1. 東女國在什么地方
東女國是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個(gè)藏族歷史上重要的文明古國。主要活動(dòng)范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位于今阿壩州金川縣。
2. 東女國遺址在什么地方
一、西游記第一個(gè)地名是子母河畔女兒國——新疆兵團36團米蘭鎮
有關(guān)“女兒國”的記載，史料上也眾說(shuō)不一，《隋書(shū)·女國列傳》記載“東女國”即為“女兒國”，在“蔥嶺之東南”。“蔥嶺”即現今的帕米爾高原，“蔥嶺之東”指的也就是現今的新疆境內。米蘭河就是《西游記》中那條能讓人懷孕的子母河，而米蘭古城自然就是女兒國了。
在公元前后的漢朝時(shí)期，米蘭是西域古國鄯善國的一座大都會(huì )和首都。鄯善國，也就是著(zhù)名的樓蘭人的國度。那時(shí)的羅布泊遠比干涸前的水體大。她是史前大海退縮后留下的大湖，面積最大時(shí)有兩萬(wàn)平方公里，是今天珠江三角洲面積的兩倍。古代的樓蘭人叫她蒲昌海。米蘭是羅布泊南岸的都市。那時(shí)，米蘭是商業(yè)重鎮，也是中西文明交流的中心。
米蘭吸納了印度的佛教，羅馬的藝術(shù)。這些人類(lèi)的精神財富，經(jīng)米蘭傳到了內地。佛教傳到米蘭后，成為當地居民的信仰。當地興建了幾座大型佛寺。古代著(zhù)名高僧法顯和玄奘都曾在米蘭駐留，學(xué)習佛法。玄奘在米蘭的生活被融入神話(huà)。因此，《西游記》中的女兒國傳說(shuō)就在米蘭。當地曾經(jīng)的河流叫子母河（米蘭河）。
如今的女兒國是新疆生產(chǎn)建設兵團第二師（第四師代管)的36團米蘭鎮，全鎮人口8200人。根據《36團志》記載：1980年3月19日，一封書(shū)信從遙遠的意大利米蘭市寄到新疆兵團三十六團，寄信人是意大利米蘭市市長(cháng)。信的大意是，當時(shí)全世界有58個(gè)城市叫米蘭，其中亞洲有4個(gè)城市，此次通過(guò)書(shū)信與三十六團所在地的米蘭聯(lián)系，意欲結為友好城市。還想通過(guò)整合世界上所有“米蘭”市的資料，出版一部《世界米蘭》的書(shū)籍。市長(cháng)的初衷令人感動(dòng)。殊不知，在當時(shí)中國特殊的政治背景下，他的這封投石問(wèn)路的信件很難有回音。
二、西游記第二個(gè)地名寶象國——新疆阿克蘇地區庫車(chē)市（龜茲）
根據專(zhuān)家推測，西游記中的寶象國很可能就是唐代的安西重鎮——龜茲。玄奘在《大唐西域記》稱(chēng)這個(gè)國家為屈支，“屈支國，東西千余里，南北六百余里。國大都城周十七八里，宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴，多梨柰桃杏。”而龜茲國都龜茲古城就在新疆阿克蘇地區庫車(chē)市境內。
三、西游記第三個(gè)地名烏雞國——新疆巴州焉耆縣
根據考證，西游記中烏雞國的原型是歷史上的阿耆尼國，《大唐西域記》里西域開(kāi)篇就寫(xiě)的是阿耆尼國，“阿耆尼國，東西六百余里，南北四百余里。國大都城周六七里，西面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風(fēng)俗質(zhì)直……王，其國人也，勇而寡略，好自稱(chēng)伐，國無(wú)綱紀，法不整肅。”據推測，阿耆尼國之所以演變成烏雞國，是因為這個(gè)國家還有一個(gè)別名為“烏耆”，由于經(jīng)過(guò)歷史誤傳，加上人們的想象力，變成了小說(shuō)家筆下的烏雞國。而這個(gè)“國家”在今天則是新疆巴州焉耆縣。
