我是魯中山區的，我們這里一直有過(guò)年舞龍舞獅的傳統。
很多傳統在環(huán)境整治等的形勢下變得不那么多了，比如放煙花爆竹，但我今天要說(shuō)的洼子跑麒麟卻因為傳統，環(huán)保，越來(lái)越受到關(guān)注了。
2016年“洼子跑麒麟”被評為第四批山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,為傳承發(fā)展帶來(lái)了希望。
麒麟,是我國民間傳說(shuō)中的吉祥神獸,與龍、鳳、龜并稱(chēng)“四靈”,且列“四靈之首”。麒麟文化源遠流長(cháng),“洼子跑麒麟”作為麒麟文化的一部分在近兩百年的歷史傳承中,傳遞著(zhù)豐富多彩的歷史信息,也承載著(zhù)歷代民間的信奉和信仰,飽含著(zhù)臨朐冶源鎮洼子一帶民間太平、吉祥、祈福、求子、求財的美好愿望。
◥ 歷史脈絡(luò ) ◤
麒麟之拜謁八方
“洼子跑麒麟始于清道光年間。”第四代傳承人,79歲的指揮者張克業(yè)說(shuō)。當年,洼子村張奎英、張允秀、張作圣、張允環(huán)等人同去江南買(mǎi)瓷器,在浙江省紹興的店鋪里,見(jiàn)有“麒麟”扎制品,又看到了街上麒麟跑舞表演十分熱鬧。回村后便與族人商議,由張奎選、張奎文、張桂林、張作縉、張墨林、張奎元等帶頭,赴浙江購得“麒麟”一對、麟羔一個(gè)、旱船四只、高燈一對和長(cháng)笛號二支,并學(xué)會(huì )了“跑麒麟”基本套路和要領(lǐng),回村后立即動(dòng)員愛(ài)好者開(kāi)始學(xué)排跑麒麟表演。當年春節、元宵期間進(jìn)行了跑麒麟表演活動(dòng),受到了全村及周邊群眾的喜愛(ài)和贊賞。自此每逢過(guò)年過(guò)節,洼子村經(jīng)常組織跑麒麟表演活動(dòng)。近二百年來(lái),跑麒麟活動(dòng)在洼子村代代相傳,始終不衰,成為一項獨具特色的民間藝術(shù)項目,被當地人們稱(chēng)之為“洼子跑麒麟”。
據傳,1930年,因麒麟舊形破舊不堪,張氏族人前輩張登基、張希周、張星魁、張復順、張梧春、張仁居、張心廣、張祥鴻等籌資,仿照那對破舊“麒麟”,扎制了一對新“麟體”,又由木匠楊貴寧用桐油彩繪成了一對玲瓏俊美的新麒麟。1937年到1945年,跑麒麟活動(dòng)銷(xiāo)聲匿跡。1945年8月日本投降后,洼子麒麟重新舞跑起來(lái)。1949年新中國成立前后,曾作為歡慶解放的藝術(shù)形式在本村及周邊村莊廣泛演出。1966年,“文化大革命”開(kāi)始,洼子麒麟被判為“四舊”,以火焚之,嚴禁扎制演出,達十年之久。1979年春節,在村支部書(shū)記張繼升的指導下,部分老藝人重新扎制麒麟三個(gè),“洼子麒麟”獲得再生。自此,幾乎年年春節、元宵期間,都能見(jiàn)到洼子麒麟表演活動(dòng),還經(jīng)常被調去參加縣城民間藝術(shù)大巡演活動(dòng)。
從1999年開(kāi)始,在村支部支持下,張希鎮、張永居、張克業(yè)、張振遠、張廣福、張正義等老藝人又重新設計扎制雄雌羔麒麟三只,洼子麒麟以嶄新的形貌展現在人們面前。跑麒麟活動(dòng)也一直延續下來(lái)。
◥ 藝術(shù)風(fēng)格 ◤
麒麟之天成之戀
“洼子麒麟”沿用了浙江紹興原形,不斷改制加工而成。先用竹木扎制成型,再用布、麻、繩纏糊裹體,然后用彩色涂抹勾畫(huà)出“麒麟”貌相與色彩。跑麒麟表演以春節、元宵節為主。每年正月初一開(kāi)始商定計劃。正月初七、八開(kāi)始排練試跑,元宵節前后三天(正月十四、十五、十六)是跑舞表演的黃金時(shí)段。同時(shí)還伴有跑旱船、打腰鼓等活動(dòng)。
每次跑麒麟之前,首先需要有名望的老藝人將麒麟取下供奉,然后籌備組織,年年如此。組織者按個(gè)人體態(tài)、技能等特長(cháng)分為彩燈班、鑼鼓班、麒麟班、旱船班、高蹺班、秧歌班、雜耍班、服務(wù)班等,各班推選一位班長(cháng)各負其責,統一編排、集體表演,整個(gè)表演隊伍選配有總隊長(cháng)(指揮),還有藝術(shù)指導與監場(chǎng)人。
