1. 浙江縉云蛟龍大峽谷風(fēng)景區
仙都風(fēng)景區沒(méi)有玻璃橋，但是縉云另外的一個(gè)景點(diǎn)蛟龍大峽谷里有玻璃棧道
仙都風(fēng)景區坐落于縉云縣城東7公里處，自隋代起聞名于世。據記載，唐天寶七年（748年），刺史苗奉倩以彩云仙樂(lè )出現于縉云山，上報于朝。唐玄宗驚嘆道：“是仙人薈萃之都也！”遂親書(shū)“仙都”二字，其名一直沿用至今。仙都風(fēng)景區分布于東西約10公里的練溪兩岸，由姑婦巖、小赤壁、倪翁洞、鼎湖峰、芙蓉峽等游覽區組成，計有72奇峰，18處名勝古跡。
2. 縉云蛟坑大峽谷
1、甬臺溫鐵路鳳凰山隧道
該隧道全長(cháng)七千九百七十九米，平均截面為一百二十平方米，為雙線(xiàn)鐵路隧道。它不僅是甬臺溫鐵路最長(cháng)隧道，而且也是浙江省內最長(cháng)的隧道。
2、馬林頭隧道
該隧道是溫州繞城高速公路北線(xiàn)在永嘉境內最長(cháng)的隧道，也是該高速公路的主要控制性工程，總投資27億元，左洞全長(cháng)2617m，右洞全長(cháng)2640m。
3、蒼山隧道
該隧道是浙江最長(cháng)的公路隧道，位居全國第四。括蒼山隧道總長(cháng)為8100米，是目前浙江省最長(cháng)的公路隧道，最大埋深。
4、蛟坑隧道
該隧道是浙江省第一座公路隧道，位于麗水的縉云至大洋區木栗公路，全長(cháng)57米，由當地石工于1965年開(kāi)鑿完成。
5、深固坑隧道
該隧道是浙江省第一座干線(xiàn)公路隧道，位于溫州的永嘉41省道，全長(cháng)30米，1971年建成，同樣是靠人工開(kāi)鑿。
6、臨海長(cháng)石嶺隧道
該隧道是真正引起公路工程領(lǐng)域重視的第一座國道隧道，全長(cháng)346米，1975年開(kāi)工，1979年4月完工，但還是靠人工開(kāi)鑿，每天只能掘進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，短短346米長(cháng)的隧道用了近3年時(shí)間才得以打通。
7、安吉幽嶺隧道
該隧道是浙江省第一座按“新奧法”（NATM）修建的公路隧道。
8、紫之隧道
該隧道的修建，填補了杭城西部路網(wǎng)的交通空白，開(kāi)辟了聯(lián)系城市西北與城市西南及南部的新通道，為杭州市交通規劃添加了濃重的一筆，對改善城市擁堵現狀以及提升景區環(huán)境品質(zhì)將起到至關(guān)重要的作用。
9、新嶺隧道
該隧道位于杭金衢高速公路浙江諸暨諸暨直埠鎮，在次塢出口以南3.6公里。隧道內路小車(chē)多，事故頻發(fā)，逢年過(guò)節堵車(chē)是常事，號稱(chēng)浙江高速的“堵王”。
10、大獅子隧道
該隧道雙線(xiàn)全長(cháng)共計7765米，起始于象山縣蔡家岙村，終點(diǎn)位于象山縣楊家岙村，是三門(mén)灣大橋及接線(xiàn)工程（寧波段）全線(xiàn)最長(cháng)的隧道，也是寧波市境內最長(cháng)的公路隧道。大獅子隧道貫通后，比起繞行地方道路，要節省近20公里，將近30分鐘的車(chē)程。
3. 縉云蛟龍大峽谷攻略
車(chē)子開(kāi)不到山頂，只能停在大洋山林場(chǎng)總場(chǎng)那里，也就是現在的“十里青山民宿”后面，然后走路爬山，大概40分鐘左右到山頂，具體時(shí)間看個(gè)人的體力，快的半小時(shí)也能到，慢慢的要一小時(shí)。
具體行車(chē)路線(xiàn)：從縉云出發(fā)途經(jīng)舒洪、清井灣、章村、胡村、蛟龍大峽谷、抱骨嶺腳、大洋水庫、大堰頭、前村（大洋鎮），然后就是滿(mǎn)堂山村、石亭村（大洋山腳），再就是盤(pán)山公路繼續行駛大約10公里就到了。
如果晚上露營(yíng)大洋山尖看日出別忘了帶件厚點(diǎn)的衣服，山頂風(fēng)大會(huì )很冷。
4. 縉云蛟龍大峽谷風(fēng)景區簡(jiǎn)介
自駕有浙江，我覺(jué)得幾個(gè)景點(diǎn)很值得一去！
一,杭州西湖:上有天堂下有蘇杭，提到杭州的美西湖是最濃重的一筆。
杭州西湖是國家5A級風(fēng)景區，主景區是全天24小時(shí)免費的！西湖風(fēng)景區很大，一天也逛不完。西湖承載了很多美麗的傳說(shuō)！從蘇堤到白堤，從岳王廟到斷橋，西湖的美寫(xiě)在所有人的心里！西湖晚上的音樂(lè )噴泉非常漂亮，值得一看。西湖處處是美景，美不勝收！
二,宋城:杭州除了西湖，最吸引我的就是宋城了，宋城非常值得一去，不虛此行！
在去哪兒網(wǎng)上訂票宋城門(mén)票290元。乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)小貴，可是卻非常超值，因為290元包括門(mén)票和宋城千古情表演！
都說(shuō)來(lái)杭州到宋城，不看宋城千古情會(huì )錯過(guò)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴， 一場(chǎng)精彩的演出打動(dòng)人心，觸動(dòng)靈魂；一次夢(mèng)回千年的體驗寓教于樂(lè )，受益匪淺。 特別震撼！
宋城里面的游玩項目非常多，數不勝數！鬼屋、《清明上河圖》、步步驚心、叢林迷宮、人皮客棧聽(tīng)音室、還有大廣場(chǎng)中央的傣族潑水活動(dòng)……總計大連小孩都喜歡宋城。
三，靈隱寺，著(zhù)名的佛教圣地。
四，烏鎮古鎮和西塘古鎮！
如果時(shí)間允許的話(huà)，兩個(gè)古鎮都可以去，各有特點(diǎn)！如果選擇一個(gè)的話(huà)，我更喜歡西塘。西塘是六個(gè)古鎮中最大的，西塘古鎮的煙雨長(cháng)廊也是其它古鎮沒(méi)有的，獨一無(wú)二的。
“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建筑，現代的人”是對西塘最恰當不過(guò)的形容。每一處景致，都有歷史的影子，每一處景致，都美得如詩(shī)如畫(huà)。
5. 縉云蛟龍大峽谷要爬山嗎
麗水，古時(shí)稱(chēng)作處州，一直以風(fēng)景秀麗，山清水秀聞名。我記得我在金華讀大學(xué)的時(shí)候，很多五湖四海來(lái)的同學(xué)，一聽(tīng)說(shuō)我是麗水人，第一反應就是說(shuō)你們那里風(fēng)景很美，山很多吧！這足以證明我們的山水風(fēng)光無(wú)限好。麗水比較出名的風(fēng)景點(diǎn)，有縉云仙都，大洋山，蛟龍大峽谷，松陽(yáng)梯田，云和云海，青田龍門(mén)石窟，景寧畬鄉，麗水古堰畫(huà)鄉，南明山，白云山森林公園。
6. 縉云蛟龍大峽谷風(fēng)景區門(mén)票
1太陽(yáng)燭照
太陽(yáng)燭照是古代神話(huà)中，兩儀中的至陽(yáng)之氣與太陽(yáng)之精（一說(shuō)盤(pán)古之眼）共同所化的圣獸，為宇宙諸天中最強大尊貴的圣獸。
燭照的外貌是一個(gè)巨大的黑色球體，有人認為燭照造化萬(wàn)物。眾所周知，燭照就是太陽(yáng)，太陽(yáng)燭照，與太陰幽熒共同化生四象圣獸。