四、西游記第四個(gè)地名車(chē)遲國——新疆吐魯番市
車(chē)遲國在玄奘的《大唐西域記》里面也有記載，玄奘稱(chēng)車(chē)遲國為“車(chē)師”，車(chē)師的都城是交河城。車(chē)師國是絲綢之路上的重要商業(yè)重鎮，早在公元450年，匈奴困車(chē)師國達八年之久，車(chē)師王棄城而走，從此，交河被并入了高昌，車(chē)師的名字從歷史上消失了。直到今天，交河古城的遺址依然存在，位于今天吐魯番市雅爾乃孜溝村。
五、西游記第五個(gè)地名流沙河——新疆巴州的開(kāi)都河
目前我國被稱(chēng)作“流沙河”地方總有五處，分別是云南西雙版納的流沙河，四川省漢源縣的流沙河，河南省內唯一的內陸復航河——周口流沙河，新疆塔里木盆地東北部焉耆回族自治縣的開(kāi)都河（古稱(chēng)流沙河），甘肅省張掖市臨澤縣境內的大沙河（古代也稱(chēng)流沙河）。由于玄奘西行取經(jīng)的行程所限，他往返均未經(jīng)過(guò)云南、四川和河南三地，所以可以排除《西游記》中描寫(xiě)的“流沙河”當與這三處無(wú)關(guān)。事實(shí)上，許多學(xué)者的確認為《西游記》中描寫(xiě)的“流沙河”就是新疆的開(kāi)都河。
六、西游記第六個(gè)地名火焰山——新疆吐魯番市
火焰山是《西游記》中的地名。唐僧師徒西天取經(jīng)，火焰山是必經(jīng)之路。火焰山火大且不是一般的火，唯芭蕉扇可以扇滅。由此引出孫悟空三借芭蕉扇的典故。火焰山位于新疆吐魯番市，唐人以其炎熱曾名為“火山”。 山長(cháng)100多公里，最寬處達10公里，海拔500米左右，主峰海拔831.7米。火焰山是中國最熱的地方，夏季最高氣溫高達47.8攝氏度，地表最高溫度高達89℃，沙窩里可烤熟雞蛋。
3. 東女國起源
「吹牛」、「吹牛皮」是我們生活中常見(jiàn)的口頭禪之一，就是比喻那些不自量力或信口開(kāi)河說(shuō)大話(huà)的人。
那麼，為甚麼用「吹牛」來(lái)形容呢？ 據專(zhuān)家考證，「吹牛（皮）」一詞起源於黃河上游一帶。
古代的交通不太發(fā)達，當黃河流經(jīng)青海、甘肅、寧夏、陜西等省境內時(shí)，因沿途水急灘險多流沙，很難行舟（木制船難操縱還常被撞壞）。
因此黃河上游沿岸的居民為解決渡河運輸上的困難，就想出了「皮筏代舟」的辦法。
所以，皮筏子是黃河沿岸人們渡河時(shí)，最具特色的傳統工具。
皮筏子古代又稱(chēng)「革船」，因其使用羊皮或牛皮制成而得名。
當人們宰殺牛、羊時(shí)，先剝下牛、羊的整張毛皮，然后用鹽水將整張毛皮脫毛，再把植物油涂抹在四肢及頸部，最后將其浸水、曝曬，讓整張皮變得松軟后用細繩將其縫制成袋狀，只留一個(gè)小孔。
對著(zhù)小孔吹足氣后，將小孔封緊，然后把多個(gè)皮袋固定在木排下，如此就制成一個(gè)皮筏了。
當然，在古代是沒(méi)有打氣筒和幫浦可利用的，要想將羊皮袋灌飽氣，就只能靠嘴吹了。
雖然羊皮袋體積較小，可以用嘴直接吹起，但是吹的人也要體格強壯、肺活量很大才能吹得起。
而牛皮袋由於體積太大，想用嘴直接吹起來(lái)根本就不可能。
如果要把牛皮袋灌滿(mǎn)氣，通常就必須由幾個(gè)肺活量大的成人，輪流往牛皮袋里吹氣。
