彝族，原稱(chēng)“夷族”，其名源于漢史記載中的“西南夷”（西南少數民族的統稱(chēng)）。[根據彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著(zhù)記載，自稱(chēng)為尼（?），古代漢語(yǔ)“尼”發(fā)音為夷，故漢文記載多稱(chēng)“夷族”。1956年，在破除舊社會(huì )的民族歧視稱(chēng)期間，彝族派代表進(jìn)京會(huì )見(jiàn)毛主席，毛主席了解情況和聽(tīng)取意見(jiàn)后給出建議，由于“夷族”之稱(chēng)帶有貶義（蠻夷），便將“夷”改為“彝”，意為房子（彑）下面有“米”有“絲”、有吃有穿，象征興旺發(fā)達，故把“夷族”改為“彝族”。　　彝族是中國第六大少數民族，主要聚居在中國西南部的云南、四川、貴州三省，其余散居于中國其他省份及中國境外。總人口約900多萬(wàn)，在中國有戶(hù)籍登記的有871萬(wàn)4393人（2010年），在越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬(wàn)。　　彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼等、尼頗自稱(chēng)，但并非皆為民族意義上的自稱(chēng)，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細是支系名稱(chēng)，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語(yǔ)自稱(chēng)（占人口70%以上），在彝語(yǔ)語(yǔ)境中含義完全相同，皆源于“尼”，在總稱(chēng)上“尼措”（??）一詞可以覆蓋所有支系的稱(chēng)謂。各地彝族方言間有些無(wú)法進(jìn)行直接溝通，但相同詞匯超過(guò)60%，語(yǔ)法結構相同，經(jīng)短期熟悉能對話(huà)，彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系中的藏緬語(yǔ)族，分為六大方言。　　彝族的傳統節日代表是火把節。　　

　　彝族主要分布在云南、四 川、貴州三省及廣西壯族自治區 西北部，形成大分散，小聚居的 特點(diǎn)。

　　彝族聚居地帶群山聳立，河 流縱橫。高山深谷中散布著(zhù)許多 湖泊和平壩（盆地），構成優(yōu)美 的自然景觀(guān)。 ?　　飲食習慣??　　彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱(chēng)之為“砣砣肉”。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類(lèi)的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類(lèi)糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場(chǎng)合中必不可少之物。

