1. 鄉村旅游如何與文化相結合
一、發(fā)展鄉村旅游一定要有資源，像你說(shuō)的山、水、環(huán)境優(yōu)美。
二、既然是鄉村旅游，一定要有鄉村的特色，比如說(shuō)吃的農家餐有特色，其他地方吃不到。住的農家院落有特色，其他地方找不到。比如民俗方面獨一無(wú)二。。。
三、另外交通要便利，讓游客開(kāi)車(chē)能到。
四、同時(shí)各種配套設施也要齊全，比如電、網(wǎng)絡(luò )、娛樂(lè )等等。
發(fā)展鄉村旅游是實(shí)現鄉村振興的重要途徑、重要引擎。可以充分利用與發(fā)揮鄉村歷史文化、農業(yè)生產(chǎn)、田園風(fēng)光和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的特色，推動(dòng)農村綠色發(fā)展，助推“美麗鄉村”建設，盤(pán)活閑置農村資源，促進(jìn)農業(yè)生產(chǎn)結構優(yōu)化，拉動(dòng)內需，將綠水青山的潛在優(yōu)勢，轉化為金山銀山的現實(shí)優(yōu)勢，是增強村莊與農業(yè)活力，促進(jìn)鄉村社會(huì )經(jīng)濟可持續發(fā)展的重要手段。
2. 鄉村旅游如何與文化相結合作
最近，四川姑娘“李子柒”火了。她將視頻發(fā)布在YouTube上后引發(fā)世界網(wǎng)友的熱議。有的人對她大加贊賞，也有網(wǎng)友提出尖銳質(zhì)疑。有的人認為她的視頻展現中國落后的一面，阻礙了中國在國際上塑造現代化大國形象的進(jìn)程，也有的人對她過(guò)度美化鄉村生活的行為感到不滿(mǎn)。在我看來(lái)，李子柒的視頻雖有不足，但值得支持。
李子柒的視頻并不會(huì )阻擋中國展現現代化實(shí)力的進(jìn)程。中國的科技硬實(shí)力應該與文化軟實(shí)力齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。文化軟實(shí)力已經(jīng)逐漸成為影響一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要因素。在李子柒的視頻中，她對奶奶的關(guān)心孝順引發(fā)大批觀(guān)眾的情感共鳴，古人的智慧，人與自然和諧共處的思想，中國傳統農耕文化還有東方古典美學(xué)都得到淋漓盡致的展現，她的視頻展現了別樣的中國，多樣的東方文化。不同于冷冰冰的紀錄片，她的視頻真實(shí)，有溫度，更具有感染力。當鏡頭對準她粗糙的雙手時(shí)，沒(méi)有人會(huì )質(zhì)疑這是作秀;當她瘦小的身軀扛起彈棉花的弓時(shí)，大家只會(huì )驚嘆她的勤勞，認真。我相信，她的視頻將成為中國走向世界的另一張名片，這些視頻拉近了各國人民的距離，減少了對中國的誤解，還提高了社會(huì )對農業(yè)的重視。
在節奏逐漸加快的社會(huì )，李子柒的視頻無(wú)疑是一股清流，她放慢節奏，通過(guò)視頻傳達出平和與安定的生活態(tài)度，展現了人們向往的生活——脫離紛紛擾擾的世界，在寧靜的鄉村中擁有一個(gè)屬于自己的小房子，做自己想要做的事。有的人認為她過(guò)度美化鄉村生活，實(shí)際上，美好的生活就在那里，只不過(guò)我們的雙眼已經(jīng)無(wú)暇去尋找，我們的思想已被成堆的工作占滿(mǎn)。李子柒用鏡頭拾起失落的美好，提醒我們放下腳步，不時(shí)回頭看看自己走過(guò)的路。她對農村生活的美化使視頻更具吸引力，在不改變其本質(zhì)的基礎上實(shí)現更大范圍的宣傳推廣，這是合理的。
從李子柒許多平臺賬號的評論中，我看見(jiàn)許多人的轉變。有的人表示會(huì )常回家看看自己的長(cháng)輩，有的人留言自己對生活中細小之處的美好更加敏感，有的人表達對中國農業(yè)文化的興趣和贊嘆。
李子柒就像一座橋梁，連接中國與世界，連接快節奏都市生活與閑適鄉野生活，連接現實(shí)與美好向往。我們看著(zhù)她，仿佛看著(zhù)夢(mèng)中的自己。
關(guān)于中國傳統文化的作文800字5
