節日慶典??
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　　藏族節日文化是中華民族爭奇斗艷的民俗文化中的一朵耀目之花，它是以文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表現，以民族心理、倫理道德、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊。它是藏族民俗文化、古代文化、宗教文化的重要組成部分。藏族節日的起源和性質(zhì)是多樣化的，雖然大部分和藏族人民崇信的佛教有關(guān)，但從藏族節日文化中還可以追尋藏漢文化歷史文化的概貌，還可以追尋藏漢文化交流的歷史線(xiàn)索。這些生動(dòng)活潑的節日表明：中華民族文化是由五十六個(gè)兄弟民族文化所構成的既多樣而又具有統一特質(zhì)的偉大文化。因此，藏族節日文化是藏族社會(huì )歷史的一面鏡子，又是一幅恢宏壯觀(guān)的藏族風(fēng)俗畫(huà)卷。



　　藏歷新年

　　藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農歷丁卯年（公元1027年）開(kāi)始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來(lái)。

　　藏族人民從藏歷十二月份就作過(guò)年準備，這時(shí)家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始在盆中浸泡青稞種子，到了除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。農歷初一，為藏歷新年的第一天，他們做的第一件事，就是各家派人到河邊背回新年的第一桶水——吉祥水，從初二開(kāi)始，親朋好友彼此走訪(fǎng)，拜年祝賀，此活動(dòng)持續三五天，藏歷新年期間，在廣場(chǎng)或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂(lè )器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個(gè)地區沉浸在歡樂(lè )、喜慶、祥和的節日氣氛之中。

　　宗教節日?

　　牛王會(huì )：調牛節是藏族民眾對牛在農業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認識，他們在日常?勞動(dòng)中培養出對牛的濃烈情感，從而出現了大量的牛文化現象，他們視牛為神，以牛為獻祭?神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì )也就出現了。牛王會(huì )從農歷八月十五日開(kāi)始，一般延續十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數常達千人以上。在牛王會(huì )期間，人們請黑 叭（巫 師）念 經(jīng)、吹 牦 牛 角、宰 殺 數十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無(wú)比熱鬧。由于牛王會(huì )耗資巨大，所以近百年來(lái)這種大?規模的牛王會(huì )僅舉行過(guò)一次。參加牛王會(huì )的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節日之列。??

　　傳 昭 大法會(huì )：是西藏最大的宗教節日。屆時(shí)拉薩哲 蚌 寺、色 拉 寺、甘 丹 寺三大寺的僧人都集中在拉薩大 昭 寺。此法會(huì )是格魯派創(chuàng )始人宗 喀 巴 大師于1409年在拉薩舉行的祈禱大會(huì )而延續下來(lái)的，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來(lái)朝佛。此后，規模不斷地擴大和豐富，使祈愿大會(huì )成一個(gè)固定的宗教節日，還十分盛行，其規模不亞于剛創(chuàng )立之時(shí)，一直到今天。?



　　酥油花燈節

　　藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳 昭 大法會(huì )的最后一天，是藏族人民規模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會(huì )，滿(mǎn)街搭起各種花架，上面擺滿(mǎn)有五顏六色的各種神仙、人物鳥(niǎo)獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕?來(lái)看花燈。夜間，郊區農人進(jìn)行載歌載舞，對歌比賽，有時(shí)延還續幾天才能結束，這是拉薩最快活的節日。　



　　薩噶達瓦節

　　　　　　　　　　　　　

　　藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng )始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統節日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語(yǔ)就稱(chēng)之為“薩噶達瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著(zhù)?節日盛裝，按照他們的傳統習俗，成群結隊地匯集在雄偉的布達拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節日，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，薩噶達瓦節逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預祝農牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節日。在節日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語(yǔ)，小憩于湖邊。接著(zhù)，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節，歡歌而和。現拉薩市?藏戲團及其他文藝團體也來(lái)進(jìn)行文藝演出，為節日助興。



　　沐浴節

　　藏歷的七月上旬（2000年9月），是藏族人民具有一種傳統的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在這時(shí)，藏族人民按佛教說(shuō)法，青藏高原的水具有八大優(yōu)點(diǎn)，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱(chēng)為沐浴的最佳時(shí)間。藏族?沐浴節要進(jìn)行五六天，節日期間，無(wú)論城鎮還是鄉村，農村還是牧區，人們攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來(lái)到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來(lái)到青藏高原千江萬(wàn)湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。沐浴節是藏族人民民間文化的杰作，它跨越時(shí)間長(cháng)，流播地域廣，直到今天還充滿(mǎn)著(zhù)勃勃生機和活力，還吸收了大量的娛樂(lè )文化，從而使當今的沐浴節，演變成一個(gè)集宗教、娛樂(lè )、健身、社會(huì )教于一體的綜合性社會(huì )節日。



　　雪頓節

　　雪頓節是西藏最大的傳統節日之一，“雪頓”的意思就是酸奶，雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動(dòng)，按藏傳佛教格魯的規定，每年的藏歷六月為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出，以免踏傷小蟲(chóng)，到藏歷七月一日解禁的日子，他們紛紛下山，這時(shí)農牧民要拿出準備好的酸奶敬獻。這就是雪頓節的由來(lái)。

　　節日期間，藏族人民三五成群，男女老少相攜，背著(zhù)各色包袱，手提青稞酒桶，有的還搭起帳篷，地上鋪上卡墊、地毯，擺上青稞、菜肴等節日食品涌入羅布林卡內，近年來(lái)，自治區各機關(guān)單位還將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿交流會(huì )安排在雪頓節期間，使場(chǎng)面更加熱鬧非凡。?

　　賽馬節?

　　賽馬是是藏族民眾十分喜愛(ài)的一項活動(dòng)，它不僅是農牧閑暇之余集合、交流農牧業(yè)?生產(chǎn)經(jīng)驗的場(chǎng)所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動(dòng)。賽馬不僅以母題形式在節日中顯現，更為重要的是，建立在對馬濃郁信仰之上的藏族人民，就形成了這樣一個(gè)民族傳統的“賽馬節”，并且此項活動(dòng)有著(zhù)您久的歷史。?



　　“望果”節

　　“望果”節是藏族人民一年一?度祝農業(yè)豐收的節日。“望”藏語(yǔ)意思是田地、土地，“果”意為轉圈，“望果”是譯音，音為繞地頭轉圈，“轉莊稼地”的節日。

　　“望果”節廣泛流行于西藏農區。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過(guò)“望果”節，其他地方也有，但節日稱(chēng)呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱(chēng)為“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周?chē)前朕r半牧區，稱(chēng)為“?幫桑”，即吉祥草地，時(shí)間差不多，都在莊稼黃熟，準備開(kāi)鐮之前舉行。解放前，藏族是在?“鳥(niǎo)王”——大雁南飛的季節到來(lái)之前過(guò)望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關(guān)于它的來(lái)歷、儀式、地或性特色多姿多彩。

　　每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打著(zhù)彩旗，有的抬著(zhù)青稞、麥穗扎成的豐收塔，豐收塔上系著(zhù)潔白的“哈達”，舉著(zhù)標語(yǔ)，有的敲鑼打鼓，唱著(zhù)歌曲和藏戲，有的抬著(zhù)毛主席像，繞地頭轉圈，繞圈后，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說(shuō)古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業(yè)部門(mén)也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產(chǎn)品。望果節過(guò)后，開(kāi)始了緊張的秋收播種。
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