太陽(yáng)燭照在道家經(jīng)典《樂(lè )育堂語(yǔ)錄》中被稱(chēng)作圣神。
在中國神話(huà)學(xué)界，有一部分學(xué)者認為：太陽(yáng)燭照即山海經(jīng)燭龍傳說(shuō)在民間的神話(huà)變種。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥。
也有學(xué)者認為燭照的黑色球體形象是中國古代觀(guān)察到了太陽(yáng)黑子的佐證，并認為燭照是先民對太陽(yáng)黑子的神話(huà)印象。
更多的人認為太陽(yáng)燭照的源起是中國古代先民早期的太陽(yáng)崇拜結合古創(chuàng )世神話(huà)后的自然崇拜。
2 太陰幽熒
太陰幽熒是中國古代神話(huà)中，由兩儀中的先天至陰氣與太陰之精共同所化的圣獸 ，為宇宙諸天中僅次于太陽(yáng)燭照的圣獸。與太陽(yáng)燭照不同的是，雖然太陰幽熒也曾被稱(chēng)作圣神，但更多的記載將其稱(chēng)作往圣。
幽熒的外貌看上去就像是一個(gè)白色的中空圓環(huán)，太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類(lèi)夜晚的守望者——月亮。與太陽(yáng)燭照共同化生四象圣獸。
在中國神話(huà)學(xué)界，有一部分學(xué)者認為：太陰幽熒其實(shí)是嫦娥神話(huà)在民間的變種。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥，這與太陽(yáng)燭照的遭遇可以說(shuō)頗為相似。
也有學(xué)者認為白色圓環(huán)形象是中國古代觀(guān)察到了月面環(huán)形山的佐證，并認為幽熒是先民對月中環(huán)的神話(huà)印象。
更多的學(xué)者認為太陰幽熒的源起是中國古代先民早期的對月亮的崇拜結合古創(chuàng )世神話(huà)后的自然崇拜。
據一些人的考證，太陰幽熒的光環(huán)形象也有可能來(lái)源于先民對月亮造成的日全食的崇拜。
3 應龍
應龍是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳黃帝時(shí)應龍斬殺蚩尤、夸父 ；禹治洪水時(shí)應龍又以尾畫(huà)地成江河使水入海 。另外，應龍還是麒麟的祖輩。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中， 有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父， 不得復上， 故下數旱。 旱而為應龍之狀，乃得大雨。 ”
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。””
《楚辭·天問(wèn)》：“應龍何畫(huà)？河海何歷？鯀何所營(yíng)？禹何所成？”
《淮南子·地形訓》：“應龍生建馬，建馬生麒麟。”
4 黃龍
黃龍是古代漢族傳說(shuō)中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。
五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的“第五靈”甚至四靈之長(cháng)的說(shuō)法，『中央黃為土』就是黃龍。
黃龍在古代是皇權象征，在九龍壁上可以見(jiàn)到黃龍。 某些人認為黃龍的這個(gè)地位已經(jīng)被瑞獸黃麟替代，也有人將二者同等看待，但實(shí)際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無(wú)法與黃龍相比。
有人提出黃龍即是黃帝時(shí)期的應龍，他們的共通之處既是地位要遠高于普通龍類(lèi)。
5 青龍
青龍是古代神話(huà)傳說(shuō)中的靈獸。屬于傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪
膽顫且法力無(wú)邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱(chēng)“蒼龍”。在民間傳說(shuō)中，青龍身似長(cháng)蛇、麒麟首、鯉魚(yú)尾、面有長(cháng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中國，龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。 也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象征，由于崇拜意識，后演變?yōu)槠砬筘S收、祈求平安的民俗活動(dòng)。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
6 獬豸
獬豸（xiè zhì）古代神判與神裁思想下產(chǎn)生的著(zhù)名神獸，又被稱(chēng)為“法獸”。獬豸，也稱(chēng)解廌或解豸，是中國古代傳說(shuō)中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類(lèi)似麒麟，全身長(cháng)著(zhù)濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(cháng)一角，俗稱(chēng)獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱(chēng)，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。
根據《論衡》和《淮南子·修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類(lèi)似麒麟，全身長(cháng)著(zhù)濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見(jiàn)到長(cháng)有雙翼，但多數沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧，能聽(tīng)懂人言，對不誠實(shí)不忠厚的人就會(huì )用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來(lái)代替獬豸。
7 犼
犼 【拼音】：[hǒu] ，俗稱(chēng)為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀(guān)音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。古書(shū)上說(shuō)的一種似狗而吃人的北方野獸。形如兔，兩耳尖長(cháng)，僅長(cháng)尺余。獅畏之，蓋吼溺著(zhù)體即腐。 《偃曝馀談》有載。