因此，在黃河上游一帶，如果有人說(shuō)他能吹起牛皮袋，當地的人聽(tīng)了，沒(méi)人會(huì )相信，都會(huì )認為他是在說(shuō)大話(huà)；而對喜歡夸口炫耀自己的人，當地居民往往會(huì )說(shuō)∶「你要真有本事，就到黃河邊上去吹牛皮好了！」從此，「吹牛（皮）」不僅成了「夸口說(shuō)大話(huà)」的代名詞，并逐漸流傳擔浮曹簧丨毫查桐腸昆開(kāi)來(lái)了。
其實(shí)使用皮筏渡河早在漢代就有了，如《水經(jīng)注?葉榆水篇》上載∶「漢建武二十三年，王遣兵乘革船南下。
」又《舊唐書(shū)?東女國傳》∶「用牛皮為船以渡。
」唐白居易《長(cháng)慶集．蠻於朝》詩(shī)∶「泛皮船兮渡繩橋，來(lái)自鄂州道路遙。
」另《宋史．王延德傳》上載∶「以羊皮為囊，吹氣實(shí)之浮於水。
」所以，自漢唐以來(lái)，上自青海，下自山東，黃河沿岸使用皮筏，歷久不衰。
4. 東女國圖片
金川東女國遺址里面有石頭壘砌的城墻，古碉樓和白塔遺址，除了有寺廟和白塔遺跡外，還有房屋廢墟以及馬道等。
5. 東女國傳說(shuō)
1、韓紅又名央金卓瑪，是中國著(zhù)名藏族女歌手，也是十大草原女歌手之一。她憑創(chuàng )作曲目《天亮了》獲得第3屆中國原創(chuàng )歌曲總評榜年度最佳公益歌曲獎和十大金曲、第8屆東方風(fēng)云榜十大金曲，之后又憑借歌曲《天路》、《美麗的神話(huà)》讓她再一次受到更多關(guān)注，曾多次榮獲各大音樂(lè )榜單最受歡迎女歌手和最佳女歌手獎。除演藝事業(yè)外，韓紅還熱衷于公益慈善事業(yè)，獲得第十三屆中國青年五四獎?wù)拢谄邔弥腥A慈善獎慈善楷模，位列2016中國慈善名人榜首榜。
2、阿蘭阿蘭本名阿蘭·達瓦卓瑪，她憑借甜美細膩的聲線(xiàn)特質(zhì)，贏(yíng)得不少歌迷的追捧，是著(zhù)名藏族歌手。作為中國內地進(jìn)軍日本歌壇的先鋒人物，她在日本知名度極高，被譽(yù)為艾回九大歌姬中的“唯美歌姬”。她的第九張單曲《久遠の河》于日本Oricon日銷(xiāo)量榜上獲得冠軍，周銷(xiāo)量榜上獲得季軍，成為最高打入Oricon銷(xiāo)量榜的中國歌手，并一舉將藏歌帶向國際。阿蘭先后獲得2012年華語(yǔ)金曲獎杰出華人歌手獎、第17屆全球華語(yǔ)榜中榜最佳創(chuàng )新演繹歌手獎、2015年亞洲影響力東方盛典亞洲影響力最佳風(fēng)采獎等榮譽(yù)。
3、才旦卓瑪一提起西藏，人們很自然地就能聯(lián)想到雪域、高原、哈達、酥油茶，當然還有才旦卓瑪。才旦卓瑪是一個(gè)不可多得的民族藝術(shù)歌唱家，也是中國歌壇的標志性人物，演唱過(guò)許多耳熟能詳的歌曲，如《北京的金山上》、《唱支山歌給黨聽(tīng)》、《毛主席的光輝》等。她先后獲得全國首屆“金唱片”獎、“五洲杯金曲獎”、西藏首屆“珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)基金獎”、第二屆中華藝文獎等榮譽(yù)，是中國著(zhù)名藏族歌唱家。
4、容中爾甲容中爾甲是國內著(zhù)名的藏族歌手，與騰格爾、亞?wèn)|并稱(chēng)為“高原三星”，為十大草原歌手之一。他憑借一曲《高原紅》走入人們的視線(xiàn)，曾兩次參演中央電視臺春節聯(lián)歡晚會(huì )，先后斬獲過(guò)四川省宣傳部頒發(fā)“五個(gè)一工程獎”，全國首屆旅游歌曲大獎賽最佳演繹獎，第九屆全國青年歌手電視大獎賽通俗唱法銀獎、最受歡迎獎，2011藏民族風(fēng)格歌曲征集評選展播活動(dòng)榮獲金獎，憑借專(zhuān)輯《天唱·倉央嘉措》獲得了美國的Global Music Awards全球音樂(lè )獎銀牌獎、第28屆臺灣傳藝金曲獎最佳跨界音樂(lè )專(zhuān)輯獎。
