捏兔爺兒 供兒童祭祀用的；復活節小兔子；生育忌兔肉的習俗（兔子豁嘴）　　作為承載祥和愿望的生肖，每一年的那只動(dòng)物都被寄托了諸多美好寓意。2011年的兔子也不例外，雖然在傳統意象中，有關(guān)兔子的成語(yǔ)、俗語(yǔ)貶義居多，但民俗也在承襲中不斷被賦予新的內涵，走進(jìn)新時(shí)代的兔子，早已脫離“兔子尾巴長(cháng)不了”“狡兔三窟”等解釋?zhuān)蔀椤巴蔑w猛進(jìn)”式神采奕奕的吉獸。　　這種變化表達了2011眾望所歸的一種期盼。　　馬未都觀(guān)點(diǎn)：傳統里有關(guān)兔子最好的說(shuō)法是玉兔東升　　謝景芳觀(guān)點(diǎn)：兔子身上溫情脈脈的特征被時(shí)代放大　　■新商報記者王軍輝　　2011年，告別虎歲，迎來(lái)兔年。兔年里，與兔子有關(guān)的墜飾、雕刻、玩具都賣(mài)得十分熱火。兔子素稱(chēng)瑞兔，被視為仁獸。據說(shuō)，在古代，兔是作為一種祥瑞動(dòng)物而被人們崇拜的：《春秋》里記載說(shuō)“玉衡星敝而為兔”，《瑞應圖》里有話(huà)“赤兔者瑞獸，王者盛德則至”。兔子身上有很多值得贊譽(yù)的美德，它聰明溫柔又活潑，它奔跑起來(lái)輕巧靈動(dòng)，且有著(zhù)不凡的速度。但是，在中國傳統文化的演進(jìn)中，兔子卻是毀譽(yù)參半。和兔子相關(guān)的成語(yǔ)與歇后語(yǔ)，什么“狡兔三窟”“兔死狗烹”“兔子尾巴長(cháng)不了”……好聽(tīng)的真不多。而有意思的是，當時(shí)光機器走到2011年，人們并不在乎這些，似乎只愛(ài)兔子的乖順、溫柔、善良，并在它身上寄托了純潔、祥和等諸多希望。　　一只小小的生肖兔，歷經(jīng)千年文化變遷，被現代人賦予種種寓意，其實(shí)映射出的是當下人內心的一種渴望。習慣了奔跑的人們終于明白，寧靜、安詳、幸福才是人生最本質(zhì)的追求。　　仔細觀(guān)察，你會(huì )發(fā)現，兔子在中國傳統文化的演進(jìn)中，并不是十分靠譜。收藏家馬未都先生針對兔子的生肖寓意，認為：“有關(guān)兔子最好的說(shuō)法是玉兔東升。月亮中有玉兔，太陽(yáng)中有金烏，玉兔為月，金烏為日。古語(yǔ)中說(shuō)得含蓄：兔走烏飛，兔缺烏沈，兔起烏沉，說(shuō)的都是日升月恒之事。”恰如馬未都所言，與兔子相關(guān)的成語(yǔ)好聽(tīng)的不多。“兔死狗烹”比喻的是事成之后排斥甚至殺害有功之臣，“守株待兔”諷刺的是那些墨守成規不勞而獲的人。與兔子相關(guān)的歇后語(yǔ)也是如此，什么“兔子尾巴——長(cháng)不了”“兔子坐上虎皮椅——六神無(wú)主”“兔子跑到磨道里——假充大耳驢”，兔子被奚落得夠嗆。　　但是，當時(shí)間走到2011年，人們并不在意兔子的不靠譜，甚至都不太提兔子的狡黠、兔子的速度，人們更愿意說(shuō)兔子的純潔、溫順、善良，更愿意在兔子身上寄以寧靜、安詳、幸福的寓意。　　遼寧師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授謝景芳認為，任何事物都具有兩面性，動(dòng)物也是如此，而人類(lèi)總是取其所需的一面，然后賦予一定的意義和象征。“就好比，以前我們提起狼，總說(shuō)它的兇狠和殘忍，但是后來(lái)，我們又開(kāi)始提狼的團隊合作精神，這些都是人心理需求的一種反映。今天，我們在兔子身上寄托了那么多希望，也是時(shí)代心理的一種投射。”　　謝景芳老師認為，改革開(kāi)放30多年后，當下的中國人在物質(zhì)生活上確實(shí)發(fā)生了很大的改觀(guān)，但是發(fā)展的過(guò)程也累積了很多問(wèn)題。“當‘不管白貓還是黑貓，抓到耗子就是好貓’，當競爭、拼搏、激奮、速度被一再強調，人們大有饑不擇食、慌不擇路的感覺(jué)。而事物的發(fā)展都是有張有馳的，沒(méi)有誰(shuí)愿意在不確定中折騰，沒(méi)有誰(shuí)喜歡那種前途未卜的感覺(jué)。所以，到了一定時(shí)候，人們就會(huì )冷靜下來(lái)思考，人在謀求發(fā)展的同時(shí)，究竟應該和自然、和周遭的環(huán)境保持一種怎樣的關(guān)系？究竟該如何安頓自己的內心？在這種情況下，安定、祥和、寧靜其實(shí)是整個(gè)社會(huì )的一種渴求和需要。”　　“對于處于大環(huán)境中的個(gè)人而言，為了追求學(xué)業(yè)、事業(yè)、金錢(qián)、家庭上的各種各樣所謂的成功，大家轟轟烈烈一路奔跑向前，被潮流裹挾被物質(zhì)左右，而這個(gè)過(guò)程并沒(méi)有讓人感到充實(shí)感到滿(mǎn)足，人們變得惶惑迷茫、躁動(dòng)不安，離幸福也越來(lái)越遠。如此情狀下，純潔、寧靜、安詳成為大家心底最真實(shí)的渴望。而當一個(gè)人真正歷經(jīng)了事業(yè)上的起伏、情感中的跌宕，完成了一場(chǎng)場(chǎng)或親人或朋友的送別，他對安寧、祥和的東西格外珍惜和向往。這個(gè)時(shí)候，他更加明白人生最本質(zhì)的追求不過(guò)如此。正是有如此多的渴求和期盼，兔子身上溫情脈脈的特征被時(shí)代放大。”　　[給古語(yǔ)中的兔子正名]　　古語(yǔ)“兔子不吃窩邊草”其實(shí)說(shuō)的是兔子的高明。兔子懂得保護自己的地盤(pán)，它知道窩邊草是用來(lái)藏身的，吃了窩邊草，不等于把自己暴露給敵人自取滅亡嗎？“狡兔三窟”其實(shí)形容的是兔子的聰明。兔子很有憂(yōu)患意識，它懂得未雨綢繆，為了能逃避災禍，它挖下三個(gè)洞穴，用來(lái)迷惑敵人。“靜若處子、動(dòng)若脫兔”說(shuō)的則是兔子的敏捷。《木蘭辭》里“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”說(shuō)的是兔子非凡的速度。