1. 日本文化起源地
日本文化 櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個(gè)方面——菊與刀。當然日本傳統文化還有很多，比如日本著(zhù)名的"三道"，即日本民間的茶道、花道、書(shū)道。除此以外還有劍道、相撲、日本的傳統節日文化、歌道、雅樂(lè )、歌舞伎與文樂(lè )（人偶凈琉璃） 神樂(lè )系統、田樂(lè )系統、風(fēng)流系統、祝福系統（民間藝術(shù)）等。以下只做部分簡(jiǎn)單介紹。
日本傳統文化-茶道
茶道也叫作茶湯(品茗會(huì ))，自古以來(lái)就作為一種美感儀式受到上流階層的無(wú)比喜愛(ài)。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會(huì )禮儀。日本的茶道最早是由中國唐朝貞觀(guān)年間傳到日本的。在古代，日本與中國早有往來(lái)。盛唐時(shí)期，日本曾派大量使臣來(lái)中國，受中國影響較深。日本人民稱(chēng)“中國是日本茶道的故鄉”，日本茶道和中國的潮汕工夫茶有些相似。
日本傳統文化-花道
花道作為一種在茶室內再現野外盛開(kāi)的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店等各種場(chǎng)所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。
日本傳統文化-空手道
空手道是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國傳入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格斗運動(dòng)相比，是一種相當具有實(shí)戰意義的運動(dòng)形式。
日本傳統文化-書(shū)道
書(shū)道，提起書(shū)法，相信不少人會(huì )認為它是中國獨有的一門(mén)藝術(shù)。其實(shí)，書(shū)法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱(chēng)書(shū)法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶(hù)時(shí)代(十七世紀)，才出現“書(shū)道”這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫(xiě)漢字而盛行書(shū)法，應當是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)書(shū)。
日本傳統文化-和服
和服是日本傳統民族服裝的稱(chēng)呼。它在日本也稱(chēng)“著(zhù)物”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱(chēng)為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱(chēng)謂，現在日本人已經(jīng)接受了這個(gè)稱(chēng)謂，但是很多賣(mài)和服的商店，還是寫(xiě)著(zhù)"吳服"。公元八至九世紀，日本一度盛行過(guò)“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨特的風(fēng)格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。
日本傳統文化-柔道
柔道在全世界有廣泛聲譽(yù)。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術(shù)，柔道家的級別用腰帶的顏色(初級∶白/高級∶黑)來(lái)表示。柔道是中國拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門(mén)。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現代風(fēng)行世界的柔道之先河。
日本傳統文化-歌舞伎
日本的歌舞伎和我國的國粹京劇有些類(lèi)似。歌舞伎所表現的人物豪爽正直、古樸淳厚、動(dòng)作優(yōu)美動(dòng)人，使人賞心悅目，具有獨特的日本民族風(fēng)格。
歌舞伎可以分為4類(lèi)。第1類(lèi)為歷史劇，又稱(chēng)時(shí)代狂言。這類(lèi)戲主要是歷史故事和民間傳說(shuō)。第2類(lèi)是竹本系，又稱(chēng)義太夫狂言。這類(lèi)戲的曲調為木偶戲大師竹本義太夫所作，因此得名。第3類(lèi)是世話(huà)劇，這類(lèi)劇是以江戶(hù)時(shí)代平民生活為題材的，還可以細分為形式性較強的時(shí)代世話(huà)和寫(xiě)實(shí)性較強的生活世話(huà)。第4類(lèi)為舞蹈劇，這類(lèi)劇基本上是從能樂(lè )的舞蹈戲轉化而來(lái)的，既有有臺詞的也有無(wú)臺詞的。音樂(lè )分為“清元”“義太夫”“長(cháng)歌”等。
歌舞伎使用的幕布必須按綠、茶、黑三色的順序染成。這三種顏色也是歌舞伎的代表色。歌舞伎演員的獨特化妝方式稱(chēng)為“隈取”。通過(guò)勾畫(huà)臉譜觀(guān)眾可以大致了解劇中人物的好壞。
2. 日本文明發(fā)源地
1、不亂丟垃圾、亂倒污水、隨地吐痰。
2、不亂穿馬路、闖紅燈、翻交通護欄。
3、不亂停亂靠、亂鳴喇叭、隨意掉頭。
4、不說(shuō)臟粗話(huà)、袒胸赤膊、隨意吸煙。
5、不酒后駕車(chē)、駕駛時(shí)打電話(huà)、抽煙。
6、不占道經(jīng)營(yíng)、私搭濫建、亂牽亂掛。
7、不踐踏花草、破壞綠化、損壞公物。
8、不在公共場(chǎng)所吵鬧喧嘩、插隊搶座。 9、不亂涂亂貼亂畫(huà)。 10、不抹牌賭博、酗酒滋事、擾亂治安
3. 日本文化的發(fā)源地
日本在公元五世紀中葉開(kāi)始使用文字。