如今，我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代，生活在一個(gè)和平的國家里，而陪伴我們的不只是美好的世界，還有中華民族源遠流長(cháng)的傳統文化。
中華歷史五千年，有人為它，寫(xiě)出了名著(zhù)。為什么?因為中華上下五千年，每一年，每一天，都有著(zhù)特殊的意義;每一天都記載著(zhù)中國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
早在200多萬(wàn)年前，我們的祖先出現在這片土地上，繁衍生息，撫育后代。遠古人類(lèi)的遺跡布滿(mǎn)大江南北。
經(jīng)過(guò)多年的進(jìn)化，遠古人類(lèi)們學(xué)會(huì )了言語(yǔ)，制造工具，用火等，此外，他們還學(xué)會(huì )了——集體生活。
從三五成群的狩獵小隊，到幾十人的洞居生活……最后，演變成了國家。在國家中更出現了首領(lǐng)，政權，官吏等機構。
此后的兩千年前，雖然政權有分有合，各族交替興衰，族群時(shí)常遷移，但民族大融合還是歷史主流。
就是在民族的分裂，統一，戰爭中，出現了一批又一批的英才：有首次統一中國的秦始皇，有雄偉大志的漢武帝，開(kāi)創(chuàng )盛唐的唐高祖……無(wú)不都為統一的多民族國家的形成和發(fā)展作出過(guò)貢獻。
在中華文化博大精深的基礎上，出現了一種我國獨創(chuàng )的藝術(shù)：詩(shī)文。當然最出名的是唐詩(shī)，宋詞，元曲。著(zhù)名的詩(shī)人有李白，杜甫，王安石等。詩(shī)文更是成為了中華文化的瑰寶之一。
除詩(shī)文之外，中國的藝術(shù)形式還有很多，如戲曲，更是享譽(yù)全球。
為什么中國的戲曲會(huì )這么有名氣呢?主要有三點(diǎn)：
第一，歷史悠久。我國民間的講故事，笑話(huà)，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時(shí)開(kāi)始，曲藝已經(jīng)作為一種獨立的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。
第二，藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類(lèi)繁多，但它們都有著(zhù)類(lèi)似的藝術(shù)特征，各曲種主要采用的藝術(shù)手法有說(shuō)，唱，演，評，噱，學(xué)。
第三，種類(lèi)繁多。我國曲藝種類(lèi)繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據統計，至今活躍的曲藝還有400多種。
現如今，我國是一個(gè)統一的多民族國家，自古以來(lái)，各族人民互相聯(lián)系，影響，形成了現在的中華民族，共同創(chuàng )造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續傳承中華民族的傳統文化，堅持學(xué)習，中華優(yōu)秀傳統文化定會(huì )滋養我們，讓我們受益終身。
3. 鄉村文化和旅游
鄉村文化與旅游文化相結合,打造鄉村文化旅游品牌,領(lǐng)略風(fēng)光世界,體驗文化旅途,這不僅有利于鄉村文化建設,也有利于促進(jìn)當地經(jīng)濟發(fā)展。我國幅員遼闊,各地自然資源也不盡相同。利用這些豐富的自然資源,再結合悠久的文化傳承、挖掘整合各地的歷史名人、歷史事件,及因地域不同、民族不同形成的不同的風(fēng)俗習慣等,打造開(kāi)發(fā)各具特色的鄉村旅游產(chǎn)品,必定更具有競爭力和吸引力。
4. 如何發(fā)揮鄉村旅游的文化性
1.以主題化視角進(jìn)行創(chuàng )新開(kāi)發(fā)
現實(shí)中各鄉村旅游區僅僅將鄉村體驗作為鄉村旅游產(chǎn)品的附屬部分，并未得到應有重視。如成都地區的“五朵金花”鄉村旅游區，是我國鄉村旅游發(fā)展的成熟景區，“江家菜地”作為“五朵金花”的核心景區之一，它讓城市游客有機會(huì )在鄉村有一塊自己（租賃）的田進(jìn)行農事耕作，體驗農事勞動(dòng)，這僅是鄉村體驗產(chǎn)品的最初形態(tài)。
