1. 戶(hù)縣人文歷史
1：延安寶塔，位于陜西省延安市城東南，是革命圣地延安的標志性建筑。寶塔所在的山上已建成寶塔山公園。
延安寶塔，及所在山已融自然景觀(guān)與人文景觀(guān)為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著(zhù)名風(fēng)景名勝區。
寶塔山古稱(chēng)嘉嶺山，位于延安城東地，延河之濱，在山上可鳥(niǎo)瞰延安整個(gè)城區。因山上有塔，故通常稱(chēng)作寶塔山。寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始建于唐，現為明代建筑。平面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔。
寶塔山是革命圣地延安的重要標志和象征。中共中央進(jìn)駐延安后，這座古塔成為革命圣地的標志和象征，建國后，國務(wù)院將延安寶塔歸入第一批全國重點(diǎn)文物保護單位延安革命舊址之中。1953年版第二套人民幣二元券正面圖案為“延安寶塔山”。中華人民共和國1955年頒授的獨立自由勛章，核心圖案就是寶塔山。寶塔和寶塔山、延河、延河大橋整體象征著(zhù)“延安精神”標志。
2：小雁塔，位于唐長(cháng)安城安仁坊（今陜西省西安市南郊）薦福寺內，又稱(chēng)“薦福寺塔”，建于唐景龍年間，與大雁塔同為唐長(cháng)安城保留至今的重要標志。小雁塔和薦福寺鐘樓內的古鐘合稱(chēng)為“關(guān)中八景”之一的“雁塔晨鐘”，是西安博物院的組成部分，為國家AAAA級旅游景區。
小雁塔是中國早期方形密檐式磚塔的典型作品，原有15層，現存13層，高43.4米，塔形秀麗，是唐代佛教建筑藝術(shù)遺產(chǎn)，佛教傳入中原地區并融入漢族文化的標志性建筑。
1961年3月4日，小雁塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議上，小雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
3：大雁塔，位于唐長(cháng)安城晉昌坊（今陜西省西安市南）的大慈恩寺內，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(cháng)安的經(jīng)卷佛像主持修建了大雁塔，最初五層，后加蓋至九層，再后層數和高度又有數次變更，最后固定為所看到的七層塔身，通高64.517米，底層邊長(cháng)25.5米。
大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國古代勞動(dòng)人民智慧結晶的標志性建筑。
1961年3月4日，國務(wù)院公布大雁塔為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
4：響鈴塔，原名鴻門(mén)寺響鈴塔。位于陜西省橫山縣塔灣鎮西南一公里處的紅石巖上。據《橫山縣志》記載：“響鈴塔建于元代泰定年間（1324—1328年）”，距今有八百余年的歷史。響鈴塔在遠處望去像巨人一樣高高聳立，塔的整體色彩呈紅褐色，與地面幾乎要糅合為一體（被譽(yù)稱(chēng)為陜北的“鐵塔”）。塔共計十一層（傳說(shuō)是十二層），殘高27米，底周長(cháng)24米，塔磚規格23厘米×5.5厘米×19.5厘米，塔體外觀(guān)呈八邊形，密檐閣式磚石塔，內部空心由木棒支撐，一到三層由石版砌成，四到十一層由紅褐色的磚壘砌而成，至今保留的較為完整，棱角分明，依然保持并展示著(zhù)夕日的光彩。塔內有精美禮佛圖壁畫(huà)。目前陜西現存唯一一個(gè)元代建造的古塔建筑，為全國重點(diǎn)文物保護單位。
5：安康報恩寺塔 位于安康市紫陽(yáng)縣房鎮賈家坪村。塔為六邊七層樓閣式磚塔，高19.5米，底邊長(cháng)2.3米。建于清咸豐年間（1851年至1861年）。每層每面有一劵龕，每一層以平磚六層疊澀出檐，仿木瓦壟、檐角、椽頭等，塔風(fēng)格別致，與眾不同，具有重要的藝術(shù)性和民族文化性。縣級重點(diǎn)文物保護單位。
6：法門(mén)寺塔，位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮，法門(mén)寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門(mén)寺為第五處。法門(mén)寺塔原為四層木塔，下有地宮，除藏有佛骨之外，還有唐皇室施舍的大量金銀珠寶，法器，錦緞衣飾等供品。
公元1569年關(guān)中大地震，法門(mén)寺塔被震塌，明萬(wàn)歷七年公元1579年神宗賜銀數萬(wàn)兩建塔，歷時(shí)三十年建成。新建的塔為磚砌樓閣式，平面八角十三層，高60余米。
第一層塔身八面，南面塔門(mén)，上有“真身寶塔”四字的石匾。
其余四面為八卦：乾、艮、巽、坤等字樣，以記方位。
塔身的第一層檐下，用磚刻制出垂爪柱、帳幔和斗拱、椽子等構件。
從第二到第八層，檐下均刻出額枋、斗拱，以疊澀出檐。
八層以上各層僅作疊澀出檐，而無(wú)斗拱和其它構件，可能是后代重修過(guò)的。
第十三層己殘毀，做成了八角形圓蓋。塔剎為銅覆缽、寶珠。
