摩梭族走婚：一扇門(mén)的開(kāi)合，決定愛(ài)情的聚散；不是男人不負責，是女人不需要第一次接觸摩梭族，是前幾年去云南游玩的時(shí)候；當時(shí)是沖著(zhù)瀘沽湖的秀麗風(fēng)光去的，在草海坐了豬槽船，上過(guò)了走婚橋，又到摩梭族人家吃了豬膘肉，喝過(guò)米酒；看到了摩梭女人的花樓，還觀(guān)賞了介紹摩梭族發(fā)展歷史和風(fēng)俗習慣的《花樓戀歌》。據我的理解，摩梭族的走婚，不是男人不負責，而是女人不需要，用不著(zhù)。下面我就講講原因。
（美麗的瀘沽湖）
摩梭族簡(jiǎn)介最早關(guān)于摩梭族的記載見(jiàn)于《史記》或《漢書(shū)》，稱(chēng)之為“牦牛羌或牦牛夷”，指放牦牛的游牧民族。《后漢書(shū)?二十三卷?郡國五》“縣在郡西，賓剛繳白摩沙夷有鹽坑”，史上曾稱(chēng)么些或磨西，摩西、摩沙，到清朝被稱(chēng)為摩娑或摩挲，直至新中國成立，才確定為摩梭。摩梭族有自己的語(yǔ)言但沒(méi)有文字，一直分布在川、滇、藏的雅礱江和大渡河流域，大小金川一帶；目前摩梭族人主要居住在云南西北和四川的交界處，即風(fēng)景優(yōu)美的麗江市瀘沽湖畔寧蒗縣和四川鹽源的木里縣，約有五萬(wàn)人口。由于川藏線(xiàn)的開(kāi)通，民族的大融合以及外來(lái)文化的不斷沖擊，外來(lái)文化迅速地淹沒(méi)了走婚文化，目前走婚習俗只存在于兩座孤島——鮮水河和瀘沽湖，被稱(chēng)為“東方母系文化的最后一朵紅玫瑰”。
摩梭族至今仍是母系社會(huì )，即女性當家做主，所以被稱(chēng)為“女兒國”。去過(guò)瀘沽湖的人都知道，每個(gè)摩梭人家里都有一個(gè)常年不熄的火塘，是一個(gè)家族的命脈所在，意喻著(zhù)生生不息。火塘兩邊有兩根粗壯的立柱，那是有名的“男女柱”，必須取自同一棵大樹(shù)，女柱是下部樹(shù)根，男柱是上部樹(shù)干，充分說(shuō)明了“女本男末”的社會(huì )狀態(tài)。摩梭族講究的是“舅掌禮儀母管財”，家里地位最高的是老祖母，掌管所有錢(qián)財；而家的男人即孩子們的舅舅則負責對外社交事物。
（如果你去瀘沽湖旅游，跟門(mén)票一起的，還有這個(gè)女兒國護照）
摩梭族走婚摩梭族基本沒(méi)有婚姻制度，歷史以來(lái)一直實(shí)行“走婚”，“走婚”在摩梭語(yǔ)中叫“色色”，意思是走來(lái)走去，可以說(shuō)非常形象地解釋了走婚，就是男不娶，女不嫁，結合自愿、聚散自由。說(shuō)到這，還得感謝“紅花教主”、“國際走婚族”楊二車(chē)娜姆，是她1997年的《走出女兒國》和2003年的《離開(kāi)母親湖》，讓世界開(kāi)始了解了那個(gè)美麗而神奇的地方；當然，這兩本書(shū)不只讓世人知道了摩梭族的走婚，更掀起了瀘沽湖旅游的熱潮。
走婚的年齡摩梭族的孩子長(cháng)到十三歲的時(shí)候，要在大年初一舉行“成丁禮”：在此之前，兒童以麻布長(cháng)衫遮身；成丁禮這天，男孩子穿褲，扎上繡花的紅腰帶；女孩子則由媽媽穿上白色或天藍色百褶長(cháng)裙，把以前的若干小辮編成一根長(cháng)辮，并在發(fā)間戴一朵大紅花。意味著(zhù)從此，就可以有獨立于祖母屋之外的“花樓”了；而男孩子就可以約會(huì )心上人了。雖說(shuō)如此，但大多數摩梭人的走婚生活都開(kāi)始于16—20之間。
（藍天下翩翩起舞的摩梭女人）
走婚的表現形式走婚沒(méi)有“父母之命，媒妁之言”，只要兩個(gè)人在唱歌跳舞或者日常生活中情投意合，就可以約定暗號晚上走婚；也有的不好意思當面表白或者不自信的，可以托朋友給姑娘捎個(gè)禮物，如果姑娘接受了，就表示同意了；如果不接受，就只能另?yè)袢诉x了。