《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見(jiàn)三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長(cháng)一二丈，形類(lèi)馬，有鱗鬣。死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。” 清同治《續修永定縣志》上載：“同治二年（公元 1863 年），邑南有異獸，大如牛，尾似團扇，口闊，徑直如盆，周身紅毛，長(cháng)數尺，噬人及諸惡獸，或以為犼云。”
8 重明鳥(niǎo)
重明鳥(niǎo)是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥(niǎo)兩目都有兩個(gè)眼珠，所以叫作重明鳥(niǎo)，亦叫重睛鳥(niǎo)。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時(shí)新年風(fēng)俗，貼畫(huà)雞于門(mén)窗上，實(shí)即重明鳥(niǎo)之遺意。
在《拾遺記》中說(shuō)，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。有時(shí)365天來(lái)數次，有時(shí)常年都不來(lái)。國人都全灑掃門(mén)戶(hù)，以留重明。如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候，國人或刻木，或造銅像，為此鳥(niǎo)的形象，放在明戶(hù)之間，則魑魅之類(lèi)，自然退伏。所以都刻木像、造銅像或畫(huà)圖像
9 畢方
中國古代傳說(shuō)中的火災之兆。畢方的名字來(lái)自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹(shù)木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說(shuō)為只有一只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說(shuō)畢方的出現預示著(zhù)大火。 而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著(zhù)蛟龍牽引的戰車(chē)，而畢方則伺候在戰車(chē)旁。
在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中有，在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經(jīng)》：「畢方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子·氾論訓》中說(shuō)，木生畢方。因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷。在《文選·張衡〔東京賦〕》中說(shuō)：「畢方．．．老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子·十過(guò)》中說(shuō)：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車(chē)而蛟龍，畢方并害。袁珂說(shuō)畢方是鳳，鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo)，故「見(jiàn)則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥(niǎo)也。」鳳即為神，也是災難的象征。《淮南子·本經(jīng)訓》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．繳風(fēng)于青邱之澤。」大風(fēng)即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火，非指畢方生于木。
10 饕餮
饕餮，讀音tāo tiè，是一種想象中的神秘怪獸（不要與龍五子狻猊混淆） 。古書(shū)《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個(gè)大頭和一張大嘴。十分貪吃，見(jiàn)到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來(lái)形容貪婪之人叫：“饕餮”。在游戲、小說(shuō)、漫畫(huà)、影視作品中均有相關(guān)形象。
《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》云：“周期著(zhù)饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說(shuō)，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥(niǎo)）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍鸮：《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
遠飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還（鴿子的異種），《洞冥記》有載。
腓腓
讀音：（fěi fěi）有點(diǎn)像貍，白色的尾巴。養之可以解憂(yōu)愁。
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載：又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍①，而白尾，有鬣，名曰胐胐(féi)，養之可以已憂(yōu)。
①貍：俗稱(chēng)野貓，似狐貍而小一些，身肥胖而短一點(diǎn)。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝(zhān)棘。
腓的本意是指小腿肚，善于屈伸變化。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長(cháng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著(zhù)尾巴，休息時(shí)盤(pán)著(zhù)尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
又北八百里，曰單張之山，其上無(wú)草木。有獸焉，其狀如豹而長(cháng)尾，人首而牛耳，一目，名曰諸犍，善吒，行則銜其尾。
混沌
混沌
混沌是四兇之一的神話(huà)生物，長(cháng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
應聲蟲(chóng)居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì )越來(lái)越大。以雷丸可治（腹語(yǔ)）。《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。
