東西：喜歡吃飯，顏色：喜歡黑色，節日：撒哈拉聯(lián)歡節、賽馬節、迪裴節、比哪節...生活習慣：喜歡手抓飯

非洲人其實(shí)跟別的地方人都一樣，都很好奇，喜歡新鮮的東西從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)非洲人喜歡黑色的，白色倒是不少，因為基本上都信教，穆斯林喜歡白色，基督教的也喜歡白色，整天都是白色披肩節日也是以宗教節日為主，其它還有些建國日什么的生活習慣可說(shuō)不好，各個(gè)民族各個(gè)國家各個(gè)宗教都不一樣啊，有西化的，有保守的，目前來(lái)看還是西化的居多，說(shuō)話(huà)儀態(tài)吃飯基本上都跟歐洲人似的

問(wèn)一些關(guān)于黑人的習慣和方式！如題 謝謝了

轉的； 就一般情況，中國人對其他民族的偏見(jiàn)，極少來(lái)自于親身體會(huì )與觀(guān)察，而多半是受西方文化的影響。比方說(shuō)，中國人習慣指稱(chēng)吝嗇、小氣者為“猶太人”，實(shí)際上絕大多數國人一輩子就沒(méi)接觸過(guò)任何一個(gè)猶太人，甚至僥幸遇到一個(gè)好心的猶太人，還會(huì )誤以為是非猶太人。 種族主義、種族歧視是個(gè)殖民主義侵略的副產(chǎn)品，其目的不外乎說(shuō)服被壓迫者“做奴隸有理”，而其切入點(diǎn)即在黑人“懶”與“笨”。不論此歧見(jiàn)是否有任何根據，黑人有何反應，許多中國人則是深信不疑。筆者最近曾提出過(guò)，日本利用中國的軍事賠款建立了義務(wù)教育制度，以致于在1920年代中國孩童接受義務(wù)教育的比例僅有3%，而日本就高達97%。長(cháng)年以來(lái)，外國人見(jiàn)到中國的科技落后與懶散，一直就批評中國人“懶”與“笨”。這情況似乎到了改革之后才有所改變。照理說(shuō)，有色人種之間若不是同志加兄弟的關(guān)系，也應當至少是難兄難弟。可奇怪的是，當中國人的一只腳還沒(méi)在富人俱樂(lè )部站穩，就對黑人的基因懷疑起來(lái)。 先說(shuō)“懶” 歷史上，無(wú)論是高舉國際主義大旗的馬克思，或宣揚基督教博愛(ài)精神的史懷哲，均一致認為落后民族唯有接受西方的物質(zhì)文明，接受西方的守紀律、守時(shí)、勤勞、駕馭自然等等價(jià)值觀(guān)，才能擺脫愚昧和野蠻。他們的共同誤區在于歐洲中心主義，換言之，就是誤以為歐洲的價(jià)值觀(guān)具有普世意義。眾所周知，中西歐地處溫帶，長(cháng)期以來(lái)日出而作日入而息早已成為生活習慣；而對于處于熱帶氣候環(huán)境的民族說(shuō)來(lái)，這種生活規律必然造成病變。根據數萬(wàn)年、甚至百萬(wàn)年的經(jīng)驗積累，唯有保持緩慢的作息節奏，方能維持人種的健康延續。鑒于此，慢節奏與懶散毫無(wú)關(guān)系，而是當地人民智慧的總結。當溫帶地區民族初向熱帶地區移居時(shí)，短期內尚能按照舊習慣維持一定的勞動(dòng)強度，也能夠在經(jīng)濟活動(dòng)領(lǐng)域占有一定優(yōu)勢。然而為了適應環(huán)境、避免病變，時(shí)間一久必須放慢節奏、趨同于本地的起居習慣。該現象不只是可以在東南亞華人圈子里普遍觀(guān)察到，整個(gè)熱帶、亞熱帶地區盡皆如此。來(lái)自溫帶地區的移民惟有在新定居地把生活環(huán)境徹底改變的情況下，方能夠既長(cháng)期維持原有的步調，又保持身體的健康。例如，大量使用空調、冰箱等設備，而其代價(jià)卻是額外的消耗與生態(tài)的失衡。 自從大批歐洲移民占據非洲大陸之后，通過(guò)其勞動(dòng)優(yōu)勢與文化優(yōu)勢也對原住民的生活方式產(chǎn)生極大影響。以衣著(zhù)為例，最自然、最健康的衣著(zhù)原為赤身露體，然而經(jīng)強勢文化的感染，現下整個(gè)南半球上下班均講究西裝革履。且不說(shuō)這多余的制裝會(huì )造成多少非必要開(kāi)支，為這些開(kāi)支要進(jìn)行多少非必要勞動(dòng)，單單為了降溫，又必須在所有勞動(dòng)場(chǎng)所添加多少空調設備。此外，許多引進(jìn)的緊身服飾與尼龍布料，甚至還造成嚴重的健康問(wèn)題。