第一，回族過(guò)節不過(guò)年。回族人民習慣于歡度一年一度的開(kāi)齋節、古爾邦節、圣紀節等傳統節日和阿舒拉節、法圖麥節、登霄節等節日，不過(guò)回歷年，也不過(guò)陰歷年——春節。

　　伊斯蘭教把公元622年9月穆罕默德由麥加遷至麥地那，稱(chēng)為“希吉來(lái)”。穆罕默德逝世后，為了紀念這一具有意義的歷史事件，就把“希吉來(lái)”定為伊斯蘭教紀元，并以該年教歷一月一日(穆罕默德入麥地那的第二天)為歲首，即元年元旦。現在一般回民只記本民族的節日時(shí)間，不大注意伊斯蘭教的元旦時(shí)間，也不過(guò)元旦節。回族人民始終不講究過(guò)年，即使是中國全民性的傳統節日——春節，回族一般也不過(guò)。城市里跟隨過(guò)春節的人，春節期間，家門(mén)上不貼對聯(lián)，晚上不放鞭炮，不給孩子壓歲錢(qián)，也不讓孩子叩頭拜年。

　　回民也不過(guò)漢族及其他民族的節日，如祭祀屈原的端午節，以拜月為主的中秋節，以及清明節、臘八節等；居住在彝族地區的回民不過(guò)“火把節”；居住在廣西、桂林、柳州、南寧、靈川、永福、平羅等地的回民均不過(guò)壯族的“三月三”、苗族的苗年、瑤族的盤(pán)玉節等等。但是，新中國成立后，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和變化，居住在城市里的一些回民或回漢雜居區的回民，因受漢族的影響，有的也過(guò)春節、中秋節等。春節雖沒(méi)有什么講究，但也在大年初一早上吃餃子，也給一些漢族同志拜年，有的在端午節也吃清真粽子。中秋節，雖然不拿月餅作為供品去拜月，但也購買(mǎi)清真月餅自己吃，送親戚朋友，祝福全家團圓。

　　第二，回族的三大傳統節日，具有全民性、穩定性、紀念性等特點(diǎn)。如回族的開(kāi)齋節和古爾邦節，無(wú)論信教不信教，無(wú)論城市還是農村，大人還是小孩都過(guò)自己的節日。如開(kāi)齋節，雖然現在有許多年輕人不封齋，但照樣過(guò)開(kāi)齋節，而且過(guò)這兩個(gè)節日規模都很大，聚禮時(shí)有的地方多達幾萬(wàn)人，它已深深地扎根于廣大的回族群眾當中。從回族形成到現在基本上一直是穩定的，有變化也是緩慢的。如過(guò)去回族節日里不玩不鬧，現在節日里，年輕回民有的參加一些武術(shù)、體育等文娛活動(dòng)。其他形式不變，始終保持傳統節日的穩定性。回族的三大節日和其他節日還有紀念性的特點(diǎn)。如圣紀節是為了紀念穆罕默德，法圖麥節是為了紀念圣人的女兒、阿里的妻子法圖麥等等。

　　第三，回族傳統節日還具有交流學(xué)習、貿易等文化特點(diǎn)。回民在節日期間，一般以清真寺為中心，在會(huì )禮前后，四面八方的穆斯林老小匯集在一起相互交流感情，暢敘情懷，加深親朋好友的往來(lái)，一些平日有過(guò)誤會(huì )、矛盾的，節日期間通過(guò)長(cháng)者牽線(xiàn)搭橋，相互致“色倆目”問(wèn)候，并表示道歉。近幾年來(lái)，隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，穆斯林兄弟還互相交流經(jīng)濟信息等。另外，回民每過(guò)一次節日，使大家接受一次教育，通過(guò)阿訇宣講“瓦爾茲”，掌握伊斯蘭教的歷史知識和教義、教律的基本知識，一些在機關(guān)、廠(chǎng)礦、學(xué)校工作的人還可以學(xué)習到穆斯林日常生活習慣中應注意和掌握的知識。

　　近幾年來(lái)，回族在過(guò)節時(shí)越來(lái)越注意商業(yè)貿易。根據回族節日的消費特點(diǎn)，買(mǎi)賣(mài)牛、羊肉及其他飲食和蔬菜，買(mǎi)賣(mài)民族用品，如湯瓶、吊罐、白帽、蓋頭、衣服等，還有的買(mǎi)賣(mài)各種伊斯蘭經(jīng)典書(shū)刊、衛生香等。