慶忌
慶忌
慶忌也是上古傳說(shuō)中的一種異獸，又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子?水地》、《太平預覽》有載。
7. 縉云蛟龍大峽谷圖片
夔 出生于東海流破山，其形狀如牛，無(wú)角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。 鳳凰 大家很熟悉的神鳥(niǎo)了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚(yú)。五德之鳥(niǎo)。 麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命。人的世界有十二個(gè)國家，分別由十二個(gè)王來(lái)統治。王不是以出身或功績(jì)來(lái)評選，而是由天命來(lái)決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。 梼杌 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓的惡人死后最終演化成上古著(zhù)名的魔獸，《神異經(jīng)??西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(cháng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(cháng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說(shuō)是魔獸不如說(shuō)是生化實(shí)驗失敗核泄漏的產(chǎn)物。 獬豸 古代神裁制度下產(chǎn)生的著(zhù)名神獸，又被稱(chēng)為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子??修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類(lèi)似麒麟，全身長(cháng)著(zhù)濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見(jiàn)到長(cháng)有雙翼，但多數沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧，能聽(tīng)懂人言，對不誠實(shí)不忠厚的人就會(huì )用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來(lái)代替獬豸 吼 形如兔，兩耳尖長(cháng)，僅長(cháng)尺余。獅畏之，蓋吼溺著(zhù)體即腐。 《偃曝馀談》有載。 重明鳥(niǎo) 在《拾遺記》中說(shuō)，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來(lái)數次，或數年都不來(lái)。國人都全灑掃門(mén)戶(hù)，以留重明。如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候，國人或刻木，或造銅像，? 為此鳥(niǎo)的形象，放在明戶(hù)之間，則魑魅之類(lèi)，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫(huà)圖像，故現在畫(huà)雞于門(mén)上。 華方 在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經(jīng)》：「華方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子．汜論訓》中說(shuō)，木生畢方。因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說(shuō)：「華方．．．老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過(guò)》中說(shuō)：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車(chē)而蛟龍，畢方并害。袁珂說(shuō)華方是鳳，鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo)，故「見(jiàn)則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥(niǎo)也。」鳳即為神，也是災難的象征。《淮南子．本經(jīng)訓》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤。」大風(fēng)即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火，非指畢方生于木。 饕餮 《神異經(jīng)??西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記??五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。” 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養之可以解憂(yōu)愁。（高級寵物） 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長(cháng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著(zhù)尾巴，休息時(shí)盤(pán)著(zhù)尾巴。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 混沌 長(cháng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 應聲蟲(chóng) 居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì )越來(lái)越大。以雷丸可治。（腹語(yǔ)？） 《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。 慶忌 又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱(chēng)黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預覽》有載。 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)·巫山黃鳥(niǎo)》：有巫山者，西有黃鳥(niǎo)。帝藥，八齋。黃鳥(niǎo)于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長(cháng)生不死藥。 