鄉村體驗旅游產(chǎn)品未在全國鄉村旅游區的建設實(shí)踐中得到重視，原因是多方面的，其中一點(diǎn)就是因循守舊，不能因地制宜對鄉村體驗產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng )新開(kāi)發(fā)。鄉村體驗產(chǎn)品的個(gè)性化決定了其規劃開(kāi)發(fā)必須遵循本地資源、本地文化和本地市場(chǎng)的三重要求，以主題化、精致化為手段，完成體驗產(chǎn)品的組合設計，摒棄一些到處可見(jiàn)的、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的花果采摘、垂釣騎馬等初級產(chǎn)品形態(tài)。
主題化是鄉村體驗產(chǎn)品設計的重要途徑，主題化鄉村，一方面能夠為游客提供一個(gè)別具特色的寧靜的鄉村環(huán)境，讓游客長(cháng)時(shí)間深入鄉村進(jìn)行生活體驗，另一方面能夠通過(guò)規劃引導最大化維持鄉村性，避免外來(lái)文化要素對游客體驗質(zhì)量的影響。而至于主題化鄉村的規劃方法，可借鑒原鄉規劃的規劃要點(diǎn)。
2.以深度參與強化體驗設計
深度參與是指游客在產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中必須身臨其境，完整參與整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，并有時(shí)間進(jìn)行消費后的心理總結。全程性和親身性是體驗設計的關(guān)鍵，其中的每一個(gè)過(guò)程都是緊密聯(lián)系的，即便其中任何一個(gè)環(huán)節缺失，其體驗效果都將大打折扣，消費滿(mǎn)意度都不能達到最大化。
以深度參與理念設計產(chǎn)品，要求規劃者在產(chǎn)品設計過(guò)程中不能在產(chǎn)品中加入強迫性，試圖以某種規則指導游客應該做什么不應該做什么，理所當然認為游客完成程序后將會(huì )得到哪種感受，而是將游客置于環(huán)境之中，為其創(chuàng )造條件去獨立思索獨立行動(dòng)，使其體會(huì )到在此情境中要做什么，以此為基點(diǎn)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，引導游客順暢完成體驗過(guò)程，游客將會(huì )全身心參與其中，并最終達到深度參與、深度體驗的規劃目的。
3.注重產(chǎn)品的心理需求層次
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現需求五類(lèi)，鄉村體驗產(chǎn)品的規劃設計應充分利用馬斯洛需求層次理論，以自我實(shí)現為目標，進(jìn)行產(chǎn)品設計和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。
因此，鄉村體驗產(chǎn)品的規劃設計應基于較高的心理需求層次進(jìn)行規劃設計，在選擇鄉村產(chǎn)品主題上，注重文化性、鄉村性、特色性等高心理層次需求點(diǎn)的結合；注重旅游紀念品開(kāi)發(fā)，應能將游客體驗感受充分凝聚其上，達到旅游體驗在游客回歸原來(lái)生活后的很長(cháng)時(shí)間內看到紀念品還可實(shí)現心靈觸動(dòng)；重視游客的感官刺激，通過(guò)滿(mǎn)足游客高層次的感官需求達到高層次的心理需求，從視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、感覺(jué)等多重感官效能滿(mǎn)足游客追求高峰體驗的要求，避免產(chǎn)品檔次長(cháng)期徘徊在低水平而導致游客體驗感受的下降。
4.調動(dòng)居民積極性廣泛參與