塔的第二層至第十二層共有佛像龕88個(gè)，每龕置銅佛或菩薩造像1～3尊，共計104尊，大者形同真人，小者只有0.2米左右。
塔上的造像莊重肅穆，鑄造技術(shù)精湛。這些像組成一座佛教藝術(shù)的珍貴寶庫。
1654年關(guān)中又發(fā)生大地震，法門(mén)寺塔開(kāi)始傾斜，雖然多次整修無(wú)效。
1976年松藩大地震波及到法門(mén)寺塔。
1981年塔身倒塌，重修前發(fā)掘了唐代木塔塔基及其地宮，地宮由漫道、平臺、隧道及石筑前、中、后室組成，形狀略呈“甲”字形，總長(cháng)21米，地宮中出土大量珍貴文物，有造型精美，制作工整的金銀器皿121件(組)及法器、佛像、寶函、生活用具、絲綢等，其中四枚佛指舍利被譽(yù)為稀世之寶，在中國佛教史上具有重要意義。
7：渭南精進(jìn)寺塔 因建于精進(jìn)寺而得名。位于渭南市澄城縣東大街文化館內。建于南唐時(shí)期，北宋慶歷七年修復，為方形九層樓閣式磚塔，高30.26米，塔內中空，塔基周長(cháng)28米，仿木結構，保存完好。
8：銅川塔， 又名“重興寺塔”或 “宋塔”。位于陜西省銅川市印臺區政府（文化館，重興寺遺址）所在地。該塔依山而建，建于北宋年間，為多層密檐式建筑，青磚仿木結構。塔身雕刻富麗，塔頂有鐵剎，由仰覆蓮座、覆缽、相輪和寶珠組成。。宋代建筑樣式，磚結構平面六角形七層，高約十五米，每邊寬三米多，仿木結構密檐式，雕飾富麗，造型精美。塔內有梯，可登頂。據《陜西通志》記載“清康熙二十二年（1683年）重修”。2013年3月5日，由國務(wù)院更名為重興寺塔，被列為全國第七批重點(diǎn)文物保護單位。
9：商洛東龍山塔，東龍山大塔，又稱(chēng)“南塔”。位于商洛市商州區城關(guān)鎮東龍山村。市級重點(diǎn)文物保護單位。2008年被列為陜西省文物保護單位。塔為九層八邊密檐樓閣式空心磚塔。建于明萬(wàn)歷十九年。高31.5米，底邊長(cháng)4.2米。塔身有劵門(mén)，歷代多次修繕，至今聳立。
10：凈明寺塔，在陜西省漢中市漢臺區東關(guān)凈明寺內，是一座十一級，高五丈余，方形、實(shí)心的磚塔，亦稱(chēng)“漢中東塔”。
它是漢中市名勝古跡之一，也是漢臺區最早的古建筑。據《漢中府志》記載：“凈明寺建于明代洪武八年（公元1360年），建寺時(shí)塔已存在，相傳三國時(shí)西涼龐德曾在塔下養病”。1953年修復時(shí)，在塔頂發(fā)現壓角鐵獅子一對，上攜“慶元四年（南宋寧宗四年，公元1198年），洋州（洋縣）城西街李子照謹舍”。這說(shuō)明南宋時(shí)已有塔存在，建塔年代，尚需進(jìn)一步考證。
漢中東塔的結構形式，基本和唐代磚塔的造形相仿，唐塔多為方形，造型厚重樸質(zhì)；宋塔多六角形，體態(tài)玲瓏秀麗。著(zhù)名的西安雁塔，開(kāi)封鐵塔，杭州六和塔，在建筑藝術(shù)上都具備了時(shí)代的特點(diǎn)和不同的風(fēng)格，表現了我們勞動(dòng)祖先的高度智慧和創(chuàng )造能力。
2. 戶(hù)縣人文歷史遺跡
終南鎮、引鎮、灞橋鎮、秦渡鎮
在西安有四大古鎮，多少人還知道這四大古鎮，古時(shí)號稱(chēng)“萬(wàn)人集”，分別是周至縣“終南鎮”、長(cháng)安縣“引鎮”、咸寧縣“灞橋鎮”、戶(hù)縣“秦渡鎮”。
西安市周至縣，可以說(shuō)是陜西最古老的縣城之一。被譽(yù)為天下第一福地的“仙都樓觀(guān)臺”和“趙公明財神廟”就在此地。
而在周至縣曾經(jīng)有四大鎮八小鎮，其中終南鎮的名氣最大。其中有一個(gè)村落，在清朝時(shí)期是關(guān)中道最大的村落，那就是豆村。終南鎮的人文景觀(guān)也很多，比如終南縣衙、山陜會(huì )館、關(guān)帝廟、上清太平宮遺址、龍行寺佛塔、北斗七星壇等。
長(cháng)安區東部的引鎮，人稱(chēng)千年古鎮萬(wàn)人集，引鎮可以說(shuō)是長(cháng)安東部地區最大的集市“商業(yè)王國”。在引鎮的集市上，可以買(mǎi)小到針線(xiàn)大到家電的東西。除此之外，還有很多特色美食，比如豬蹄凍肉。
灞橋集市是西北第一集市，具有百年歷史。每周日的灞橋集市總是人山人海，在這里能看到各種各樣的小攤，還有村民們自己養的雞、羊等。在這里，就算什么都不買(mǎi)也會(huì )被逛集市的氛圍所感染。
西安的戶(hù)縣，現在已經(jīng)撤縣設區鄠邑區。在鄠邑區有一個(gè)古鎮為“秦渡鎮”。說(shuō)到秦渡鎮可能在西安生活了很多年的人不太清楚，但要說(shuō)到秦鎮，應該大部分人都聽(tīng)過(guò)把，最有名的就是“秦鎮米皮”。秦鎮有很多有名的古村，記錄了很多有名的歷史故事。
不管是哪個(gè)鎮，都具有其獨特的民俗文化風(fēng)情。周末可以全家自駕游街鎮，找回熟悉的鄉村時(shí)光。
3. 戶(hù)縣人文歷史介紹
渼陂湖位于西安市鄠邑區澇河西畔，是秦漢上林苑、唐代游覽勝地，人文歷史遺跡眾多，杜甫、岑參、蘇軾、程顥等文人墨客都曾在此泛舟、賦詩(shī)，有“關(guān)中山水最佳處”之美譽(yù)。
湖水發(fā)源于終南山谷的渼水匯合了胡公泉、白沙泉諸水北流，經(jīng)錦繡溝后蓄積成湖。
4. 戶(hù)縣的來(lái)歷