水麒麟 ——品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命，王者的神獸。 《神魔志異'靈獸篇》水麒麟 ∶蠻荒萬(wàn)載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬(wàn)水，震懾群妖。后傳為異 人收服，為靈山守護。 赤焰獸——火神祝融和水神共工本是神農氏后裔，在一次大戰中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導致天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍游走于地下，這火龍后裔的一支便是赤焰獸。由于泛濫四野的洪水是凡水，祝融收走火龍身上的三昧真火，作為其后裔的赤焰獸，便不再身具神火。即使如此，鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的。 《神魔志異'靈獸篇》赤焰獸 ∶萬(wàn)火之精玄火鑒之守護異獸，周身赤焰，火毒洶涌，中人立死。傳聞 有異教密法，上古兇神，以赤焰魔獸催持八兇法陣，至為詭異。 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(cháng)壽，玄冥成了長(cháng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。 麒麟是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命。人的世界有十二個(gè)國家，分別由十二個(gè)王來(lái)統治。王不是以出身或功績(jì)來(lái)評選，而是由天命來(lái)決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。 鳳凰在中國來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)(燕子)等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。
追問(wèn) : 這是一本書(shū)中找到的，可能會(huì )有錯誤，謝謝你的解答 追答 : 其實(shí)不用太糾結對錯的 比如說(shuō)明朝的《西游記》 在借鑒前人的東西時(shí)也調整過(guò)很多設定 不一定要嚴格符合出處 奇幻小說(shuō)中有自己的設定也談不上對或錯 對看小說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，只把它當做那個(gè)故事設定就好
8. 縉云縣蛟龍大峽谷景區
傳說(shuō)的十大神獸:
01青龍 木屬性
02朱雀 火屬性
03白虎 金屬性
04玄武 水屬性
05麒麟 土屬性
06鯤鵬 風(fēng)屬性
07貔貅 光屬性
08白鳥(niǎo) 冰屬性
09玉兔 雷屬性
10蛟龍 暗屬性
兇獸:
白澤：
昆侖山上的神獸，著(zhù)名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話(huà)，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非 當時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬(wàn)物之情。因問(wèn)天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬(wàn)一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫(xiě)之，以示天下。”
夔：
出生于東海流破山，其形狀如牛，無(wú)角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰：
大家很熟悉的神鳥(niǎo)了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚(yú)。五德之鳥(niǎo)。
麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命。人的世界有十二個(gè)國家，分別由十二個(gè)王來(lái)統治。王不是以出身或功績(jì)來(lái)評選，而是由天命來(lái)決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
梼杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓的惡人死后最終演化成上古著(zhù)名的魔獸，記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(cháng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(cháng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說(shuō)是魔獸不如說(shuō)是生化實(shí)驗失敗核泄漏的產(chǎn)物。
獬豸：
古代神裁制度下產(chǎn)生的著(zhù)名神獸，又被稱(chēng)為“法獸”。根據和的說(shuō)法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類(lèi)似麒麟，全身長(cháng)著(zhù)濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見(jiàn)到長(cháng)有雙翼，但多數沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧，能聽(tīng)懂人言，對不誠實(shí)不忠厚的人就會(huì )用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來(lái)代替獬豸
吼：
形如兔，兩耳尖長(cháng)，僅長(cháng)尺余。獅畏之，蓋吼溺著(zhù)體即腐。 有載。
重明鳥(niǎo)：
在中說(shuō)，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來(lái)數次，或數年都不來(lái)。國人都全灑掃門(mén)戶(hù)，以留重明。如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥(niǎo)的形象，放在明戶(hù)之間，則魑魅之類(lèi)，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫(huà)圖像，故現在畫(huà)雞于門(mén)上。
華方：
