南宋慶元二年（1196年），這座宮廟原名為順濟宮，也是因為橋的緣故。橋與廟組成了城南港口地帶最為重要的宋元史跡。
在橋與廟之外，2001年經(jīng)考古挖掘首現于世的德濟門(mén)遺址確立了位于“城南”內部的海陸分界線(xiàn)。也就是說(shuō)，泉州古城歷經(jīng)各代拓城，而德濟門(mén)為其最南端的南門(mén)。古時(shí)，從南門(mén)順水路至竹街再至市舶司，獲得許可證方可入城。后市舶司雖遷往福州，但時(shí)至清朝，官辦海關(guān)口仍設在南門(mén)附近。可見(jiàn)，吞吐貨物的泉州港與南門(mén)的關(guān)系緊密相關(guān)。
一橋一廟一門(mén)為討論泉州“城南”的人文地理空間與宋元海洋貿易的關(guān)系提供了重要的歷史線(xiàn)索。在涉足這些遺產(chǎn)點(diǎn)后，旅行者還可在泉州海外交通史博物館中，一窺泉州綿延數代的海陸文化。并在開(kāi)元寺的古船陳列館中，親睹20世紀70年代出土于泉州后渚港的宋代古船。
流動(dòng)的城鄉是活著(zhù)的遺產(chǎn)
泉州，不僅是一座古城，它的獨特還在于城鄉體系的完整性。泉州港的繁榮貿易除了海陸交通的發(fā)達以外，還因其廣袤的內陸腹地提供了豐富的轉運貨物。
由東溪、西溪匯流至晉江的航道提供了貨物流通的重要路徑。2020年被公布為省級文物保護單位、現為22處遺產(chǎn)系列之一的安溪縣青陽(yáng)冶鐵遺址便是位于西溪上游的內陸地帶。
北宋初期，福建礦冶頗具規模。據《安溪縣志》記載，熙寧年間（1068年—1077年）在龍興里（今尚卿鄉）開(kāi)青陽(yáng)鐵場(chǎng)，后廢。該遺址的考古挖掘證實(shí)了宋元時(shí)期泉州商貿從業(yè)者們將所造的鍋、鼎、針等銅鐵制品，興販于不含鐵的兩浙，并輸往南海諸國。
除此之外，位于德化的尾林—內坂窯址和屈斗宮窯址皆是宋元時(shí)期泉州內陸瓷器銷(xiāo)往海外的明證。前者位于德化縣三班鎮，后者位于潯中鎮寶美山破寨山的南坡上。根據考古發(fā)現和調查，在德化發(fā)現了宋元時(shí)期（10世紀—14世紀）窯址多達29處，這一帶的陶瓷由陸路運至永春縣，再由東溪順流而下運至泉州港，再銷(xiāo)往海外。
除了東、西溪所涵蓋的內陸腹地之外，在晉江對岸廣袤的平原丘陵地帶還有磁灶窯系金交椅山窯址，位于晉江市磁灶鎮前埔溝邊村。這一遺產(chǎn)點(diǎn)要素包括4處龍窯遺址和1處作坊遺址。
美國學(xué)者休·克拉克對唐宋時(shí)期的泉州城鄉關(guān)系做過(guò)精彩論述，他認為經(jīng)濟依附關(guān)系在這一歷史時(shí)期的變化與泉州城南區域的開(kāi)發(fā)是密切相關(guān)的。可見(jiàn)，海陸與城鄉——這兩組看似無(wú)關(guān)的議題可同時(shí)在泉州并行追溯，從而生發(fā)出有趣的歷史角度。
這些散落的遺產(chǎn)地，其意義絕不僅僅是建筑本身。泉州的可貴之處在于，遺產(chǎn)還是活著(zhù)的。祖籍泉州的人類(lèi)學(xué)家王銘銘曾說(shuō)過(guò)，“具有‘靈驗’效力的遺產(chǎn)深深烙印在泉州世代祖輩的日常生活中，是當代泉州文化遺產(chǎn)活態(tài)現狀的根基。”我們須與泉州本地人一樣對此懷有敬畏之心。
今年5月造訪(fǎng)泉州小山叢竹書(shū)院的學(xué)者甘陽(yáng)，曾留下“泉州是座神奇而偉大的城市”的筆墨。且讓我們在徜徉城中史跡、探訪(fǎng)海陸交通遺存和城鄉手工業(yè)遺址的過(guò)程中感受神奇且偉大的泉州。