鄉村體驗產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須有本地居民的廣泛、深度參與，以達到體驗環(huán)境的原真性。鄉村原住民承載了鄉村最原始的生活環(huán)境和生活態(tài)度，他們的存在是鄉村靈魂所在，沒(méi)有原住民的鄉村只是一個(gè)視覺(jué)上的鄉村。鄉村體驗產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)鄉村原住民的廣泛參與，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作的教導，可在潛移默化間提高游客的體驗質(zhì)量。
在規劃設計中，居民調控規劃的藝術(shù)化、靈活化、科學(xué)化是保障鄉村體驗產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵。有些鄉村旅游區通過(guò)統一規劃、統一建設居民聚居區實(shí)現農民集中居住，實(shí)現土地集約化經(jīng)營(yíng)，是一個(gè)有益嘗試，對于一般的以生產(chǎn)生活為主要功能的鄉村具有積極意義，但對于以旅游業(yè)作為支撐產(chǎn)業(yè)的鄉村來(lái)說(shuō)此種做法并不明智，強行將農村從原生環(huán)境中剝離，實(shí)際上是忽視了游客真實(shí)體驗的需求，鄉村旅游體驗產(chǎn)品就失去了其產(chǎn)品靈魂。
5. 鄉村和文化怎么相結合
文化體系建設的意義
論鄉村振興戰略背景下鄉村
文化體系建設的意義
前 言
文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累和引導，創(chuàng )建集體人格。文化是人類(lèi)生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，文化是一種時(shí)間的“積累”，通過(guò)“引導”而移風(fēng)易俗。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，漸漸積淀成的一種“集體人格”。當文化一一沉淀為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。
中華民族擁有悠久的歷史和豐富的文化，中國鄉村文化誕生在以農耕文明為基礎，地緣和血緣為紐帶，傳統社會(huì )倫理為秩序的鄉村社會(huì )，并在長(cháng)期發(fā)展中逐步形成了以鄉規民約、生活信仰、傳統習俗、社會(huì )禁忌等非正式制度為基本內容的文化形態(tài)。鄉村有豐厚的文化資源和傳承千百年的傳統文化，涉及鄉村的每一個(gè)角落。鄉村文化是農民生活和理念的最具代表性的文化，是最能體現鄉村特征的文化。
十九大報告明確提出,“堅定文化自信,推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮發(fā)展”。鄉村文化自信是中國文化自信的重要環(huán)節，近年來(lái)，鄉村文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的中堅力量，備受重視。越來(lái)越多的鄉村將著(zhù)眼點(diǎn)放在鄉村本身身上，從改變村容村貌，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化引領(lǐng)等方面向前邁進(jìn)，在鄉村振興的道路上堅定前行。
鄉村文化體系建設是重建鄉村文化自信的重要步驟，是實(shí)現鄉村振興戰略的核心靈魂，是每一個(gè)鄉村發(fā)展要做好的必修課程。
1、鄉村文化體系建設介紹
1.1 鄉村文化體系概念
鄉村文化體系是公共文化藝術(shù)的精神建設，廣義上即整合鄉村資