戶(hù)縣農民畫(huà) 中國西安，舉世聞名的古都，她以數千年的歷史文明吸引著(zhù)全世界的目光，秦始皇兵馬俑、大雁塔、碑林、還有巍峨的古城墻，無(wú)一不在告訴人們一個(gè)個(gè)神奇而古老的傳說(shuō)。在西安西南三十八公里處，有一個(gè)被國家文化部命名為“中國現代民間繪畫(huà)之鄉”的縣城－－戶(hù)縣，她以其絢麗多彩的農民畫(huà)藝術(shù)為西安這座古老的都市又涂抹上了濃重的一筆。
戶(hù)縣，一個(gè)人口只有五十萬(wàn)的西安市郊縣，現在人們習慣稱(chēng)她為畫(huà)鄉，不僅僅是因為戶(hù)縣地方風(fēng)景美麗如畫(huà)，更是因為戶(hù)縣這個(gè)地方幾乎人人都愛(ài)畫(huà)畫(huà)，而且大部分畫(huà)畫(huà)的都是農民，他們不僅僅畫(huà)，而且畫(huà)出了名堂，農民畫(huà)走出了西安，走出了陜西，走出了國門(mén)，走向了國際。
在戶(hù)縣，一提起農民畫(huà)，人們就會(huì )想起李鳳蘭、劉志德、雒志儉、還有樊志華、劉知貴和王景龍等。在他們的帶領(lǐng)下，戶(hù)縣涌現出了二千多名較專(zhuān)業(yè)的農民畫(huà)作家，他們一手拿著(zhù)鋤頭，一手拿著(zhù)畫(huà)筆，勾勒出了一幅幅美麗的圖畫(huà)。他們畫(huà)土地、畫(huà)莊稼，畫(huà)他們的豬狗牛羊，還有他們的農家小院，他們的生活！！
農民，在一些人眼里好像就是落后和愚昧的代名詞。一說(shuō)到他們，首先想到的是黑黑的臉龐、長(cháng)滿(mǎn)老繭的雙手、不修邊幅的衣著(zhù)，很難將他們和繪畫(huà)藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，但是如果誰(shuí)還那樣想象農民畫(huà)，還那樣想象戶(hù)縣農民畫(huà)作家，那么您就錯了！只有您親眼看過(guò)以后，您才能真正感受到戶(hù)縣農民畫(huà)的迷人魅力，真正領(lǐng)略到戶(hù)縣農民畫(huà)作家的風(fēng)采！
戶(hù)縣農民畫(huà)孕育于傳統的剪紙、刺繡等民間藝術(shù)，誕生于50年代，從70年代開(kāi)始，不斷的提高、創(chuàng )新、升華、成熟，逐步走出戶(hù)縣，走向全國，走向世界，成為全國影響力最大的農民畫(huà)鄉之一，被視為中國農村文化建設的典型。 1988年，戶(hù)縣正式被國家文化部命名為“中國現代民間繪畫(huà)之鄉”。
四十余年來(lái)，戶(hù)縣農民畫(huà)經(jīng)久不衰，生機勃勃，成果豐碩，累計創(chuàng )作作品30000余件，其中1500余件作品在國家級刊物發(fā)表，428件在國內各美術(shù)展覽中獲獎，4500多件應邀在48個(gè)國家和地區展出，18700余件被國際友人和國外博物館收藏。戶(hù)縣農民畫(huà)走進(jìn)了中國的千家萬(wàn)戶(hù)，走進(jìn)了人民大會(huì )堂，走進(jìn)了國外的許多家庭和公共場(chǎng)所，甚至作為禮品饋贈給外國元首。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。戶(hù)縣也許是得益于古城西安久遠的歷史文明，生長(cháng)在這塊土地上的民間藝術(shù)也得天獨厚的受到其滋養，并且吸收了外來(lái)文化的精華，一出生就顯得格外富有生命力，這一點(diǎn)在戶(hù)縣農民畫(huà)身上體現的淋漓盡致。戶(hù)縣農民畫(huà)的表現手法有著(zhù)明顯的地域特色，它以大紅大紫的色彩，夸張化的描述，寓意深刻的主題，簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格勾畫(huà)出了畫(huà)鄉戶(hù)縣美麗的田園風(fēng)光，栩栩如生的農家生活，氣氛熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面和歡天喜地的節日慶典，充分體現了現代民間藝術(shù)的特點(diǎn)。戶(hù)縣的農民不是用雙手在畫(huà)畫(huà)，而是用他們的心靈在畫(huà)畫(huà)，其構圖、色彩、造型、圖案、紋樣可以清楚的看出戶(hù)縣農民畫(huà)不僅有著(zhù)豐厚的文化底蘊，而且更具有現代藝術(shù)氣息，還具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。戶(hù)縣農民畫(huà)與優(yōu)美的西部民歌一樣，它抒發(fā)中國農民對新生活的熱愛(ài)與追求，它歌唱著(zhù)自己日新月異的美麗家鄉，它洋溢著(zhù)三秦農民淳樸、善良、和豪邁的感情本色，閃耀著(zhù)現實(shí)的美好與理想追求的絢麗色彩，她所取得的榮耀聲譽(yù)和巨大成果凝聚了多少畫(huà)鄉人的汗水和心血。
戶(hù)縣農民畫(huà)的出現是一個(gè)奇跡，他以其獨特的魅力征服了成千上萬(wàn)的人，無(wú)可厚非的在中國現代文化殿堂里占居了一席之地，他是中國西安戶(hù)縣文化史上空前輝煌的一頁(yè)。
5. 戶(hù)縣歷史人物
雒姓不多見(jiàn)，名人卻不少：
