紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿(mǎn)月或數歲后，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。舊時(shí)，紹興有指腹為婚習俗。清末民初，此俗雖基本絕跡，但將兒女自幼許字者為數不少。男女婚事大我由父母包辦決定。中華人民共和國成立后，大力宣傳貫徹，婚姻法》，男女青年取得婚姻自主權，但事先多征求父母意見(jiàn)。　　婚姻，一般經(jīng)歷做媒、訂婚和結婚等階段。　　做媒 舊時(shí)，紹興有以說(shuō)合婚姻為業(yè)之中介人，我為中老年婦女，俗稱(chēng)媒婆，亦有尊稱(chēng)大婚太太者。間有男性媒人，俗稱(chēng)媒公、大媒先生。　　男媒取得媒條后，約女媒同去女家。如女家愿開(kāi)媒條至男家，則為女家允婚之非正式表示。婦家所開(kāi)媒條格式與男家同，僅將令郎改作令媛。媒人見(jiàn)女家開(kāi)出媒條，即取出隨身所帶書(shū)有“茶儀”字樣、內裝錢(qián)之紅封筒送給女家，俗稱(chēng)收茶錢(qián)。　　訂婚 男女雙方經(jīng)媒人撮合，略有頭緒后，即須“合肖”。　　男女雙方如合肖，且均愿意結親，即須互相送帖。訂婚吉日由女方揀送，婚日則由男方擇定。女方揀定吉日后，男家出“求帖”，連同“拜帖”送至女家；女家則出“允帖”，連同“拜帖”于當日帶交男家。　　結婚前夕，男家須送三盤(pán)彩禮，用于女家置辦喜酒。女家如高堂健在，男家須致送孝敬錢(qián)及禮品。花轎臨門(mén)迎娶時(shí)，男家還須送“開(kāi)門(mén)錢(qián)”、“上轎錢(qián)”等。　　調親，即換婚。雙方各將女兒許配對方為媳，藉此省卻彩禮及節約婚禮費用。　　老親結親。舊時(shí)，此俗普遍流行，多為姑表、姨表、舅表親聯(lián)姻。除為增強戚誼，亦可少花彩禮，但近親結婚，常禍延后代。　　中華人民共和國成立后，改革婚姻制度。男女青年雖多自由戀愛(ài)，自主結婚，但大都仍賴(lài)介紹撮合。80年代，共青團、工會(huì )、婦聯(lián)、街道辦事處、居委會(huì )等團體、機構組織婚姻介紹所，為男女青年樂(lè )當“紅娘”。戀愛(ài)成熟，即至當地政高爾夫府登記，領(lǐng)取結婚證書(shū)。舊時(shí)婚姻陋習基本不存，但婚時(shí)水辦酒席之內甚熾，靡費之習未止。　　結婚 舊時(shí)，新人眠床之棕棚暫用木棒擱架。婚禮前，男家須擇吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。紹俗，新人眠床不可空，自安床之日起至結婚之日，新郎或陪郎均須睡新人眠床。陪郎須為童男或夫妻雙全之族中男姓。　　女子出嫁前，女家即發(fā)送嫁妝至男家。婚前，新人須舉行淴浴儀式。同時(shí)，男方須剃頭。先點(diǎn)燭，供茶食。婚前一日，男女雙方均須祀神（俗稱(chēng)祝喜福）、祭祖（俗稱(chēng)請大人羹飯）。紹俗女子出嫁，必用彩輿。 不坐花轎者我為妾或再醮之?huà)D。男家在發(fā)轎迎娶前，須請兩位夫婦齊眉、兒孫繞膝之長(cháng)者作“福星”、“祿星”，至花轎內借燭光以鏡映照一遍，再以滿(mǎn)燃檀香之慰斗熏轎，俗稱(chēng)“搜轎”，意在驅逐轎內妖魔鬼怪。 男家發(fā)轎時(shí)，新郎身穿吉服至門(mén)口向花轎作三大揖，以示恭送，稱(chēng)“送轎”。花轎臨門(mén)，女家有“哭轎”之俗。除惜別外，尚有為免新娘所產(chǎn)子女致啞之意。男方迎親隊伍臨門(mén)前，女家須請兩位“順流”婦女將新娘衣裝入箱，稱(chēng)“疊箱”。送嫁老嫚為新娘梳太婆頭、穿耳嵌等，此舉均須伴以吉語(yǔ)。新娘兄弟則須為新娘準備行裝，稱(chēng)“打鋪陳”。婚禮在鼓樂(lè )聲中舉行。接著(zhù)，拜堂成親。禮生依次高贊“行合巹禮！”“奏樂(lè )！”“請新貴人登堂！”“請新玉人降彩輿！”（各請3次）新郎、新娘各由兩位“順流”太太接到廳堂“福祿壽”星像前恭立。鞭炮聲中，新郎 、新娘先向外拜天地，再朝內拜“三星”，最后行交拜禮。婚禮主持人為禮生，副禮生讀祝詞（花燭詩(shī)）。平民亦有請廚師權充禮生者。此后，新郎 、新娘又面向“三星”恭立，舉行“晉福杖”禮儀。進(jìn)入洞房，“扶郎”、“舅爺”須幫新郎、新娘搶坐新床。　　婚日，男女雙方均大辦喜灑，宴請賓客。男方發(fā)轎迎娶前，辦“發(fā)轎酒”、“暖房酒”。婚禮日俗稱(chēng)“好日”，須辦“正酒”。中午，女方辦“女酒”，邀女方親友參加喜筵。晚上，男方設筵，丈人（即岳父）、舅爺循例坐首位，新郎 、新娘均須向尊長(cháng)、賓客一一敬酒。紹興各地婚禮一般于冬季夜間（多為寅卯時(shí)F）舉行。