源，充分挖掘鄉村歷史、文化、生態(tài)、資源等內容，進(jìn)行有效整合，以“獨特性、唯一性、顯著(zhù)性”為設計原則，以傳遞鄉村獨特的歷史文化與特色品質(zhì)為主要目的，充分利用鄉村現有條件作為展示基礎，實(shí)現對內重塑鄉風(fēng)文明，對外展示鄉村特色的整套鄉村文化體系建設，該體系對于營(yíng)造“鄉村+文化、文化+旅游、旅游+產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)+發(fā)展”的獨特鄉村發(fā)展模式具有深刻的推動(dòng)意義。
1.2鄉村文化體系建設內容
鄉村文化體系建設是一項系統且長(cháng)期的過(guò)程，從過(guò)程來(lái)看，分為初期、中期、長(cháng)期文化建設。包含物質(zhì)文化建設（鄉村產(chǎn)業(yè)發(fā)展）、精神文明建設（鄉風(fēng)文明發(fā)展）、思想文化建設（鄉愁回歸發(fā)展）部分。從內容來(lái)看，鄉村村容村貌建設、鄉村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉村民俗飲食民居、生活習慣、社會(huì )習俗、生態(tài)旅游等都屬于鄉村文化體系建設的重要內容。從展現方式來(lái)看，鄉村文化體系建設采用的方式多種多樣，既可利用鄉村本土原生態(tài)的民居建筑、道路文化墻、文化活動(dòng)來(lái)展現，也可充分利用新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)+的方式進(jìn)行展現，通過(guò)打造鄉村特色產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，休閑旅游發(fā)展等形式進(jìn)行鄉村品牌化宣傳。
1.3鄉村文化墻定義
鄉村文化墻是鄉村文化體系建設中的重要載體，也是鄉村文化本土化表現的直接形式。
鄉村文化墻是指整合鄉村主干道兩側的住房墻壁、人流密集的廣場(chǎng)、書(shū)屋等地，將民風(fēng)民俗、傳統美德、科學(xué)知識、國家政策等內容，以圖畫(huà)、繪畫(huà)、漫畫(huà)等大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式進(jìn)行呈現，傳播鄉村優(yōu)良文化。
二、目前鄉村文化建設存在的問(wèn)題
2.1目的模糊化，缺乏特性。隨著(zhù)國家對鄉村發(fā)展的關(guān)注度逐漸
增加，鄉村文化墻問(wèn)題凸顯，由于對鄉村文化建設缺乏基礎的了解和規劃，導致鄉村文化形象建設流于形式，盲目跟風(fēng)。歸結原因，是從本質(zhì)上沒(méi)有形成對鄉村文化體系建設的基本概念。
2.2形式同質(zhì)化，缺乏創(chuàng )新。目前鄉村文化建設存在極其嚴重的
同質(zhì)化現象，畫(huà)面內容普遍以道德規范、科學(xué)知識、文化修養、行為操守、與時(shí)俱進(jìn)、民間文化等為主題，缺乏特色風(fēng)格，內容與鄉村本身的契合度很低，偏離鄉村本土化特點(diǎn)，出現“千村一面”“千墻一面”的現象。
2.3內容單一化，缺乏系統。由于缺失對鄉村文化體系建設的系
統規劃，對鄉村自身的特點(diǎn)沒(méi)有充分挖掘，在內容上沒(méi)有形成深度思考，設計內容不系統，設計風(fēng)格不統一，“重形式，輕內容”，為了文化建設而文化建設，流于表面形象，導致文化墻內容空洞，形式重復，脫離實(shí)際，沒(méi)有起到應有的作用。
2.4設計雜亂化，缺乏規劃。鄉村文化體系建設的著(zhù)重表現形式
在于設計理念，目前的鄉村文化墻于缺乏設計理念，沒(méi)有系統的規劃，出現了“一個(gè)鄉村，多個(gè)墻面，多種風(fēng)格”的現象，或者是同一幅設計圖案，出現在眾多的鄉村中。對于面積較小的文化墻建設，弊端姑且不談，但是，對于面積較大的鄉村文化墻面，沒(méi)有規劃，沒(méi)有創(chuàng )新，沒(méi)有內容，則凸顯出相當多的問(wèn)題。對于鄉村發(fā)展面積較大的文化體系建設，必須有完整的主題規劃，既要保證整體的統一，又要實(shí)現個(gè)體的獨特差異。
三、鄉村文化體系建設的作用