【雒昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著(zhù)名明朝大臣。 明嘉靖癸未科(公元1524年)進(jìn)士，官至河南布政使、右副都御史。
【雒遵】：(生卒年待考)，號涇坡；陜西涇陽(yáng)人。著(zhù)名明朝大臣。 明嘉靖已丑科(公元1566年)進(jìn)士，官至四川巡撫、尚寶卿。
【雒于仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少涇；陜西涇陽(yáng)人。著(zhù)名明朝大臣。 官至大理寺評事，其子雒獻書(shū)，舉人。
【雒僉】：(生卒年待考)，河北涿州人。著(zhù)名明朝大臣。 明洪武年間僉都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖斃殿外。
【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著(zhù)名明朝大臣。 明宣德壬子科(公元1433年)舉人，官至學(xué)正。
【雒銘】：(生卒年待考)，四川三原人。著(zhù)名明弘治年間進(jìn)士。
【雒任重】：(生卒年待考)，重慶墊江人。著(zhù)名明萬(wàn)歷年間進(jìn)士。
【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山東棗強人。著(zhù)名明朝大孝子。
【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肅靖遠人。著(zhù)名清咸豐年間大臣。
近現代名人
【雒江生】：(公元1938～今)，甘肅秦安人。著(zhù)名教育家。
【雒鳴鮮】：(公元1948～今)，甘肅白銀人。著(zhù)名基礎美術(shù)教育家。 1980年畢業(yè)于甘肅省張掖師范專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系。是甘肅省靖遠師范學(xué)校美術(shù)教研組組長(cháng)，高級講師，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì )理事。
【雒志儉】：(公元1954～今)，陜西戶(hù)縣人。著(zhù)名民間藝術(shù)家。 現為中國農民書(shū)畫(huà)研究會(huì )創(chuàng )作研究員、陜西省美協(xié)會(huì )員，陜西省民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員、省農民畫(huà)協(xié)會(huì )副主席、西安市人大代表、戶(hù)縣農民畫(huà)院院長(cháng)、戶(hù)縣農民畫(huà)展覽館館長(cháng)。
【雒樹(shù)剛】：(公元1955～今)，遼寧沈陽(yáng)人，中共中央宣傳部常務(wù)副部長(cháng)，中央精神文明建設指導委員會(huì )辦公室主任. 歷任《求是》雜志社政理部主任，中共中央宣傳部副秘書(shū)長(cháng)，副秘書(shū)長(cháng)、理論局局長(cháng)，2000年4月任中共中央宣傳部副部長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)。2008年6月接替吉炳軒任中共中央宣傳部常務(wù)副部長(cháng)，中央精神文明建設指導委員會(huì )辦公室主任。中共第17屆中紀委委員。
【雒孝豐】：陜西綏德人，一九三五年一月參加革命，跟隨王震將軍多年。復員后任陜西省公安廳勞動(dòng)改造局副局長(cháng)。因長(cháng)期工作積勞成疾于一九五六年十月十八日病故，時(shí)年三十八歲。
6. 戶(hù)縣文物志
草堂寺
草堂寺位于陜西省戶(hù)縣圭峰山北麓，距西安約五十公里，是國務(wù)院確立的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。該寺約創(chuàng )建于東晉末年，距今一千五百多年。這里東臨灃水，南對終南山圭峰、觀(guān)音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。草堂寺內松柏參天，翠竹輕拂，亭閣玲瓏，意境幽邃。
西安朱雀國家森林公園
朱雀國家森林公園位于西安市戶(hù)縣南部東澇河上游，秦嶺梁北側，距西安市74里，距咸陽(yáng)市75公里，總面積2621公頃有5個(gè)景區，105個(gè)景點(diǎn)。
西安祖庵碑林
祖庵碑林亦稱(chēng)祖庵石刻，位于陜西省西安市西南約40公里處的戶(hù)縣祖庵鎮北。現存石刻文物80余件，其中碑石55通，絕大多數為元碑。大多數為螭首龜跌或方趺。
擴展資料
