臺灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風(fēng)水。“撿骨”之俗，即俗稱(chēng)“撿風(fēng)水”，也稱(chēng)“二次葬”，即在第一次喪葬時(shí)比較簡(jiǎn)單，不正式立墓碑，待五至七年后再擇吉日開(kāi)墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。完成這一儀式的專(zhuān)業(yè)人士就是撿骨師了。在臺灣西南沿海，“撿骨”屬于一種專(zhuān)門(mén)行業(yè)。因此在臺灣有所謂“九葬九遷，十葬萬(wàn)年”的俗語(yǔ)，即改葬次數愈多愈好。大陸人民在遷墳時(shí)也會(huì )請人來(lái)?yè)旃牵徊贿^(guò)沒(méi)有臺灣撿骨師那么專(zhuān)業(yè)。我們北方都是請本族德高望重的老人來(lái)完成。

臺灣的原住民文化有什么特點(diǎn)？

臺灣歷史文化源遠流長(cháng)、博大精深。臺灣每一座城市的城市文化也是非常深厚。臺灣文化有四大特點(diǎn)：古老性、遲發(fā)性、多元性和同源性。接下來(lái)將詳細的介紹臺灣文化發(fā)展的四大特點(diǎn)。

古老性　

　所謂“古老性”，首先是說(shuō)臺灣的史前文化相當久遠：早在數萬(wàn)年前的舊石器晚期，就已有人類(lèi)在那里生存和活動(dòng)；早在數千年前，臺灣的原住民便有了美術(shù)及音樂(lè )的創(chuàng )作，他們“能作細布，亦作斑紋布刻畫(huà)其內，有文章以為飾好也”，并能“歌如犬嗥，以相娛樂(lè )”。隋代已能“雕刻禽獸”，“歌呼蹋蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞”，美術(shù)和歌舞均有了較大進(jìn)步；雖不會(huì )文字，但已懂得“望月虧盈，以紀時(shí)節，候草藥枯，以為年歲”，實(shí)際上已有了最簡(jiǎn)單古老的“歷法。此外，原住民同胞至今還保留著(zhù)數千年前大陸南方古越族人的許多風(fēng)俗習慣；而漢族民間，在語(yǔ)言習俗方面也是“古風(fēng)猶存”。所有這些都說(shuō)明，臺灣文化確實(shí)源遠流長(cháng)，十分古老。

　　遲發(fā)性　　

所謂“遲發(fā)性”，是說(shuō)臺灣的開(kāi)發(fā)和步入文明社會(huì )的時(shí)間遠比大陸晚得多，直到宋元之際才有漢文化的傳入，明代才逐漸進(jìn)入開(kāi)發(fā)期，明鄭時(shí)代才邁入封建制的門(mén)檻。當時(shí)，中國大陸的封建文明至少已延續了二千多年的時(shí)間了。不過(guò)，臺灣的開(kāi)發(fā)雖遲，然而一旦注入漢文化的先進(jìn)血液，便很快發(fā)展起來(lái)，不但跨越了奴隸社會(huì )的發(fā)展階段，由原始社會(huì )直接步入封建文明，而且只用了大約短短二百年的時(shí)間，就趕上乃至超過(guò)祖國大陸大多數省區的經(jīng)濟文化發(fā)展水平，這不能不說(shuō)是一個(gè)值得探討的奇跡。

　　多元性　　

由于歷史的原因，臺灣文化還呈現出明顯的“多元性”：它既有原住民的“土著(zhù)文化”；更具有“閩文化”、“嶺南文化”的顯著(zhù)特質(zhì)；同時(shí)還有“中原文化”、“吳越文化”、“荊楚文化”等大陸其他地區文化的特征；此外，還存在著(zhù)相當程度的“外來(lái)文化”（西方文化和日本文化）的影響。正由于臺灣較之大陸內地更多地受到各種東西方文化的撞擊和影響，從而吸收、融合了各種文化的許多有益。　　成分，在長(cháng)期的歷史演變過(guò)程中，逐漸形成了一種頗具特色的臺灣地方文化，不斷地豐富著(zhù)中華文化的內涵，為中華文化的發(fā)展作出了自己的獨特貢獻。

　　同源性　　

然而，臺灣文化的“同源性”則是不言而喻的：“閩文化”也好，“嶺南文化”也好，“吳越文化”、“荊楚文化”還是“中原文化”也好，統統都是以“華夏文化”為主體的中華民族各地域文化；而“土著(zhù)文化”也大多屬于遠古時(shí)代由大陸。

　　南方傳入的古老中華文化的一個(gè)支脈；即便是“外來(lái)文化”中的日本文化，眾所周知，也曾受到過(guò)中華文化的很大影響。因此，臺灣文化盡管有其濃郁的地方特色，但我們可以毫不含糊地說(shuō)：它實(shí)實(shí)在在的是中華文化的一種自然延伸和發(fā)展，與祖國大陸同屬于一個(gè)不可分割的文化系統。