在古代，日本民族只有自己的民族語(yǔ)言，而沒(méi)有自己的文字。后來(lái)，漢文化傳入日本，日本人開(kāi)始能用漢文記事。三國時(shí)代，漢字傳入日本，唐代時(shí)日本人發(fā)明了通行于女性之間的假名，官文為文言文，因此現代日本語(yǔ)受古代漢語(yǔ)影響極大。到了公元五世紀中葉之后，日本人民憑借傳入的漢字創(chuàng )造了用漢字作為表間符號來(lái)書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)的方法。至八世紀后，這種將漢字作為表記符號的方法已經(jīng)被普遍采用。
4. 日本的發(fā)源地
日本在古代是我們朝供國，一直學(xué)習著(zhù)漢人文化，先進(jìn)技術(shù)，近代卻是壞事做盡，不可忍。
日本人的起源
迄今日本舊石器時(shí)代的遺址發(fā)現近1000處，但有人骨化石出土的不滿(mǎn)10處。化石人主要的有明石人、葛生人、牛川人、三日人、浜北人、圣岳人、帝釋觀(guān)音堂人等。
這些人類(lèi)是從哪里來(lái)的?諸說(shuō)不一。(根據中日兩國學(xué)者的研究，日本化石人的故鄉不是單數，而是復數，至少是從南北兩方 面來(lái)到日本列島的。那時(shí)日本還是大陸的一部分，中國人來(lái)到日本比較方便。據研究，舊石器時(shí)代的日本人有可能是中國北部北京猿人的后裔，在漫長(cháng)的歲月里逐步經(jīng)由朝鮮來(lái)到日本。
我國古脊椎動(dòng)物學(xué)者斐文中指出，日本早水臺遺址中出土的舊石器在原料、器形、制作方法等方面，與北京周口店第15地點(diǎn)的文化遺存有許多共同之處。在鹿兒島上場(chǎng)遺址中發(fā)現的石球與中國讒家窯遺址中出土的石球屬于同一類(lèi)型。從許家窯遺址中發(fā)現的尖狀器、刮削器同壢木縣星野遺址第7、第8層中出土的同類(lèi)石器非常相似。野民湖底的長(cháng)石片和用長(cháng)石片制成的刮削器具有中國寧夏回族自治區水洞溝遺址的長(cháng)石片工藝的某些特征。芹澤長(cháng)介認為，從早水臺遺址下層、巖宿遺址零層、星野遺址下層中發(fā)現的舊石器是屬于中國周口店文化的類(lèi)型。至今發(fā)現的屬于這種類(lèi)型的遺址大部分在關(guān)東以西。賈蘭坡認為，新石器時(shí)代日本人的下頰骨具有中國猿人“下額圓枕”的特點(diǎn)。從語(yǔ)言學(xué)上看，日本語(yǔ)在語(yǔ)法結構、音韻組織方面具有蒙古語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)的一些共同特點(diǎn)。再從地質(zhì)學(xué)上看，洪積世的日本同亞洲大陸相連，西日本又同中國、朝鮮接近。從上述看來(lái)，日本化石人是從中國移入的這一推想有其一定的道理。
長(cháng)谷部言人主張日本化石人是華南化石人之一支，在洪積世從華南移到日本。今村豐曾對華南地方的現住居民進(jìn)行過(guò)生物體測定，在數值上和現代日本人很近似，特別頭形指數和華南人很接近：古煙種基還用血型決定人種的方法。測驗結果，日本人的血液O型占31．5％，A型37。3％，B型22．1％，AB型9．1％，而有與此相似的綜合值的人種是中國湖南人和匈牙利人。因而有人大膽設想，現代日本人和現代華南人都是華南化石人產(chǎn)生出來(lái)的。
日本人是個(gè)復雜的人種，一方面有其獨特性，另一方面又和中國、東南亞相似，和朝鮮也有共同性，而且在其狹小的島國內還有明顯的地域性。不過(guò)現在日本學(xué)者一致認為日本人素來(lái)是同一人種，各個(gè)時(shí)代的形質(zhì)的小變異是由生活上的諸條件產(chǎn)生的，現代日本人的祖先是繩紋時(shí)代人。假如繩紋時(shí)代人是繼承化石人以來(lái)血緣的話(huà)，那末日本人的發(fā)源地就在中國。
（木通）口清之說(shuō)：“日本人是在日本產(chǎn)生的，但其要素是以和華南的洪積期化石人有關(guān)系的日本化石人為核心，漸次加入南方的馬來(lái)和印尼，北方的通古斯和阿伊努人，最后產(chǎn)生出尚未完全統一的現代日本人。
5. 日本文化起源地在哪里
大約起源于中國的秦朝和漢朝。
在日本的神話(huà)中，太陽(yáng)神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本國并即位為天皇，這個(gè)時(shí)候大約是中國的戰國時(shí)期，但是，神話(huà)故事不可信，日本也拿不出確切的證明。
真正有歷史依據的是日本彌生時(shí)代，這個(gè)時(shí)代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個(gè)農業(yè)社會(huì )。彌生時(shí)代中期，位于九州的奴國國王向漢朝朝貢，并獲賜金印。
東漢光武帝賜倭奴國王印綬 "漢倭奴國王"金印。"漢倭奴國王"之印，至今這塊印章仍然陳列在倭奴國的福岡市，故可以推斷出日本起源是中國的秦朝到西漢時(shí)期。
擴展資料：
《漢書(shū)·地理志》"樂(lè )浪海中有矮人，分為百余國，以歲時(shí)來(lái)獻"。
《后漢書(shū)·東夷列傳》"建武中元二年(公元57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱(chēng)大夫，光武賜以印綬。
東漢初年，日本國王遣使入漢都洛陽(yáng)進(jìn)貢，愿為漢臣藩。求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜"倭國"。其王又求漢皇賜封，光武帝又賜其為"倭奴王"。當時(shí)，日本想借著(zhù)臣屬于漢王朝樹(shù)立自己權位和王位。因此舉國大喜。
并受賜"漢倭奴國王印"(1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有"漢倭奴國王"五個(gè)字的金印。金印為純金鑄成，印體方形，長(cháng)寬各2.3厘米，高二厘米，蛇紐，陰刻篆體字)。
三國曹魏時(shí)期，古倭奴國曾在九年時(shí)間內五次向洛陽(yáng)的中原王朝進(jìn)貢，并首次掀開(kāi)了中日兩國互派使者的新篇章。
參考資料來(lái)源：
參考資料來(lái)源：