戶(hù)縣隸屬于陜西省西安市的戶(hù)縣原稱(chēng) 鄠（hù）縣，1964年簡(jiǎn)化為戶(hù)縣。戶(hù)縣地處關(guān)中平原腹地，南依世界地質(zhì)公園秦嶺終南山，北臨渭水，是蜚聲中外的“中國第一畫(huà)鄉”、“中國詩(shī)詞之鄉”、“中國鼓舞之鄉”、“鐘馗故里”、財神“劉海故里”和“財神之鄉”。戶(hù)縣風(fēng)景名勝舉目皆是。現有新石器時(shí)代和周代遺址25處，其中省級文物保護單位10處。較著(zhù)名的文物古跡有周王季陵、周文王建都的豐京，秦惠文王的貢陽(yáng)宮，漢陳平墓及婁敬修道處，西晉孝惠皇帝形香院，后秦鳩摩羅什譯經(jīng)的草堂寺元代道教全真派天下祖庭重陽(yáng)宮，明代化羊廟、公輸堂、大觀(guān)樓等。石刻很多，已建成重陽(yáng)宮碑林和文廟碑林。其中較珍貴的有元代書(shū)法家所書(shū)《赦藏御服碑》及姚遂法所著(zhù)之《重陽(yáng)仙跡記碑》等。新開(kāi)發(fā)的旅游帶已具雛形；其中高冠旅游區集觀(guān)瀑、戲水于一體，朱雀森林公園、太平森林公園以原始森林為依托，山、水融合，加上亞建高爾夫俱樂(lè )部、九華山、阿姑泉牡丹園、清涼山、望仙坪等風(fēng)景名勝，已初步形成以觀(guān)光旅游、風(fēng)景覽勝、娛樂(lè )消閑、避暑療養為特色山水風(fēng)景游,以草堂寺重陽(yáng)宮為軸線(xiàn)的宗教文化游,以東韓農民畫(huà)莊,戶(hù)縣農民畫(huà)展覽館為主的農民畫(huà)風(fēng)情游,以渭河示范園為主的生態(tài)農業(yè)游。
7. 戶(hù)縣歷史沿革
覺(jué)道莊
覺(jué)道莊村名的由來(lái)說(shuō)法有有兩個(gè)，說(shuō)法一：覺(jué)道莊是春秋戰國時(shí)期思想家老子修性成道，羽化重生的圣地。故取名覺(jué)道莊。
下馬廠(chǎng)
明永樂(lè )二年，張、倪、佟三姓從山西洪洞縣（就是蘇三起解的那里）遷此立村，并在周?chē)拗脸牵∶ぷ印？滴跄觊g，村南又建一個(gè)村名稱(chēng)同為“堡bǔ子”，為區別二村，以上下分稱(chēng)，該村在后，所以得名“堡子下”。清同治10年，直隸總督李鴻章調淮軍來(lái)此處駐扎，因村北臨養馬場(chǎng)，故取名“下馬廠(chǎng)”。
上馬廠(chǎng)
清康熙7年，邢姓由獻縣邢家屯遷此立村，取名堡子。同治十年直隸總督李鴻章調淮軍來(lái)此處駐扎，因村南臨養馬場(chǎng)，故取名“上馬廠(chǎng)”。
打虎莊
據查，明永樂(lè )二年，山西洪洞縣的“周、張、李、沈”四姓來(lái)此立村。當時(shí)這里野草叢生，渺無(wú)人煙。發(fā)現一只病虎，村民圍而擊之，打虎莊從此而得名。
神山廟
明崇禎十五年立村，村北落在南運河的彎道變，泥沙本應該在此處淤積，但卻潛流而走，村民認為是神沙，遂修神沙廟一座。便取名神沙廟，后演變?yōu)樯裆綇R。
擺渡口
據查明永樂(lè )年間浮沱河從村中通過(guò)，經(jīng)鮑家嘴流入南運河。村民張三再此擺渡，取名為“擺渡口”
大鵓鴿留
據調查，明朝崇禎年間這里是個(gè)大高臺，一群鵓鴿鳥(niǎo)落下被收留喂養，因此取名“大鵓鴿留”
陳缺屯
陳缺屯村名來(lái)歷說(shuō)法有兩個(gè)，說(shuō)法一：明永樂(lè )年間，立村時(shí)發(fā)現“紅禪寺”棟梁上刻有“陳缺屯”三個(gè)字，遂取名陳缺屯。說(shuō)法二：宋末元初這里有陳氏兄弟武藝高超，愛(ài)打抱不平，神獸鄉民尊敬。后被人陷害，村民為紀念兄弟，建紅禪寺。
大、小盤(pán)古
相傳大禹治水開(kāi)鑿徒駭河，發(fā)現盤(pán)古墓，遂建盤(pán)古殿、修盤(pán)古墓。留100人守盤(pán)古殿后形成村落，稱(chēng)為大盤(pán)古。留100人守盤(pán)古墓后形成村落，稱(chēng)小盤(pán)古。
烏牛莊
清朝末年，付、李氏在此立村，以相傳“老君爺路過(guò)此地時(shí)拴過(guò)一頭黑牛”取名烏牛莊。
豐臺堡
據查明永樂(lè )年間，趙姓來(lái)此立村，村西有一土臺子。據縣志記載：每逢大年三十午夜，老人們登臺觀(guān)看天色，看來(lái)年是否豐收，遂取名“豐臺堡”
王福莊
明朝永樂(lè )元年，王福、王祥兄弟二人由山西洪洞縣來(lái)此立村，因兄弟不和，王祥搬到今黃驊縣居住，以人命取名為王福莊。
雙塔劉世印屯
明永樂(lè )二年，大名都指揮使（正二品）劉世印奉旨來(lái)此屯兵，因戰功卓著(zhù)封為鎮南將軍，守衛京畿南大門(mén)，駐扎瀛海（靜海），奉旨就地建村。明成祖欽定人名為村名劉世印屯，因修建兩座磚塔層更名“雙塔劉屯”解放后稱(chēng)劉世印屯
代官屯
明永樂(lè )十年建村，原名“代管屯”。最初是代為劉世印屯管理西部土地的場(chǎng)所。當時(shí)與劉世印同來(lái)的文官馬云逸（二品官）。朝廷規定凡二品武官可占三鞭地（三次鞭打快馬所跑長(cháng)度），文官可占三箭地，馬云逸不會(huì )射箭，托劉世印代射，馬家的地就臨近劉家占地西側。不就馬云逸遷出，土地招佃出租，該場(chǎng)所逐漸形成村落，遂改名“代官屯”
東、西王營(yíng)
明建文二年，王氏在此立村。燕王掃北的時(shí)候在此屯兵修建十二連營(yíng)，該村北是連營(yíng)中部的一個(gè)營(yíng)，取名東王營(yíng)。劉氏在連營(yíng)西面立村，取名西王營(yíng)。
塔寺莊
元朝魏、姚、王、韓四姓立村，該村東有一座塔，村西有座臥佛寺，因是四姓立村，所以取名魏姚王韓四塔寺莊。后簡(jiǎn)稱(chēng)為塔寺莊
東、西艾辛莊
相傳宋朝名將 楊六郎大戰王懷女的故事發(fā)生在此地，王氏把楊六郎打下馬來(lái)逼其成婚問(wèn)：“愛(ài)不愛(ài)奴？”后人們立村時(shí)便取名“愛(ài)奴莊”，后演變?yōu)榘燎f。又因為是兩個(gè)自然村，東面的為東艾辛莊，西面為西艾辛莊。