衣著(zhù)服飾與現代化、文明化風(fēng)馬牛不相及，嚴格說(shuō)來(lái)純粹是西方文化嫁接之下所形成的怪圈。再以飲食習慣為例，非洲撒哈拉以南地區原住民根本沒(méi)有食用米、面的傳統習慣，但在西方人的影響下，許多非洲人逐漸對國際糧食市場(chǎng)產(chǎn)生依賴(lài)性，并造成本地資源的荒廢。非洲人所習慣食用的薯蕷在國際市場(chǎng)上沒(méi)有銷(xiāo)路，因此白人農場(chǎng)主便集中發(fā)展經(jīng)濟作物，由是使得部分地區與國際市場(chǎng)掛鉤，而多數地區則邊緣化或自生自滅。類(lèi)似例子在當前中國也屢見(jiàn)不鮮。譬如在北京出門(mén)吃飯，年輕人便寧可選食米飯，其原因絕不在于米飯能夠使體型更加高大，而是追求時(shí)髦。南方地區許多婦女即便在黃梅季節仍舊不肯脫下有礙健康的玻璃絲襪…。這些現象雖遠不及非洲的問(wèn)題嚴重，卻也多少反映出每個(gè)人的智慧與品味。 “文化侵略”聽(tīng)來(lái)嚇人，此概念許多人都不愿接受。但是只要隨意游走第三世界，俯拾即是的例子不能不讓人對西方文化商品和商品文化的侵蝕力感到震驚。譬如說(shuō)，20年前遞一枝本地卷煙（Bidi）給印度人，他們會(huì )覺(jué)得受到羞辱。當然他們不可能知道這種土制卷煙10年后在歐美地區會(huì )廣受歡迎。同樣的，如果給原住民分享的是本地的椰子水而非可樂(lè )，本地人往往會(huì )投來(lái)不友善的眼光。而這時(shí)也很難說(shuō)明椰子渾身是寶，可樂(lè )則不過(guò)是色素加糖水。 如前所述，自從非洲受白人統治后，大規模地改變了黑人的生活習慣與價(jià)值觀(guān)。五、六十年代即便先后獨立，在主流文化的影響下卻無(wú)法重建自己的價(jià)值觀(guān)體系。中國長(cháng)期以來(lái)出于政治目的與非洲打交道，但大多接觸均涉及短期援建工程。如今尋求經(jīng)貿關(guān)系的進(jìn)一步合作，則兩國人民在生活與勞動(dòng)領(lǐng)域將難免建立許多有機聯(lián)系。此際認識到非洲自然環(huán)境的特點(diǎn)與尊重慢節奏的必要性，并避免將東方溫帶地區的價(jià)值觀(guān)強加于人，應當是個(gè)發(fā)展中非關(guān)系的必修課程。 再提“笨” 近年來(lái)中國重視體育，大家也都知道長(cháng)跑是東非人的天下，而短跑則是西非人一枝獨秀。這方面既不顯示非洲人的懶與笨，反倒使其他民族感到自卑。在知識領(lǐng)域，黑人若是從小受到同樣熏陶、教育和訓練，課業(yè)成績(jì)絕不輸給任何其他民族。相反地，把愛(ài)因斯坦從小丟到原始森林，無(wú)論如何也攀登不上什么相對論。筆者從小在臺灣接觸的是好萊塢電影，當時(shí)對非洲的唯一了解就是有名叫泰山的白人具有在非洲原始森林向野生動(dòng)物發(fā)號施令的特異功能，而最壞、最笨的、最該殺的角色則永遠是比禽獸還不如的黑人。至于美國西部牛仔片也大同小異，唯一的區別在于圍剿對象換成了印第安人。這類(lèi)文化熏陶嚴格說(shuō)來(lái)直到六/七十年代之交、越戰末期才在學(xué)生運動(dòng)的抗議下加以制止。然而隨著(zhù)里根總統為越戰翻案的推行，好萊塢于八十年代后又充斥著(zhù)萬(wàn)夫莫敵的美軍殲滅笨拙的黃種敵人的戰爭片…。 經(jīng)濟落后絕不是游手好閑的原因。中國人幾千年在二畝地上精耕細作、創(chuàng )造豐富文化，一貫依靠的就是勤勞；而當農民失去了土地的支配權、一切按指令辦事，便既看不到積累恒財的遠景，也發(fā)揮不了絲毫勞動(dòng)的恒心。200年以前，在白人殖民主義者還沒(méi)占領(lǐng)非洲之前，許多地區人口稀少，物產(chǎn)自然豐富成長(cháng)，在伸手就可解決溫飽的情況下，部分人口毫無(wú)勤儉持家的需要。如今隨著(zhù)人口的激增，這種“天堂心態(tài)”（paradies mentality）已不復存在，任何人都知道必須為防范未然而勤勞。于是乎，擁抱非洲的關(guān)鍵在于如何讓合作對象看到前景和調動(dòng)其積極性，而不是像奴隸主那樣，既想獨占他人的勞動(dòng)果實(shí)，又羞辱對方的人格。