循序履行繁縟禮儀，往往于半夜，故有“舅爺怕日光”之說(shuō)。是日，女方兄弟均不在男家留宿。 翌日清晨，老嫚登門(mén)“送子”。即將一紅衣綠褲木質(zhì)“小人”送入洞房，置于床上，焚香燭奏樂(lè )祝禱，謂之送子。 是日早飯為新人首次會(huì )食，俗稱(chēng)頭聚飯。新娘須坐上首，新郎則屈居下席。　　紹興婚姻觀(guān)念與習俗亦有變化。民國時(shí)期，城區開(kāi)明士紳曾倡導簡(jiǎn)化禮儀，文明結婚，但城區平民及農村依然如故。中華人民共和國成立后，婚俗趨向文明、簡(jiǎn)約。結婚時(shí)間多在五一勞動(dòng)節、國慶、元旦或春節，并出現集體婚禮或旅行結婚等形式。紹興雖說(shuō)是個(gè)歷史文化古城，但到了21世紀的今天，人心其實(shí)已不古。就婚姻上說(shuō)，紹興的男女青年有著(zhù)較大的自主權利，當然事先也征求父母意見(jiàn)。在農村，可能還稍落后點(diǎn)。整個(gè)婚姻一般經(jīng)歷做媒、訂婚和結婚三個(gè)階段。做媒在紹興曾經(jīng)帶有很濃的行業(yè)味，當然現在更多帶“兼職”味。跑這行的以中年婦女居多，稱(chēng)媒婆。這些人能說(shuō)會(huì )道，完全具備把地上跑的鴨子說(shuō)成是天上飛的天鵝這樣的嘴上本領(lǐng)。她們能把丑女變成公主，丑男變成帥哥。男性媒人，則稱(chēng)媒公。一般農村的青年男女結婚，大多須有媒婆和媒公。現在則稱(chēng)介紹人，性別上也不再講究。如果是為自由戀愛(ài)的男女雙方做媒的，則稱(chēng)做“現成媒”。不經(jīng)自由戀愛(ài)的男女雙方，須經(jīng)媒人撮合了。經(jīng)過(guò)接觸（不是“親密接觸”哦），包括相親和側面了解，如雙方覺(jué)得滿(mǎn)意，則要“合肖”，也叫合“時(shí)辰八時(shí)”。這“八時(shí)”講究的是“五行相克”，什么“金克木”啊，什么“木克土”啊等等，反正有一大套，一般請算命先生來(lái)合。這步其實(shí)最為關(guān)鍵，尤其在有些迷信的紹興農村，男女雙方如果是媒人撮合的，“八時(shí)”不合，婚姻大多就成泡影了。如是自由戀愛(ài)，而八時(shí)又相克，怎么辦？有兩種情況，一種是父母尊重孩子意愿的，事情還好辦。另一種則是，長(cháng)輩迷信，固執己見(jiàn)，堅決不同意婚事。這樣，“羅迷歐與朱麗葉”故事的“紹興版本”就很有可能上演了。男女雙方“合肖”后，表示愿意結親的，就須訂婚了。這時(shí)，女家就要把索要“財禮”（也叫聘禮）的事情擺上桌面，有女方媒人出面講條件，要什么什么等等。通行的是由男方在婚前發(fā)送“財禮”到女方。一般地，“財禮”往往作為女方今后的嫁娶費用，如置辦喜酒和嫁妝什么的。都說(shuō)“嫁出去的女兒，潑出去的水”，有些封建觀(guān)念重一點(diǎn)的父輩是不愿在女兒身上“倒貼”的。這樣，男方的經(jīng)濟壓力就比較重了。還有，那些訂婚考究的，或講點(diǎn)排場(chǎng)的，雙方就操辦個(gè)二三十桌，大擺酒席，宴請親朋好友。算是公開(kāi)對外宣布，又一門(mén)親事定了。不過(guò)，現在因繁就簡(jiǎn)，要是男女雙方父母同意，訂婚似可有可無(wú)了。訂婚后，男方就成準女婿了，不過(guò)我們當地更多叫男方為“毛腳女婿”。至結婚前，女家如長(cháng)輩尚健在，逢年過(guò)節，男方須送煙酒禮品等。這是一筆不小的開(kāi)支，有的女家親戚眷屬多，男方往往每過(guò)一個(gè)節，要花費很多錢(qián)。女子出嫁前，女家即發(fā)送嫁妝至男家。至婚日，男女雙方均大辦喜灑，宴請賓客親朋。結婚當日也稱(chēng)“好日”，辦的宴席則稱(chēng)“正酒”。一般中午女方辦喜酒，參加對象為女方親友。晚上則由男方設筵，丈人佬、舅爺到男方正堂前大桌子坐首位，新郎、新娘均須向長(cháng)輩們、賓客們一一敬酒。迎娶新娘在前些年一般都到后半夜，由男方車(chē)隊（再以前是花轎）至女家，女方在上車(chē)（轎）之前，必須哭轎，哭意味著(zhù)感謝父母的養育之恩。哭聲的響亮程度和感謝程度是成正比的。要是不哭，難免背后被一些婦人指指點(diǎn)點(diǎn)，斥為不孝。當然，思想開(kāi)派的，通達的，不在此列了。女方被迎至男家后，在過(guò)去還須履行一整套的繁縟禮儀。不過(guò)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，這些和時(shí)代不甚合拍的禮數也逐漸被歷史淘汰了，婚姻也逐漸走向時(shí)尚與現代。所以，現在紹興已有越來(lái)越多的年輕人把婚姻搬到了酒店里，結婚時(shí)間則多選擇“五一”、國慶、元旦或雙休期間，集體婚禮或旅行結婚等形式也較普遍了