在中，有在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。：「華方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳。」而中說(shuō)，木生畢方。因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說(shuō)：「華方．．．老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過(guò)》中說(shuō)：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車(chē)而蛟龍，畢方并害。袁珂說(shuō)華方是鳳，鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo)，故「見(jiàn)則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥(niǎo)也。」鳳即為神，也是災難的象征。《淮南子．本經(jīng)訓》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤。」大風(fēng)即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火，非指畢方生于木。
饕餮
《神異經(jīng)??西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記??五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
《左傳??文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋??先識》云：“周期著(zhù)饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史??蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說(shuō)，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記??五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史??蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)??北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥(niǎo)）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥(niǎo)）：《山海經(jīng)??北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥(niǎo)），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養之可以解憂(yōu)愁。（高級寵物）
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長(cháng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著(zhù)尾巴，休息時(shí)盤(pán)著(zhù)尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
混沌
長(cháng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
應聲蟲(chóng)
居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì )越來(lái)越大。以雷丸可治。（腹語(yǔ)？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱(chēng)黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。饕餮
《神異經(jīng)??西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記??五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
《左傳??文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋??先識》云：“周期著(zhù)饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史??蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說(shuō)，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記??五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史??蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)??北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥(niǎo)）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥(niǎo)）：《山海經(jīng)??北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥(niǎo)），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
【遠飛雞】
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
【腓腓】
有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養之可以解憂(yōu)愁。（高級寵物）
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
【諸犍】
人面豹身，牛耳一目，有長(cháng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著(zhù)尾巴，休息時(shí)盤(pán)著(zhù)尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
【混沌】
長(cháng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》 里的混沌，就是被人類(lèi)丑化了的混沌。 它把混沌說(shuō)成是一只象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不見(jiàn)，有腿卻不能走，空有一個(gè)肚皮卻沒(méi)有五脹六肺，且德行極壞，遇著(zhù)有德行的人，就一股蠻勁去抵
【應聲蟲(chóng)】
居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì )越來(lái)越大。以雷丸可治。（腹語(yǔ)？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。