前、后牛圈頭
明朝永樂(lè )年間周氏兄弟由山西洪洞縣遷至青縣城里，后又遷此占產(chǎn)立村。因相傳宋朝名將楊六郎層在此擺牤牛陣，打敗敵軍后圈過(guò)牛群。立村的時(shí)候取名牛圈頭。又因為牛圈頭分立兩村，前面的取名前牛圈頭，后面的取名后牛圈頭。
曹寺
明朝初期，張王等姓氏由山西洪洞縣遷此立村，因附近有一寺廟，為曹姓資助一僧人建造，立村時(shí)候取名曹家寺，后慣稱(chēng)曹寺。
木門(mén)店
漢太祖五年，青縣設參戶(hù)縣。漢武帝元朔三年，因封核減獻王劉德之子劉免為參戶(hù)侯，改參戶(hù)縣委參戶(hù)侯國。木門(mén)，因稱(chēng)重古有大樹(shù)而得名，丞相張商英“請開(kāi)木門(mén)口，泄徒駭河東流”。明永樂(lè )年間史稱(chēng)木門(mén)店至今。
東空城
據記載：宋朝的時(shí)候曾經(jīng)在這里修筑過(guò)一座軍糧城，竣工后多年不用被稱(chēng)為空城。明朝永樂(lè )二年，曹氏由山西奉詔來(lái)這里占產(chǎn)立村，村子位于空城以東，取名東空城。
十王堂
明永樂(lè )年間，一次發(fā)大水后，王姓發(fā)現這倆有一無(wú)頭石像，并為此修廟一座，立村的時(shí)候取名為石王廟。后來(lái)清朝乾隆皇帝下江南路過(guò)此地，將“廟”改為“堂”，后來(lái)沿革成十王堂。
張二莊
明成化二十三年，興濟張氏選為太子妃，當年弘治皇帝繼位，冊立為孝宗孝廉皇后。相傳當年張氏入選進(jìn)京的時(shí)候，路過(guò)此地扎過(guò)耳朵眼。立村時(shí)，根據此傳說(shuō)取名“扎耳莊”，后來(lái)改名“張兒莊”，又改為張二莊。
升官屯
清朝道光年間，王氏從李振基屯遷到這里立村，因為距離李振基一里地，故稱(chēng)一里屯。民國十年軍閥部隊層在此處駐扎，由師長(cháng)曹瑛更名為“升官屯”。
線(xiàn)莊
線(xiàn)莊村名的來(lái)歷有兩個(gè)說(shuō)法，說(shuō)法一：該村為仙人所劃，取名仙人村。俗稱(chēng)“線(xiàn)莊”。說(shuō)法二：明朝有一太監在皇宮被人誣告“貪財受賄，仿蓋宮殿”。欽差調查，其母親仍然依靠紡線(xiàn)度日。以志紀念。取名線(xiàn)莊。
大孝子墓
明朝初期，宣氏、于氏立村。村中一人守靈三年，特別孝順。這人死了后，村里人為了紀念他的孝順，將村名改為孝子墓，后來(lái)村子逐漸擴大。更名為大孝子墓。
小孝子墓
清朝順治年間，戴氏第十氏祖戴一心在這里設學(xué)堂教學(xué)，死后他的笛子為他設祭守靈，效仿大孝子墓，取名學(xué)孝子墓。慣稱(chēng)小孝子墓。
二十里屯、八里堂、八里莊
這三個(gè)村名來(lái)歷暫時(shí)沒(méi)有查到，但是找到個(gè)類(lèi)似的。北京有個(gè)著(zhù)名的酒吧一條街“三里屯”，這里因距內城3里地而得名。
8. 戶(hù)縣歷史文化
【西安文化】西安歷史文化 西安傳統文化 西安旅游去哪里好？西安旅游有哪些景點(diǎn)值得一去？西安擁有著(zhù)5000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中國四大古都之一，著(zhù)名的景點(diǎn)有豐鎬都城、秦咸陽(yáng)宮、兵馬俑，漢未央宮、長(cháng)樂(lè )宮，隋大興城等，那么西安除了這些旅游景點(diǎn)之外還有哪些景點(diǎn)呢？下面本文就為大家整理了西安市旅游景點(diǎn)大全，告訴你去西安旅游有哪些旅游景點(diǎn)值得一去，西安好玩的旅游景點(diǎn)有哪些！
西安生活文化
方言文化>>
陜西方言由關(guān)中話(huà)、陜北話(huà)、陜南話(huà)三部分構成。狹義的陜西話(huà)僅指關(guān)中話(huà)，關(guān)中方言分為陜西西府方言（寶雞、咸陽(yáng)西部）和東府方言（西安、咸陽(yáng)大部、渭南、銅川）。陜西是中國歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長(cháng)、影響力最大的地區，其方言也是各具特色。【西安方言】
節日文化>>
西安有什么特色的節日活動(dòng)？西安的傳統節日民俗活動(dòng)有哪些？中國民族眾多，為此各族人民的風(fēng)俗習慣也都各有特色，除了傳統的四個(gè)節日：春節、清明節、端午節、中秋節等之外各個(gè)民族地區都有其它不同的節日，并且對相同的節日其重視的程度也不一樣。那么西安作為中國的歷史文化名城，西安有哪些特色大大型節慶活動(dòng)呢？【西安節日】
嫁娶文化>>
你知道歷史文化深厚的西安在結婚上有什么習俗么？你知道知道西安結婚的特色嗎？在西安結婚要準備什么聘禮呢？在西安有著(zhù)這個(gè)一個(gè)風(fēng)俗，男方必須送女方四樣禮，這分別包括“心頭肉”、“蓮菜”、“煙”和“酒”，這是結婚過(guò)程不可缺少的。那么西安還有哪些結婚習俗呢？【西安嫁娶文化】
飲食文化>>
一提到西安，古老、歷史、故事、傳統等等這些詞總是會(huì )映入腦海。西安的飲食文化洋溢著(zhù)濃郁的西北風(fēng)情，品嘗西安眾多的風(fēng)味小吃是游西安的一大樂(lè )事。肉夾饃、羊肉泡饃、涼皮、蕎面饸饹、葫蘆頭、烤肉、粉湯羊血等等，都是很多人耳熟能詳的當地名吃。【西安飲食文化】