每個(gè)麒麟由兩人舞動(dòng),舞跑麒麟時(shí),須配一嫻熟表演程序的人,執紅燈引領(lǐng)指揮。每只麒麟還配一名會(huì )翻跟頭的機靈小青年,打扮成馬童樣。開(kāi)場(chǎng)時(shí),馬童需要翻著(zhù)跟頭上場(chǎng),其職責是跟護麒麟并伴隨表演。
跑舞者將身體鉆入“麒麟”體內,各將兩頭用繩系的兩根竹竿(約三厘米粗、兩米多長(cháng))套在脖肩上。跑頭者,需身材高大健壯,威風(fēng)機靈。兩手握住“麒麟”頭內兩邊把手,從“麒麟”口中辨明指揮紅燈所表示的方向及信號,隨意靈活地擺動(dòng)“麒麟”頭部,作出上揚、下垂、左右搖擺等頭部動(dòng)作。跑尾者,需個(gè)頭偏矮,健壯敦實(shí),弓身舞跑。身居“麒麟”尾部,兩手握穩竹竿,看準跑頭者用腳傳遞的信號,配合“麒麟”頭部做好躥跑、跳躍、臥身、踢咬、玩鬧、擺尾等動(dòng)作。
跑尾者比跑頭者要累,不能直腰。麒麟舞跑表演需先訓練嫻熟,統一技法,互通信號,配合默契,才能隨意表演出麒麟所獨有的神獸形態(tài)。
洼子跑麒麟表演還形成了籌備、安排、服務(wù)等一系列不成文的配套規則。如在麒麟舞跑之前,先選擇好平整寬敞的場(chǎng)地,場(chǎng)地四角插有旌旗,以示表演區域,便于舞跑表演活動(dòng)。表演開(kāi)始前,先以鑼鼓敲響,宣示麒麟舞跑即將開(kāi)始,召集群眾前來(lái)觀(guān)賞。麒麟舞跑時(shí),敲打的鑼鼓點(diǎn)也有不同。進(jìn)莊串街有點(diǎn),出莊有點(diǎn),走巷歷家有點(diǎn),跑場(chǎng)、拜謝、配羔、生羔、送子也各有自己的鑼鼓點(diǎn),麒麟按著(zhù)不同節奏的鑼鼓點(diǎn)舞跑和表演。有時(shí)鑼鼓點(diǎn)因麒麟動(dòng)作而變換,兩者互相配合。旱船舞跑分有“剪子股式”“落錢(qián)式”“十字大串花式”,還有“五牛陣”“八卦陣”等花樣,鑼鼓點(diǎn)配合更須默契得當、流暢自然。
◥ 傳承中創(chuàng )新 ◤
麒麟表演
洼子村歷代老藝人在繼承傳統的基礎上,不斷完善、創(chuàng )新,借助民間尊崇的神獸形態(tài),創(chuàng )造設計出了一整套復雜多變、內容豐富、有章有序、技藝高超、表演脫俗的系列舞蹈動(dòng)作。麒麟舞跑時(shí),先后分為神獸降世、拜謁四方、天獸成配、雌母生羔、拜謝父母、傳教本領(lǐng)、麒麟送子、共迎吉祥等八個(gè)步驟依次表演。同時(shí),伴有節奏多變的鑼鼓,還伴有爆竹、煙花的不停燃放。紅燈彩旗高揚,鑼鼓喧天開(kāi)道,麒麟搖頭擺尾,旱船翩翩起舞,毛驢活竄亂跳,高蹺技藝超凡,秧歌花紅柳綠,整個(gè)表演過(guò)程環(huán)環(huán)相扣,形態(tài)多變,氣氛熱烈。常有周邊數十里村莊人們扶老攜幼爭相圍觀(guān),也常有周邊村莊相邀表演。表演隊所到之處皆有紅燈、彩旗、鞭炮、禮花奉迎,形成了歡慶祥和的熱鬧場(chǎng)面。
如今,隨著(zhù)村里青壯年或上大學(xué)、或外出打工、或經(jīng)商等,愿意學(xué)習的人越來(lái)越少,洼子跑麒麟的傳承前景令人擔憂(yōu)。如何將“洼子跑麒麟”長(cháng)久地傳承下去,是張克業(yè)等人所焦慮和擔心的問(wèn)題。
這幾年,每到跑麒麟的時(shí)候,我都忙前忙后,組織指揮。張克業(yè)快80歲了,走都困難了,更不用說(shuō)跑麒麟了。現在主要是想辦法組織青年人學(xué)習跑麒麟,并把這門(mén)手藝繼續傳承下去。
然而現在的情況卻是越來(lái)越難組織人去學(xué)習、表演。雖然2010年以來(lái),張克業(yè)等組織村中老藝人開(kāi)展傳幫帶傳授技藝活動(dòng),先后動(dòng)員吸收20余名青年學(xué)習跑麒麟跑舞要領(lǐng),但是多數都在外面打工。當有表演任務(wù)下達時(shí),就需要表演者請假參加表演,這樣就耽誤手頭的工作,所以多數人會(huì )選擇拒絕表演。就在考慮給予表演者一定的報酬,但是這個(gè)報酬從哪里出就成了現在亟待解決的大難題。