釋義:指豐采，神情；風(fēng)土人情等。

讀音：fēng qíng

造句：

1.“火把節”是撒尼人歡快的節日，它具有強烈的民族風(fēng)情，表姐曾繪聲繪色地給我講過(guò)撒尼人歡慶“火把節”的熱鬧場(chǎng)面。我渴望去參加撒尼人的“火把節”。

2.再看霧中的黃山，果然另有一種風(fēng)情。霧一會(huì )兒濃，一會(huì )兒淡，一會(huì )兒快，一會(huì )兒慢，變幻莫測。此時(shí)的黃山就像是一位蒙著(zhù)面紗的神秘少女，正跳著(zhù)山精靈的舞蹈，美麗的面容在山風(fēng)和濃霧中若隱若現，真像是一位霧中仙子。

3.一幢幢具有鄉村風(fēng)情的精致別墅散落在蒼翠樹(shù)木的掩映之中，置身其中恍如遠離了所有的都市塵囂，寧靜幽遠的感受令人神馳。

4.生活不是林黛玉，不會(huì )因為憂(yōu)傷而風(fēng)情萬(wàn)種。

5.酒店設計以金黃色為主色調，彌漫著(zhù)濃郁的地中海風(fēng)情，更有來(lái)自世界各地的裝飾：法國的青銅、意大利的音樂(lè )噴泉、法國的水晶燈、國際一流水準的寢室用品、加上富麗堂皇的回廊，金箔的裝飾，由內及外無(wú)不彰顯皇室氣派。將您帶回到埃及神秘的貴族奢華尊貴的生活。

人文是什么意思？

什么是人文？

我國的教育，由于專(zhuān)業(yè)分得太細，太早；急于培養有用之材，忽視豐富人的精神世界；加之傳授為主，內化不足，所以，培養出來(lái)的學(xué)生雖然具有一定的知識，技術(shù)或藝術(shù)，但往往知識狹窄，能力畸形，缺乏較深厚的素養，特別是作為現代人的綜合素養。其中，尤其是人文素養。

一個(gè)人的精神世界有三大支柱：科學(xué)、藝術(shù)、人文。科學(xué)追求的是真，給人以理性，科學(xué)使人理智；藝術(shù)追求的是美，給人以感性，藝術(shù)讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。科學(xué)強調客觀(guān)規律，藝術(shù)更注重主觀(guān)情感；科學(xué)講的是理性，藝術(shù)更富于情感；“科學(xué)就是根據事物的普遍性處理事物的特殊性。藝術(shù)則是根據事物的特殊性去處理事物的普遍性。”人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個(gè)人的精神世界，不能沒(méi)有科學(xué)，也不能沒(méi)有藝術(shù)，更不能沒(méi)有人文。所以，我們也可以把人的綜合素養概括為科學(xué)素養、藝術(shù)素養和人文素養。

當我們談到教育的時(shí)候，無(wú)論是教育工作者還是非教育工作者，都有一個(gè)同感，我們的教育太缺乏人文了。甚至我們談到今天的社會(huì )的時(shí)候，也覺(jué)得我們今天的社會(huì )太缺乏人文。

是的，我們的教育，我們的社會(huì )，需要知識，需要技術(shù)，需要藝術(shù)，但是尤其更需要人文。

那末什么是人文？科學(xué)與人文是什么關(guān)系？社會(huì )科學(xué)是不是人文？文學(xué)藝術(shù)是不是人文？在今天的社會(huì )，我們看到，不僅理工科的學(xué)生，往往有知識，缺人文，社會(huì )學(xué)科的，甚至學(xué)文學(xué)藝術(shù)的學(xué)生也往往有知識、有藝術(shù)，缺人文！

人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國《辭海》中就這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì )的各種文化現象”。我們知道，文化是人類(lèi)，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號、價(jià)值觀(guān)及其規范。符號是文化的基礎，價(jià)值觀(guān)是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。“各種”文化現象，顯然就包括了先進(jìn)的和落后的，科學(xué)的和愚昧的，優(yōu)秀的和次劣的，健康的和病態(tài)的。

那么，我們現在所說(shuō)的人文，或人文精神，或人文思想，重視人文教育，這里的人文，顯然是指人類(lèi)文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)，其主要內容則是指先進(jìn)的規范，對于社會(huì )而言，尤其是先進(jìn)的法律和制度規范，對于社會(huì )成員而言尤其是先進(jìn)的道德和習慣規范，對于青少年來(lái)說(shuō)，首先體現在養成良好的習慣規范。從文藝復興的歷史看，人文應該是重視人的文化。

平時(shí)，我們習慣地把理科和工科以外的學(xué)科稱(chēng)為人文學(xué)科。其實(shí)并不準確。

知識大體可以分為科學(xué)和技術(shù)，文學(xué)和藝術(shù)，哲學(xué)和宗教等三個(gè)大的部分。科學(xué)包括數學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)，這是講客觀(guān)，講規律，講理性的。文學(xué)和藝術(shù)則主要是講主觀(guān)，講情感，講感性的。哲學(xué)和宗教，應該說(shuō)主要就是講人文。而且，這種人文知識、人文思想、人文精神，大量的滲透在文學(xué)和藝術(shù)之中，甚至大量的產(chǎn)生于文學(xué)和藝術(shù)之中，也滲透在社會(huì )科學(xué)之中。