西安禁忌>>
西安有什么生活習俗？西安生活禁忌有哪些？西安民間在人們的日常生活中還有許多生活禁忌，如借鄰家的藥鍋使用后，不能主動(dòng)還給人家，以忌諱把病帶給藥鍋的主人。縫補衣服或釘紐扣時(shí)要脫下衣服，不能穿在身上縫釘，俗信若穿在身上縫補衣扣則會(huì )被人誤認為是小偷。那么在西安這片土地上生活的人們，還有哪些生活習俗呢？【西安禁忌】
西安特色文化
半坡遺址文化>>
半坡文化，中國原始社會(huì )新石器時(shí)代的一種文化，屬黃河中游地區新石器時(shí)代的仰韶文化，是北方農耕文化的典型代表。1952年發(fā)現于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現二十二種符號，可能是一種原始文字。那么半坡文化屬于什么社會(huì )？半坡文化有哪些遺址呢？【半坡文化】
戶(hù)縣農民畫(huà)>>
戶(hù)縣農民畫(huà)源于民間，在陜西關(guān)中地區的剪紙、壁畫(huà)、年畫(huà)、刺繡等漢族民間藝術(shù)基礎上衍變，以樸實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言，詳盡而生動(dòng)地記錄了農村生產(chǎn)勞動(dòng)的壯觀(guān)場(chǎng)面、熱烈活潑的節慶場(chǎng)景和絢麗多彩的漢族民風(fēng)民俗。【戶(hù)縣農民畫(huà)文化】
藍田普化水會(huì )音樂(lè )>>
藍田普化水會(huì )音樂(lè )是千余年來(lái)流傳在陜西省藍田縣普化鎮一帶專(zhuān)門(mén)用于佛事、善事、祭祀的民間吹打音樂(lè )。在水陸道場(chǎng)等大型佛事活動(dòng)中，吹鼓樂(lè )助興營(yíng)造氣氛，藍田普化水會(huì )音樂(lè )這一形式由僧人和民間樂(lè )手傳承至今。【藍田普化水會(huì )音樂(lè )文化】
北張村傳統造紙技藝>>
北張村傳統造紙是陜西省西安北張村的地方傳統手工技藝。相傳東漢時(shí)，蔡倫因他人之錯受牽連，朝廷要抓他去京都接受審判，蔡倫不愿忍受屈辱，在他的造紙發(fā)明地和封地龍亭縣服毒自盡。蔡倫家族中人也受到連累四處逃命藏匿，其中一部分人逃至安康，經(jīng)子午道越秦嶺，向北走出秦嶺山口時(shí)將當時(shí)最先進(jìn)的植物纖維造紙技術(shù)傳授給北張村一帶。【北張村傳統造紙文化】
西安曲藝文化
秦腔>>
秦腔，中國漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府（核心地區是陜西省寶雞市的岐山與鳳翔），成熟于秦。秦腔又稱(chēng)亂彈，流行于中國西北的陜西、青海、寧夏、甘肅、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節樂(lè )器，所以又叫“梆子腔”，俗稱(chēng)“桄桄子”。【秦腔文化】
西安鼓樂(lè )>>
西安鼓樂(lè )，也稱(chēng)長(cháng)安古樂(lè )、西安古樂(lè )、西安樂(lè )古。是千百年來(lái)流傳在西安（古長(cháng)安）及周邊地區的漢族民間大型鼓樂(lè )，起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清，至今仍然保持著(zhù)相當完整的曲目、譜式、結構、樂(lè )器及演奏形式，是迄今為止在中國境內發(fā)現并保存最完整的大型民間樂(lè )種之一。【西安鼓樂(lè )文化】
眉戶(hù)曲子戲>>
眉戶(hù)（郿鄠）是陜西省漢族地方劇種之一，也稱(chēng)為“陜西曲子”，唱眉戶(hù)也稱(chēng)為“念曲子”。相傳因起源于太白山麓的眉縣和戶(hù)縣一帶而得名，眉戶(hù)歷來(lái)以廣大勞苦大眾的生活、勞作、愛(ài)情、婚嫁、殯喪等方方面面的言情為基調，以豐富的演唱材料和演唱形式，唱出了尋常人家的喜怒哀樂(lè )，唱出了普通百姓的志趣和愛(ài)好。【眉戶(hù)曲子戲文化】
周至道情>>
道情，是道教宣傳教理教義為道教服務(wù)的一種民間演唱曲藝。最初宣揚道家的修身養性，改惡從善為宗旨，也是道家所說(shuō)的“點(diǎn)化”。周至道情的特點(diǎn)是：細致、婉轉、悅耳、動(dòng)聽(tīng)、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的,使演唱更加生動(dòng)活潑。【周至道情文化】
西安建筑文化
西安建筑特點(diǎn)>>
西安傳統居民建筑有哪些建筑特點(diǎn)？西安是中國西部的一個(gè)古城。在古城形成之前，這里是傳說(shuō)里的大穆之野，四野蒼茫，猿聲嘯嘯，最早的居民巢居在高枝上，史稱(chēng)有巢氏。“有巢氏”和“有穴氏”應該是西安最早的居民，他們不論巢居還是穴居的形式，幾千年來(lái)一直影響著(zhù)西安人的居住居所觀(guān)念，那么西安傳統的建筑風(fēng)格有哪些呢？【建筑文化】
西安宗教文化
西安廟宇/廟會(huì )>>