　　彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(cháng)褲，有的地區穿小褲腳長(cháng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(cháng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(cháng)裙的習慣。男女外出時(shí)身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等，多用金銀及玉石做成。　　彝族服飾種類(lèi)繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，生活在不同地區的彝族人民，創(chuàng )造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質(zhì)民俗構成中占有重要地位。根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類(lèi)型，各種類(lèi)型又可分為若干式樣。?　　風(fēng)俗習慣　　“左腳舞”傳說(shuō)　　彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會(huì )已有近400年歷史，早在康熙四十一年（1702年）就有左腳舞最早的文字記載。　　傳說(shuō)很久很久以前，世間有一條惡龍，興風(fēng)作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來(lái)，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領(lǐng)下，一齊向惡龍開(kāi)戰，惡龍見(jiàn)勢不妙，趕緊逃回龍潭。人們抓住時(shí)機，把事先燒紅的栗炭往潭里倒，倒滿(mǎn)后又抬石頭、挖泥土，把龍潭填平。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調“阿里羅”以示紀念。　　在綠汁鎮的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數百年來(lái)每到農歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽(yáng)西下之時(shí)，遠遠近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調，手牽手、肩并肩，圍成一個(gè)個(gè)幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著(zhù)錚錚作響的弦音，和著(zhù)高亢清脆的歌調，他們時(shí)而蹉腳閃腰，時(shí)而折步跌腳，時(shí)而甩腿對腳，時(shí)而擺手轉身，舞步整齊統一，舞姿輕盈健美。　　左腳舞的調子種類(lèi)很多，但基本都是豪放型的。第一類(lèi)是好客調，如：“喜歡也要來(lái)，不喜歡也要來(lái)，管你喜歡不喜歡也要來(lái)……”；第二類(lèi)是唱美好生活，如“三月會(huì )三月會(huì )，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣(mài)缸罐又賣(mài)籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……”；第三類(lèi)是歌唱豐收年成，如“月亮出來(lái)了，弦子調好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……”；第四類(lèi)是吟唱愛(ài)情，如“傳情最是三月會(huì ),跳腳三天也不累。不來(lái)就說(shuō)不來(lái)呢話(huà)，莫讓阿妹空等著(zhù)……”。　　三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮各個(gè)彝族聚居地區的群眾都要組織大規模的左腳舞會(huì )。到那時(shí)，到處都是身著(zhù)鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調子聲，大家不分民族，不管相識不相識，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。　　“姑娘房”　　彝族男女的婚戀：“姑娘房”是楚雄彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿(mǎn)16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過(guò)夜，而年滿(mǎn)20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛(ài)姑娘的草樓談情說(shuō)愛(ài)。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛(ài)戀之情。即使同時(shí)有幾對青年男女也是如此，大家并無(wú)拘束。一旦愛(ài)情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會(huì )干涉兒女們的選擇。　　云南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂(lè )。送親的人全要男子，新娘至男方門(mén)前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門(mén)。進(jìn)門(mén)前，由一人托著(zhù)裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。　　“跳菜”　　彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈著(zhù)上菜。它是云南無(wú)量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂(lè )與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。　　宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開(kāi)，賓客圍坐三方，中間留出一條“跳菜”通道。三聲大鑼拉開(kāi)“跳菜”序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹(shù)葉等民樂(lè )齊奏；在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的吆喝聲中，只見(jiàn)頂著(zhù)托盤(pán)的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(pán)（共24碗）緊隨其后入場(chǎng)。他們合著(zhù)古樸純厚的民樂(lè )協(xié)奏曲，臉上作著(zhù)滑稽州怪相，跳著(zhù)歪來(lái)復去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護航。　　一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒“棋子”。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。　　各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉房。建國前云南部分彝族地區還保持著(zhù)公房制度，涼山彝族保持著(zhù)嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來(lái)逐漸改為上葬。　　待客習俗　　民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，并根據來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過(guò)目后宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠。吃飯時(shí)，長(cháng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(cháng)輩添飯、夾菜、泡湯。?　　烤茶相親習俗　　烤茶是我國高山峽谷地區少數民族的生活必需品，由于氣候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來(lái)補充營(yíng)養素的不足，所謂“每日必飲三次茶”。烤茶種類(lèi)多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節慶待客的靈性之物。　　據說(shuō)在當地，若學(xué)不到一手烤茶技術(shù)，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會(huì )認為你沒(méi)本事，而不愿將姑娘嫁給你，因此，當地小伙十五六歲就要學(xué)烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。　　彝族人還流傳著(zhù)百靈從無(wú)量山百丈高崖銜來(lái)茶種為人治百病的故事，為紀念靈鳥(niǎo)，客人飲茶時(shí)，少男少女總會(huì )模仿靈鳥(niǎo)翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關(guān)。　　婚俗　　男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹(shù)枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱(chēng)“青棚”。　　彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過(guò)“換裙禮”的少女，方可在“玩場(chǎng)”中與心上人結交戀愛(ài)，以及媒人說(shuō)親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統婚俗。　　少女換裙帶禮　　彝族姑娘進(jìn)入成年時(shí)（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來(lái)的單辮子改梳成雙辮子，盤(pán)于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線(xiàn)扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最后，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長(cháng)裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場(chǎng)”跳舞唱歌，參加社交活動(dòng)，開(kāi)始尋找自己的心上人了。　　背新娘　　按照彝家俗規，新娘出閣時(shí)，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來(lái)背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無(wú)法騎馬時(shí)，須由接親的小伙子輪流背負新娘而行；過(guò)河涉水，更得由人背過(guò)河，新娘的繡花鞋萬(wàn)萬(wàn)不能沾水。　　潑水接親　　彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來(lái)幸福。因此，彝族新婚時(shí)一定要潑水，為能經(jīng)受住這個(gè)考驗，在迎親時(shí)，男家選派未婚伙子去接親時(shí)，既要身體強壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長(cháng)途跋涉，選拔良才。　　彝族的迎親是通過(guò)“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開(kāi)了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來(lái)“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災”的襲擊。　　經(jīng)過(guò)一晚上的水潑，當早晨來(lái)臨時(shí)，“搶親”便開(kāi)始了。這時(shí)，姑娘們擁著(zhù)新娘，小伙子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴格，小伙子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見(jiàn)，把新娘“搶”到婆家是多么的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會(huì )驅除邪祟而保證日后生活不受侵擾。　　洞房里的打斗　　按照彝族習俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，將被人嘲笑：“這是不會(huì )反抗的女人！”據說(shuō)，他們日后生下的孩子，祖先將不予承認，死后還進(jìn)不了“陰間”呢！因此，待宴客散去，洞房里的一對新人，還有一番打鬧搏斗。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房里傳出來(lái)的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。　　第二天早晨，新郎便領(lǐng)著(zhù)新娘認父母。下午，新郎便約上一個(gè)伙伴，跟著(zhù)新娘回娘家，去認岳父母。如果那個(gè)作陪的小伙子是個(gè)調皮鬼，當他們到新娘家時(shí)，這個(gè)小伙子便會(huì )搶先進(jìn)門(mén)，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽?zhuān)又?zhù)新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個(gè)才是自己的女婿。