所以，人們往往把文學(xué)和藝術(shù)，甚至社會(huì )科學(xué)，看成是人文學(xué)科。其實(shí)人文精神也滲透在自然科學(xué)和技術(shù)之中。這里的關(guān)鍵是，滲透還是不滲透，滲透多少，這就同一個(gè)國家的文化、教育有著(zhù)密切的關(guān)系。如果不滲透，這樣的社會(huì )科學(xué)，甚至這樣的文學(xué)和藝術(shù)，也是沒(méi)有人文的，至少是缺乏人文的。

事實(shí)上，文學(xué)和藝術(shù)也是由兩個(gè)部分組成：形式和內容。這里的內容，應該是人文的。但是，在有的社會(huì )、有的時(shí)期，它也可能是缺人文，不人文，甚至是反人文的。哲學(xué)總該是人文的了。但是如果哲學(xué)只講方法論，甚至只講“斗爭的哲學(xué)”，那它也是不人文，甚至反人文的。又比如，醫學(xué)，以人為對象，本來(lái)就始于人文，充滿(mǎn)著(zhù)人文。

但是，當人們把它看成一種治療“技術(shù)”的時(shí)候，往往反而缺乏人文了。所以，我們常常說(shuō)，有的人有知識無(wú)文化，或者說(shuō)，有藝術(shù)無(wú)文化，講的就是這個(gè)道理。這里的文化指的就是文化中的先進(jìn)部分、核心部分，也就是我們現在所說(shuō)的人文。

又回到這個(gè)問(wèn)題上了：說(shuō)得具體點(diǎn)，什么是人文？ 從概念上講，可以這樣認為，人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛(ài)護人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。 人文，作為人類(lèi)文化的一種基因，作為一種樸素的習慣和意識，古已有之，無(wú)論是西方還是東方，無(wú)論是中國還是外國。但是，作為一種社會(huì )潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更為穩定的價(jià)值觀(guān)及其規范，則始于15、16世紀的文藝復興時(shí)期，形成于17、18世紀的約翰?洛克、亞當?斯密和法國啟蒙運動(dòng)，以及美國的獨立宣言和法國的人權宣言時(shí)期，反思于19、20世紀初的馬克思、尼采、羅素所處的反思期，發(fā)展于20世紀中后期的現代時(shí)期。

在發(fā)展期，聯(lián)合國的兩個(gè)人權宣言則是人文走向法制化、國際化的標志，而馬斯洛的需求層次論和自我價(jià)值的實(shí)現，則是現代人文思想最杰出的代表。

近代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了一系列的深刻變化。首先是人文革命——文藝復興 ，科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀(guān)念：人文觀(guān)念——尊重人；科學(xué)觀(guān)念——尊重規律。緊接著(zhù)工業(yè)革命，工業(yè)革命又經(jīng)歷了蒸汽機時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代等三個(gè)階段。人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了天翻地覆的變化。

遺憾的是，在這幾次偉大的變革中，中華民族始終沉睡不醒。更糟糕的是，一覺(jué)醒來(lái)的時(shí)候，我們又往往把世界的一系列偉大變革，人類(lèi)的許多共同文明成果，特別是人文思想、人文精神的偉大成果，誤認為是資產(chǎn)階級的，或資本主義的，長(cháng)期加以否定、拒絕和抵制，極大地增加了我們轉變過(guò)程中的阻力，也給我們民族歷史進(jìn)程留下許多空白和斷層。

更遺憾的是，這些誤解、空白和斷層長(cháng)期內化在我們的教育之中，使我們的教育常常處于尷尬的地步，進(jìn)而增加了我們理解現代社會(huì )文明進(jìn)程的難度。我們醒來(lái)，卻沒(méi)有醒正。

現在，又發(fā)生一場(chǎng)新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會(huì )中的地位以及社會(huì )本身都在發(fā)生根本的改變。人從過(guò)去的工具人，經(jīng)濟人，發(fā)展到現代的社會(huì )人，文化人。人的價(jià)值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實(shí)現，自信、平等和價(jià)值感等現代國民素質(zhì)得到更廣泛的提升。

前面已經(jīng)提到，我們現在所說(shuō)的人文，只的是先進(jìn)文化中的核心和主要內容：先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)及其規范。

人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛(ài)護人，尊重人。這就是我們常常說(shuō)的人類(lèi)關(guān)懷、生命關(guān)懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來(lái)具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認人的價(jià)值，尊重人的個(gè)人利益，包括物質(zhì)的利益和精神的利益。

人文，首先是一種思想，一種觀(guān)念，同時(shí)，也是一種制度，一種法律。人文思想是人文制度的理論基礎，而人文制度又是人文思想的實(shí)現，人文思想的制度化，法律化。

人權觀(guān)念的誕生以及人權的法制化、人權法的國際化、全球化，是人文真正確立的標志，是人文思想得以實(shí)現的根本保證。

摘自天涯問(wèn)答