西安宗教由于其幾千年來(lái)在中國文化發(fā)展上的重要地位，歷經(jīng)周、秦、漢、唐等朝代建都于此興亡盛衰，陜西地區的宗教播遷、衍變可謂源遠流長(cháng)。其中的慈恩寺(大雁塔)、薦福寺(小雁塔)、大興善寺、青龍寺、興教寺、法門(mén)寺等宗教人文景觀(guān)，以其等級高、歷史悠久，在中國宗教史上，甚至在世界宗教史上，都占有崇高的地位。【廟宇/廟會(huì )文化】
9. 戶(hù)縣人文歷史簡(jiǎn)介
陜西年俗源遠流長(cháng)，影響廣泛，種類(lèi)繁多。春節前后，買(mǎi)年貨，貼春聯(lián)、貼門(mén)神、貼花、放鞭炮、掃塵、洗浴、祭灶、祭祖、守歲、拜年等各種各樣的活動(dòng)都開(kāi)始了，而全國不同時(shí)期、不同地區、不同民族的習俗都不相同，
1.秦腔、秧歌、民間鑼鼓、皮影、泥塑等聞名國內外。它們與陜西久遠的歷史人文組成了陜西旅游獨具魅力的特色。
2、秦腔又稱(chēng)“亂彈”，是我國現存最古老的劇種，對京劇、豫劇、晉劇等影響頗大，唱腔高亢激昂，粗獷豪放。
3、碗碗腔流行于魏北大荔縣、合陽(yáng)縣一帶。音樂(lè )優(yōu)美，唱腔細膩，多用來(lái)演唱愛(ài)情之類(lèi)的“文戲”。伴奏樂(lè )器以碗碗、月琴為主。
4、眉戶(hù)流行于眉縣、戶(hù)縣一帶，唱腔委婉細膩、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，深受群眾喜愛(ài)。
5、皮影又稱(chēng)“燈影子”，系用上好驢皮或牛皮精心雕刻生動(dòng)人物，動(dòng)物等側影由人操作并配音的一種民間藝術(shù)，在關(guān)中地區很為流行。
6、陜西剪紙這一民間藝術(shù)形式有著(zhù)悠久的歷史，在全國各地不同風(fēng)格和特色的剪紙一藝術(shù)中，古老而純樸的陜西剪紙以它特有的魅力，為人們所喜愛(ài)。
10. 戶(hù)縣的歷史文化發(fā)展概述
陜西省的劇種非常之多，幾乎每個(gè)地區都有自己的劇種。
說(shuō)起陜西比較有名的劇種，當屬秦腔。這是毋庸置疑的，當然按種類(lèi)分的話(huà)還有碗碗腔、眉戶(hù)、阿宮腔、商洛花鼓、陜南漢調桄桄、陜南道情、湄鄂劇等等。
秦腔
中國最古老的戲劇之一，起于西周時(shí)期的西府地區。成熟于秦，秦腔又稱(chēng)亂彈，流行于我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。
又因其以棗木梆子為擊節樂(lè )器，所以又叫“梆子腔”，俗稱(chēng)“桄桄子”2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
秦腔所演的劇目有神話(huà)、民間故事和各種公案戲。
比較出名的是的曲目有《春秋筆》、《八義圖》、《紫霞宮》、《和氏璧》、《惠鳳扇》、《玉虎墜》、《麟骨床》、《鴛鴦被》、《射九陽(yáng)》、《哭長(cháng)城》等等。以中華神話(huà)和歷史為題材融入到秦腔中，千百年來(lái)深受當地人民的喜愛(ài)。
眉戶(hù)
陜西省的主要戲曲劇種之一，又稱(chēng)“眉鄂”或“迷糊”，以其曲調委婉動(dòng)聽(tīng)，具有令人聽(tīng)之入迷的藝術(shù)魅力而得名。它的貢調主要由小曲小調所組成，俗稱(chēng)“曲子戲”，文人慣稱(chēng)為“清曲”。
現代眉戶(hù)在關(guān)中分東西兩路。東路眉戶(hù)盛行于華陰市和華縣，民間流傳有“同州的梆子部陽(yáng)的線(xiàn)，二華的眉戶(hù)天下傳”的說(shuō)法。西路的眉戶(hù)最早盛行于眉縣、戶(hù)縣，并以“眉戶(hù)”得名。
碗碗腔
碗碗腔，是陜西省地方戲曲劇種之一，又稱(chēng)“燈碗腔”、“阮兒腔”，前者因小銅碗主奏擊節和皮影燈而得名；后者因主奏樂(lè )器阮咸而得名；板腔體結構，唱詞通俗典雅，音樂(lè )悠揚輕盈，音律細膩聲韻嚴謹。
該劇種起源于陜西省華山北麓的華陰、華縣一帶，清初時(shí)就已經(jīng)形成并且成熟完善，歷史劇目一直都是用皮影戲形式演出流行于民間。
商洛花鼓
商洛花鼓民間通稱(chēng)花鼓子、地蹦子，流行于陜西省商洛地區，屬于民間地方戲曲，是中國陜西商洛地區特有的一種傳統藝術(shù)表現形式，融合了商洛民間藝術(shù)特色，唱腔以商洛地方語(yǔ)言為主，故稱(chēng)“商洛花鼓”。商洛花鼓藝術(shù)形式豐富多樣，音樂(lè )曲調流暢優(yōu)美，傳承歷史久遠，在戲曲音樂(lè )發(fā)展演變歷史的研究中具有“活化石”的作用。
同州梆子
同州梆子，陜西省地方戲曲劇種之一，是現代秦腔誕生之根基所在。形成于陜西省關(guān)中東部以大荔縣（舊同州府治）為中心的十數縣，在明朝嘉靖年間基本形成，因伴奏樂(lè )器中采用棗木梆子擊節，發(fā)“桄、桄”聲，故稱(chēng)“桄桄亂彈”或“梆子”。后為區別于其他梆子劇種，始稱(chēng)“同州梆子”。
一般認為同州梆子即老秦腔，是秦腔的肇始之源，對于各路秦腔的形成都起到了極為重要的作用。在以西安為中心的中路秦腔（即西安亂彈）形成以后，它被稱(chēng)為“東路秦腔”，外省稱(chēng)“西秦腔”、“西調”、“陜西梆子”、“山陜梆子”等。
當然以上幾種還不足以體現出陜西豐富的戲曲文化，歡迎大家補充指正。