傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等，其中春節為最盛大的節日。越南民風(fēng)淳樸，人民文明禮貌。見(jiàn)面時(shí)習慣打招呼問(wèn)好，或點(diǎn)頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱(chēng)。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀后，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬(wàn)人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬(wàn)，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家里都設有供桌、香案，逢年過(guò)節在家中進(jìn)行祭拜。服飾穿著(zhù)簡(jiǎn)單，正式場(chǎng)合男士著(zhù)西裝，女士著(zhù)民族式“長(cháng)衫”（類(lèi)似旗袍）和長(cháng)褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和云南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個(gè)人點(diǎn)煙，認為不吉利。不愿讓人摸頭頂，席地而坐時(shí)不能把腳對著(zhù)人。 姓名與稱(chēng)呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在后，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱(chēng)呼中，除了第一人稱(chēng)較常用中性的“我”（發(fā)音為“堆”）外，第二人稱(chēng)“你”和第三人稱(chēng)“他（她介都沒(méi)有中性的人稱(chēng)代詞，通常根據對方的輩份或身份來(lái)稱(chēng)呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱(chēng)直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人稱(chēng)則用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人問(wèn)候不分“早晚”，也不分“你好”。“再見(jiàn)”，通常都用一聲“召’朝上稱(chēng)呼來(lái)表示。例如見(jiàn)面時(shí)說(shuō)“召同志”是“同志你好”，分別時(shí)說(shuō)“召同志”是“同志再見(jiàn)”。越南人稱(chēng)呼對方時(shí)，一般是稱(chēng)呼與最后一個(gè)名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱(chēng)為“強伯”、“強叔”、“強哥”、“強弟”或“強先生”、“強同志”。 【服飾】古代時(shí)，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長(cháng)裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀后，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會(huì )時(shí)穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進(jìn)入越南后，平民的衣著(zhù)開(kāi)始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進(jìn)入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長(cháng)袍。越南婦女的長(cháng)袍可以說(shuō)是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開(kāi)權至腰際，活動(dòng)方便。特別講究的是，越南婦女穿長(cháng)袍時(shí)，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長(cháng)褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長(cháng)發(fā)，或用發(fā)夾束于腦后。 【陽(yáng)核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛(ài)好。他們常將按椰擦上一點(diǎn)石灰膏或堿發(fā)放火嘴中咀嚼，使模榔產(chǎn)生化學(xué)反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無(wú)汁時(shí)把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神經(jīng)，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無(wú)論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風(fēng)，過(guò)去男男女女只要到了十七八歲就開(kāi)始染牙。按照他們的習俗，開(kāi)始嚼按榔、染牙，便象征已經(jīng)成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂(lè )聚會(huì )，參加對歌，選擇對象。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這種古風(fēng)已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見(jiàn)不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼里，保持牙齒潔白如玉是品質(zhì)不良、作風(fēng)不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽(yáng)歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動(dòng)節、國慶節等外，越南也過(guò)清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽(yáng)節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠“肥肉姜蔥紅對聯(lián)，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春節到了，要為過(guò)節準備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門(mén)口貼上大紅對聯(lián)，高高的幡旗隨風(fēng)飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見(jiàn)越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時(shí)，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂(lè )，后傳人民間。所謂的軍鼓實(shí)際上是一只木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶繃緊后固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發(fā)出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語(yǔ)歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過(guò)對歌建立感情，確立戀愛(ài)關(guān)系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個(gè)家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對后人還起著(zhù)保護和督促作用，主宰人們的一切活動(dòng)，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶(hù)都沒(méi)有神龕、神臺、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城里，由于住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在墻上釘塊板或使用柜頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個(gè)香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤(pán)或塑料。玻璃盤(pán)盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯(lián)，如“祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬(wàn)代昌”、“福生禮儀家堂盛，祿發(fā)榮華福貴春”等。 越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來(lái)臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長(cháng)和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時(shí)，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實(shí)生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要回避或用同義詞代替。孩子小的時(shí)候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著(zhù)先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會(huì )認為是受了奇恥大辱，會(huì )激起深仇大很。