鄉村文化體系建設是一項長(cháng)期而系統的工程，對于鄉村振興發(fā)展具有顯著(zhù)的推動(dòng)作用及長(cháng)遠的發(fā)展意義，鄉村文化墻是鄉村文化體系建設的直接表現形式，具有天然屬性的代表作用，同時(shí)作為鄉村文化體系宣傳的文化載體，對于美化鄉村環(huán)境、提升鄉村形象、宣傳鄉村發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。
3.1 美化人居環(huán)境。鄉村文化體系建設，通過(guò)對鄉村路面墻面進(jìn)行修整和完善，實(shí)行統一粉刷，統一規劃，使村容村貌變得整齊干凈，達到美化人居環(huán)境的效果。
3.2改善鄉風(fēng)民風(fēng)。鄉村文化體系建設，文化墻所體現的傳統文化等因素，在潛移默化的影響著(zhù)居民人文風(fēng)氣，使鄉村形成良好的社會(huì )風(fēng)尚，和諧的人居氛圍。
3.3 提升宣傳形象。鄉村文化體系建設是一套完整的文化體系建設，系統地將鄉村的風(fēng)土人情、傳統文化、歷史底蘊、特色產(chǎn)業(yè)等內容進(jìn)行宣傳展示，有助于集中展示鄉村形象，擴大宣傳影響力。
3.4激發(fā)鄉村活力。鄉村文化體系建設的根本目的在于活化鄉村文化，增強鄉村文化自信，豐富精神生活，激發(fā)鄉村活力。鄉村文化體系的系統建設，有助于重塑鄉村精神活力，凝聚鄉村集體人格，增強鄉村集體榮譽(yù)感，吸引二代人回鄉創(chuàng )業(yè)，激發(fā)鄉村活力。
四、鄉村文化體系建設的意義
黨的十九大報告把鄉村振興戰略與科教興國戰略、人才強國戰略、創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展戰略、區域協(xié)調發(fā)展戰略、可持續發(fā)展戰略、軍民融合發(fā)展戰略并列為黨和國家未來(lái)發(fā)展的“七大戰略”。實(shí)現國家、民族的文化自信的基礎是實(shí)現鄉村文化自信。
鄉村文化體系的建設有著(zhù)重要的意義，它是展現鄉村整體形象的重要部分，是實(shí)現鄉風(fēng)文明的核心理念，是走向鄉村發(fā)展的持續動(dòng)力，是實(shí)現鄉村振興戰略的關(guān)鍵步驟。
4.1鄉村文化體系建設有助于充分挖掘鄉村文化，重建鄉村文化自信。
鄉村文化建設是鄉村精神文明的具體體現，是鄉村精神風(fēng)貌、文化傳承的重要展現。鄉村文化體系建設的完整規劃，通過(guò)對鄉村優(yōu)秀文化內核的充分挖掘和展示，促進(jìn)鄉村精神文明，重塑傳統文化活力，實(shí)現做“活”農村文化，育“實(shí)”鄉風(fēng)文明的好載體，創(chuàng )“新”成風(fēng)化人。鄉村文化體系建設充分尊重村民參與文化的自覺(jué)性，發(fā)揮文化春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的作用，培育文明和諧鄉風(fēng)，豐富農民生活內容，提高農民整體素質(zhì)，提升農民生活品質(zhì)，以文化自覺(jué)成就文化自信。
4.2鄉村文化體系建設有助于提升鄉村綜合力，擴大鄉村宣傳影響力。
鄉村通過(guò)建立完整的鄉村文化體系，在硬件條件上，通過(guò)改變居住環(huán)境，統一規劃，推動(dòng)村容村貌的整體改善；在軟實(shí)力上，通過(guò)鄉村文化建設，充分完整的展現鄉村生態(tài)休閑、旅游觀(guān)光、文化教育等無(wú)形價(jià)值，從而提升鄉村自身的生態(tài)、人文等綜合能力，實(shí)現鄉村綜合能力的提升。
4.3鄉村文化體系建設有助于推動(dòng)鄉村經(jīng)濟發(fā)展，實(shí)現鄉村振興。
鄉村文化體系的系統建設，有助于全方位、多角度的展示鄉村文化，對內建立村民文化底蘊，增強村民集體榮譽(yù)感，重塑鄉村活力，對外展示鄉村獨特精神風(fēng)貌，吸引招商引資，旅游消費，鼓勵鄉二代返鄉創(chuàng )業(yè)。豐富的內容墻繪，形式各樣的繪畫(huà)，展現出村民勤勞樸實(shí)的精神面貌，既增添了文化元素，又美化了周邊環(huán)境，起到了吸引帶動(dòng)游客、改善村容村貌、提升鄉村景觀(guān)、豐富旅游內容的作用。在潛移默化中弘揚了傳統文化，推動(dòng)了鄉村文化的建設。