5、索朗旺姆索朗旺姆是有著(zhù)“第二個(gè)才旦卓瑪”之稱(chēng)的藏族青年歌唱家、國家一級演員。她在2002年中央電視臺舉辦的“第十屆全國青年歌手大獎賽”上，她憑自己的成名曲《金色的故鄉》，一舉奪得了“業(yè)余組民族唱法金獎”和“觀(guān)眾最喜愛(ài)歌手金獎”兩大桂冠；2003年及之后多次參加了中央電視臺的“春節晚會(huì )”。此外她還獲得了西藏電視臺春節聯(lián)歡晚會(huì )觀(guān)眾最喜愛(ài)歌手金馬獎、中國西藏金曲評選暨首屆藏族音樂(lè )頒獎盛典最佳女歌手等榮譽(yù)。
6、扎西頓珠出身音樂(lè )世家的扎西頓珠，擁有帥氣陽(yáng)光的外形和性感的嗓音。他嗓音高亢渾厚而富有磁性，并且音域寬廣能夠駕馭許多不同風(fēng)格的歌曲。除了一些流行歌曲之外，扎西頓珠對于民歌和音樂(lè )劇，歌劇也深有研究，因此也被稱(chēng)作為“歌劇王子”。他先后獲得2007年亞太音樂(lè )榜年度最佳新民歌新勁歌手獎、2014年中國音超最佳人氣偶像獎、第19屆全球華語(yǔ)榜中榜亞洲影響力CHANNEL[V]傳媒推薦新人、首屆藏族音樂(lè )傳承特別貢獻獎等榮譽(yù)。
7、降央卓瑪降央卓瑪是藏族一位顏值很高的女明星，她完全用自己民族的風(fēng)格去演繹想唱的歌曲，歌聲清澈醇厚，受到很多觀(guān)眾的喜愛(ài)，被譽(yù)為是“最美女中音”的藏族歌手。她曾經(jīng)參加了少數民族會(huì )演獲得第三屆獨唱金獎，發(fā)行過(guò)不少音樂(lè )專(zhuān)輯如《東女國》和《金色的輝煌》等，曾經(jīng)還獲得了第五屆少數民族藝術(shù)節聲樂(lè )表演一等獎。
8、旦增尼瑪旦增尼瑪是中國藏族男歌手、影視演員，他在2015年推出首張個(gè)人音樂(lè )專(zhuān)輯《火種》，從而正式開(kāi)啟了他的歌唱生涯。旦增尼瑪的嗓音具有穿透力，尤其那渾然天成又不失優(yōu)美的高音，給人一種天籟之音的享受。他還獲得過(guò)中國年度新銳榜年度音樂(lè )人獎，更是憑借《永生不忘》獲得第30屆中國電視金鷹獎最佳音樂(lè )獎，位列國內藏族歌手排名第八名。
9、亞?wèn)|亞?wèn)|全名叫尼瑪澤仁·亞?wèn)|，是一名藏族歌手，因參加CCTV音樂(lè )電視節目《向往神鷹》而走紅全國，與騰格爾和容中爾甲合稱(chēng)“高原三星”。亞?wèn)|的歌聲有的清澄明凈，讓人心中升起一個(gè)藍色的高天，心靈得到凈化，精神得到安寧，看得出他是在用情、用身心、用思想來(lái)唱歌的，深受不少觀(guān)眾的喜愛(ài)。
10、蒲巴甲蒲巴甲，1985年7月8日出生于四川省阿壩藏族羌族自治州金川縣，中國內地影視男演員、流行樂(lè )歌手、導演，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系本科。2006年，獲得東方衛視選秀娛樂(lè )節目《加油！好男兒》重慶賽區冠軍、全國總決賽冠軍，從而正式進(jìn)入演藝圈；憑借電影《喜馬拉雅王子》獲得第三屆中美電影節金天使獎；憑借自編自導的微電影《信之旅》獲得第三屆北京國際微電影節新銳導演獎。蒲巴甲的其他代表作品有《女?huà)z傳說(shuō)之靈珠》、《擒狼》、《重耳傳》、《情定三生》