近年來(lái)，忌名在城市已少見(jiàn)，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風(fēng)水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹(shù)、野獸、刮風(fēng)下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著(zhù)一塊立于 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹(shù)神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人們在老虎經(jīng)常出沒(méi)的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱(chēng)它為“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹(shù)，他們認為這些長(cháng)期經(jīng)受狂風(fēng)暴雨、雷電襲擊的大樹(shù)能存活下來(lái)，樹(shù)下必定有神靈，因此經(jīng)常有人在樹(shù)陰下，尤其在榕樹(shù)下擺設香案或在樹(shù)旁空地建蓋廟宇，風(fēng)水先生和占卜者也常聚集于此。【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時(shí)代起，儒教、佛教、道教開(kāi)始從中國傳入越南，對越南人的意識形態(tài)起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱(chēng)為“北宗”。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，并稱(chēng)之為“南宗”，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個(gè)人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽(tīng)和尚誦經(jīng)。 天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開(kāi)始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時(shí)期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發(fā)展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬(wàn)人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來(lái)的新教派，傳入越南只不過(guò)近百年的歷史，在越南稱(chēng)為“福音”。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨后陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高臺教，該教的全稱(chēng)為“大道三期普渡高臺教”，為吳文昭、黎文忠于1926年創(chuàng )立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高臺教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點(diǎn)、12點(diǎn)、18點(diǎn)、24點(diǎn)要焚香誦經(jīng)。在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創(chuàng )立于1939年，因黃富楚居住的村子名為“和好村”，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛(ài)、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱(chēng)為“農民佛教”。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。在越南生活的短短幾個(gè)月時(shí)間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說(shuō)，4月30日對越南南方的人民來(lái)說(shuō)是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。在解放日臨近的時(shí)候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進(jìn)行各項準備工作；各家各戶(hù)也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。最令人激動(dòng)的是在胡志明市的市中心的統一廣場(chǎng)舉辦了一個(gè)大型的民族風(fēng)情園，在里面可以看到越南的各種風(fēng)土人情，是越南的一個(gè)縮影。越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤(pán)，但最讓人好奇的是有人站在棋盤(pán)上，身穿有標志的服裝，他們便是“棋子”。由在場(chǎng)外的“統帥”指揮“棋子”進(jìn)攻的路線(xiàn)，走棋的方法和中國的象棋差不多。“棋子”正面對壘時(shí)，兩方都盡全力對抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盤(pán)棋讓人的感覺(jué)就是“活”的。蕩秋千也是越南的一個(gè)傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會(huì )都少不了的。秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的繩子外面套著(zhù)的是長(cháng)長(cháng)的竹竿，所以蕩起來(lái)時(shí)，繩子不會(huì )彎，而且弧度也大。一般秋千上可以站兩個(gè)人，下面有人用繩子拉。可以想象———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，秋千被高高的蕩起時(shí)，像飛舞在空中的蝴蝶。“嘭嘭……”一朵朵煙花飛起，接著(zhù)是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來(lái)是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。“水”是水上木偶的藝術(shù)生命，水上木偶戲的藝術(shù)家們把它發(fā)揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚(yú)、龜爭先恐后躍出水面，這些神靈的動(dòng)物角色，是按照越南民間傳統繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行塑造，涂上生漆金粉和各種色彩，顯得質(zhì)樸可愛(ài)。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著(zhù)“神曲”起舞的那種充滿(mǎn)幻想色彩的表演。在搭起的舞臺上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著(zhù)傳統的服裝，唱著(zhù)古老的曲子，跳著(zhù)有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會(huì )有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。民族風(fēng)情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里參觀(guān)，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風(fēng)土人情。（馬麗妮）
越南是一個(gè)境內實(shí)行社會(huì )主義的國家，在越南地區，擁有八千多萬(wàn)的人口數量，有很多都是當地的本土民族，越南境內通用的語(yǔ)言是越南語(yǔ)，有著(zhù)較為豐富的風(fēng)土人情。 在越南，對于一個(gè)人的職位看重的是非常重要的，這也是越南人稱(chēng)呼對方的一個(gè)重要的的條件，越南地區對于很多國際性的流行的稱(chēng)呼，像是先生，還有小姐之類(lèi)的這樣的稱(chēng)呼是非常習慣性的用語(yǔ)，越南地區平時(shí)人們之間相互見(jiàn)面，對于一些不了解的人稱(chēng)之為同志的也是非常多的。在越南，兩個(gè)人見(jiàn)面的時(shí)候是必須要向對方打招呼的，你可以選擇不同的方式來(lái)表現自己的語(yǔ)言，像是點(diǎn)頭，或者是握手之類(lèi)的，有的時(shí)候，你也可以通過(guò)問(wèn)候來(lái)表示自己的見(jiàn)面儀式。感覺(jué)自己和對方相處的非常友好的話(huà)，也可以來(lái)一個(gè)較為簡(jiǎn)單的擁抱。對于很多來(lái)自少數民族地區的越南人，境內也是有著(zhù)不同的禮儀風(fēng)范的。不過(guò)，越南地區對于老人可以說(shuō)是非常尊重的了，在越南，老人是非常吃香的，見(jiàn)了老人要打招呼，而且必須是一聲。在很多的越南家庭里，有的地方是專(zhuān)門(mén)供老人座的，老人在家里地位也是非常高的。 越南是一個(gè)民族眾多的地方，在這里，民族之間有著(zhù)共同的特點(diǎn)，越南人都是非常簡(jiǎn)樸的，而且對于一些外表性的東西，像是自然的打扮，或者是言行舉止等等都是追求的自然，很少看見(jiàn)越南人有出門(mén)化妝的，除非是像一些歌舞演員等等。越南人非常喜歡將自己的牙齒變成黑色，主要的就是用當地的一種樹(shù)脂把自己的牙齒來(lái)涂抹成黑色，這個(gè)是當地的一個(gè)風(fēng)俗。牙齒越黑的越南人，就越有靈氣。現在為止，很多越南地區傳統的地方也是保留著(zhù)這種習俗。 越南人對于自己的服裝沒(méi)有什么過(guò)多的要求，最為主要的就是一定要簡(jiǎn)樸，能夠讓人感覺(jué)到樸實(shí)大方，這是最重要的，色彩方面也不會(huì )顯得那么招搖，一般就是只有一種顏色，主要看起來(lái)是非常淡雅。男人和女人之間的服裝在外形上并沒(méi)有什么比較大的區分。就像是大多數的越南人一樣，不管是男人還是女人，都要穿著(zhù)上衣，沒(méi)有袖子的那種，顏色都是可以挑選的。不過(guò)下身也都是又寬又長(cháng)的褲子。在家里的時(shí)候，越南人因為天氣的原因，通常是光著(zhù)腳走路。出門(mén)穿涼鞋或者是膠鞋