4.4鄉村文化建設有助于重塑鄉村發(fā)展體系，營(yíng)造良好社會(huì )氛圍。
鄉村文化建設的根本目的是實(shí)現文化傳承，引導人們的思維方式和認知價(jià)值觀(guān)，鄉村的發(fā)展根本是文化的發(fā)展，鄉村文化體系的建設有助于讓人們重新認識鄉村發(fā)展的內涵，重塑精神價(jià)值和生活方式、構建集體人格，當人們對于鄉村文化有了高度的認同感和理解，則會(huì )重塑鄉俗民風(fēng)，營(yíng)造良好的社會(huì )集體氛圍。
5、鄉村文化體系建設的迫切性
5.1傳統鄉村的消失是傳統鄉村文化的消失
中華文化根源在于鄉村文化，在歷史的長(cháng)河中，中國形成了地域特色的鄉村文化，但是作為承載著(zhù)中國傳統文化載體的鄉村，卻在逐漸消失，自2000年至2010年，我國自然村由363萬(wàn)個(gè)銳減至271萬(wàn)個(gè)，10年間減少了90多萬(wàn)個(gè)，平均每天消失80到100個(gè)，其中包含大量傳統村落。隨之消失的也是鄉村所承載的鄉規民約、傳統習俗、民間文化等中國傳統文化。如果再不進(jìn)行保護，盡快開(kāi)展鄉村文化體系的建設，后人將沒(méi)有任何的方式去了解中國傳統的鄉村文化。
5.2鄉村振興戰略，關(guān)鍵在于重塑鄉村文化自信
十九大提出推進(jìn)鄉村振興戰略，提升鄉村經(jīng)濟實(shí)力，增強鄉村文化影響力的根本手段是保護并發(fā)揚鄉村傳統文化。文化的延續是鄉村可持續發(fā)展的重中之重。近年來(lái)，入選“中國歷史文化名村名鎮”“傳統古村落”等名錄的鄉村，已經(jīng)逐漸認識到鄉村文化體系建設的重要性，并已逐步開(kāi)展相關(guān)文化建設，許多鄉村的基礎文化墻建設正在大力開(kāi)展，通過(guò)文化墻建設將鄉村獨特文化進(jìn)行展示，同時(shí)吸引了更多游客對鄉村的關(guān)注，增強鄉村綜合能力的提升，提升鄉村品牌影響力，推動(dòng)鄉村相關(guān)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。由此來(lái)看，鄉村文化體系的建設是必要且刻不容緩的。
6. 鄉村旅游如何與文化相結合的logo
鄉村旅游是2003年提出來(lái)的，鄉村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無(wú)干擾、生態(tài)無(wú)破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。
以往鄉村旅游是到鄉村去了解一些鄉村民情、禮儀風(fēng)俗等，也可以觀(guān)賞當時(shí)種植的一些鄉村土產(chǎn)（水稻、玉米、高粱、小麥等）、果樹(shù)、小溪、小橋及了解它們故事。旅游者可在鄉村（通常是偏遠地區的傳統鄉村）及其附近逗留、學(xué)習、體驗鄉村生活模式的活動(dòng)。該村莊也可以作為旅游者探索附近地區的基地。鄉村旅游的概念包含了兩個(gè)方面：一是發(fā)生在鄉村地區，二是以鄉村性作為旅游吸引物，二者缺一不可。
2015年中央一號文件提出，要積極開(kāi)發(fā)農業(yè)多種功能，挖掘鄉村生態(tài)休閑、旅游觀(guān)光、文化教育價(jià)值。2015年5月19日是第五個(gè)中國旅游日，國務(wù)院副總理汪洋在湖北恩施集中連片貧困地區調研旅游扶貧工作時(shí)強調，鄉村旅游是基層和群眾的創(chuàng )造，旅游扶貧是貧困地區扶貧攻堅的有效方式，是貧困群眾脫貧致富的重要渠道。2016年中央一號文件強調，大力發(fā)展休閑農業(yè)和鄉村旅游。強化規劃引導，采取以獎代補、先建后補、財政貼息、設立產(chǎn)業(yè)投資基金等方式扶持休閑農業(yè)與鄉村旅游業(yè)發(fā)展。
7. 鄉村旅游如何與文化相結合發(fā)展