走婚的夜晚，男子要爬上窄而高的樓梯，才能到達姑娘的房間，并且要把粘帽掛在門(mén)旁，相當于“閑人免進(jìn)”的牌子。走婚的男子必須在天亮之前離開(kāi)，回到自己家。否則會(huì )被視為無(wú)禮，會(huì )被女子家里人恥笑、瞧不起，女子也丟不起這個(gè)臉。走婚時(shí)間長(cháng)了，女子有了孩子，人們最初是“只知其母，不知其父”；但是要在百天舉行儀式，公開(kāi)孩子的父親，承認血緣關(guān)系，也避免了以后血親亂倫。
（《花樓戀歌》里表演的爬花樓）
感情是走婚的第一要素。如果女子一旦不開(kāi)門(mén)或者男子不來(lái)了，一段感情就煙消云散了；而且，絕不糾纏不清。迄今為止，沒(méi)有因此發(fā)生過(guò)案件，這也是令許多專(zhuān)家學(xué)者在內的人們的不解之處，那就是摩梭人的婚戀觀(guān)念和道德標準何以如此融入骨髓，居然沒(méi)有人打破千百年來(lái)的規矩。據說(shuō)摩梭族從建國到現在，只有一個(gè)人犯了點(diǎn)輕罪被勞動(dòng)教養過(guò)，剩下的人從沒(méi)違法犯罪記錄！
女姓處于走婚習俗中的絕對主導地位你來(lái)或不來(lái)，我就在這，你不主動(dòng)，我絕不先開(kāi)口；不想讓你來(lái)了，就不再開(kāi)門(mén)，明天再換誰(shuí)來(lái)跟你無(wú)關(guān)。女人之所以有如此底氣，那是因為不管怎樣，母子均無(wú)后顧之憂(yōu)，這就是母系社會(huì )形態(tài)所決定的了：女人掌握家里的財政大權，家里所有的孩子都視如己出，由媽媽和孩子的姨還有舅舅共同撫養，用不著(zhù)孩子的爸爸拿一分錢(qián)；而且，女人終生在娘家，生老病死都有娘家人管，也用不著(zhù)男人拿一分錢(qián)。況且，男人們也沒(méi)錢(qián)，花錢(qián)要向祖母或者媽媽還有姐姐或妹妹要，講明原因，這里面壓根兒不包含養孩子這一項！舅舅們無(wú)怨無(wú)悔任勞任怨地養著(zhù)姐或妹的孩子；而他自己的孩子也一樣被孩子的舅舅養著(zhù)，所以說(shuō)心里也是平衡的，正所為“我為別人，別人為我”。舅舅充當了孩子父親的角色，對孩子們來(lái)說(shuō)“天上的雄鷹最大，地上的舅舅最大”，“父生舅親”。
（盛裝打扮的摩梭女人）
摩梭族的女人一生都在談戀愛(ài)，只需一扇門(mén)的開(kāi)與關(guān)；摩梭族的男人一生都走在戀愛(ài)的路上，日暮而聚，晨曉而歸。沒(méi)有離婚之說(shuō)，只有感情變淡；不涉及彩禮問(wèn)題，要的只是自己親手作的禮物；也沒(méi)有什么財產(chǎn)問(wèn)題，也不用擔心孩子沒(méi)人撫養的問(wèn)題……真正的“有緣則聚，無(wú)緣則散”，好聚好散的愛(ài)情。
當然現在這一切也在慢慢發(fā)生著(zhù)變化，先是公職人員實(shí)行了固定的一夫一妻制；然后是受外界影響大的地方漸漸地實(shí)行了國家的《婚姻法》；再然后，可能就是走婚這一古老習俗的徹底消失。
（草海上的走婚橋）
總結語(yǔ)所以說(shuō)，摩梭族的走婚習俗，不是男人不負責任，而是他們嚴格遵循著(zhù)祖祖輩輩傳下來(lái)的傳統做法；女人也根本不需要男人負什么責任，母系社會(huì )的形態(tài)決定了娘家永遠是她強有力的靠山。
這就是我對瀘沽湖摩梭族走婚習俗是否男人不負責任的回答；不足之處，歡迎大家交流討論，相互學(xué)習。
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