【慶忌】
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱(chēng)黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
【赑屃】
也稱(chēng)龜趺。形狀像烏龜，好負重。長(cháng)年累月地馱載著(zhù)石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見(jiàn)到這位任勞任怨的大力士。據說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。
【狴犴】
又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門(mén)上。虎是威猛之獸，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
【螭吻】
也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚(yú)，虬尾似鴟鳥(niǎo)，也就是鷂鷹，能?chē)娎私涤辏梢杂脕?lái)厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
【椒圖】
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
【囚牛】
形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂(lè )。這位有音樂(lè )細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè )器上也有其揚頭張口的形象。
【蒲牢】
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(cháng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮
【睚眥】
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
【夔】（kui）
《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說(shuō)中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒(méi)有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì )引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
【禺疆】
“禺疆”為傳說(shuō)中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚(yú)，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據說(shuō)字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥(niǎo)身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說(shuō)禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì )受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱(chēng)為“厲風(fēng)”。
【猰貐】（yayu）
又稱(chēng)為“窫窳”（yayu）。傳說(shuō)猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺死，后來(lái)被復活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說(shuō)法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說(shuō)是人面牛身馬腿，或者說(shuō)龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說(shuō)由于猰貐喜食人類(lèi)，所以堯帝命令后羿將它殺死。
【禍斗】
“禍斗”原本是指傳說(shuō)中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說(shuō)法稱(chēng)禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話(huà)中被妖魔化的中國南方部落的象征。
【虛耗】
虛耗是給人招來(lái)禍害的惡鬼。傳說(shuō)虛耗身穿紅色的袍服、長(cháng)有牛鼻子，一只腳穿鞋著(zhù)地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據說(shuō)唐玄宗曾經(jīng)在夢(mèng)中見(jiàn)到一個(gè)小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱(chēng)叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂(lè )、使他變得憂(yōu)郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個(gè)大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
【五通神】
中國傳說(shuō)中的五個(gè)淫魔，據說(shuō)在南方作祟，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說(shuō)法，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實(shí)，五通神也被稱(chēng)為五顯神，是泰山之神的五個(gè)兒子。《聊齋志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱(chēng)一名姓萬(wàn)的書(shū)生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。
【三足烏】
中國古代的太陽(yáng)精靈、也被看作太陽(yáng)運行的使者。中國古代傳說(shuō)太陽(yáng)中居住著(zhù)三足烏，人們敬仰太陽(yáng)，三足烏也被作為祥瑞的象征來(lái)崇拜。據說(shuō)由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九只、留下一只，從此太陽(yáng)只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說(shuō)法稱(chēng)三足烏是服侍西王母的精靈。