開(kāi)發(fā)鄉村旅游要因地制宜，有風(fēng)景名勝的重點(diǎn)打造風(fēng)景名勝，有民俗文化的重點(diǎn)打造民俗文化，有古村落老傳統的要保持，有鄉村美食特產(chǎn)的要保質(zhì)保量，不要千篇一律搞統一標準的美麗鄉村，讓人走到每個(gè)村莊都似曾相識。我曾在我老家的一個(gè)美麗鄉村投票公眾號里留言：“美麗鄉村不能制定統一標準，道路百分百硬化的要求就不適合，古老的石板路覆蓋了厚厚的水泥，古樸的美沒(méi)有了，悠久的歷史也掩埋了”。這段留言引起很多人的共鳴，現代人看膩了鋼筋水泥，你讓原本充滿(mǎn)鄉土氣息的農村也硬生生的變了味，我就在搞山村旅游項目，很多被水泥鋼筋等現代化建材修建的道路房屋我們又重新按照古老的方式恢復回去。打造好村莊的賣(mài)點(diǎn)以后就是如何吸引客流，要熟練運用現代網(wǎng)絡(luò )媒體，比如今日頭條，抖音等熱門(mén)平臺，要學(xué)會(huì )講故事講有創(chuàng )意的故事吸粉然后轉化為客戶(hù)。
8. 文化與鄉村旅游的關(guān)系
一、對轉變經(jīng)濟發(fā)展方式方面的功能作用
據推算,在經(jīng)濟增長(cháng)其他條件相對平穩的情況下,國內旅游消費每增長(cháng)10個(gè)百分點(diǎn),將拉動(dòng)居民消費占國民經(jīng)濟總量的比重提高約1個(gè)百分點(diǎn).
二、對調整產(chǎn)業(yè)結構方面的功能作用
旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè),旅游業(yè)增加值占服務(wù)業(yè)增加值的比重約為10%,旅游服務(wù)貿易約占服務(wù)業(yè)進(jìn)出口貿易的30%.通過(guò)加快發(fā)展旅游業(yè),也將進(jìn)一步推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)地位的迅速提升.
三、對推進(jìn)城鎮化建設方面的功能作用
通過(guò)發(fā)展鄉村旅游,可以大幅提高農民收入、轉變農耕方式、改變思想觀(guān)念和生活方式,使農民收入水平、工作方式和生活方式城鎮化.
四、對平衡國際收支減少貿易摩擦方面的功能作用
由于我國出境旅游人數和花費較多的國家,很多屬于我國貨物貿易順差較大的國家（如美國、英國和歐盟一些主要國家等）.因此,通過(guò)發(fā)展出境旅游,還在一定程度上有效緩解了我國同一些國家的貿易摩擦.
五、對建設資源節約和環(huán)境友好型社會(huì )方面的功能作用
9. 如何發(fā)展鄉村旅游文化
現在到處都在建設新農村，如何成為一個(gè)有傳統生態(tài)和現代社會(huì )價(jià)值的新農村，成了很多村干部們的難題，現在我們國家提倡的是以規劃為指導，從農村直接出發(fā)，深層挖掘農村里面的人文生態(tài)環(huán)境，這樣才可以讓農村的經(jīng)濟收入和人文水平都有顯著(zhù)的提高，農民的文化是傳統文化里最為精髓的，也是我們傳統文化里保留最完整的一部分，而如何將這些文化輸出出去，這個(gè)問(wèn)題就成了所有村干部們思考的問(wèn)題，如何讓自己的農村變得既有特色，又富有現代化，這需要結合農村的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行發(fā)展，每個(gè)人說(shuō)話(huà)都有鄉音，而鄉音是無(wú)法改變的。這就是一個(gè)帶有特色傳統文化的痕跡。
想要建設新農村，光靠特色的鄉土文化是完全不行的，這會(huì )過(guò)于單調，所以我們也要挖掘鄉村價(jià)值，讓家鄉更有價(jià)值，才會(huì )利于傳播，這樣也可以讓鄉村成為一個(gè)情感的寄托，因為很多人都是從農村出去，而在城市里打拼，就要受到很多的壓力，生活中工作中這些壓力總會(huì )讓人喘不過(guò)氣。
農村的那一方凈土就成為了人們心中唯一的寄托，如何把這個(gè)感情發(fā)揚光大，這也是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題，農村的寄托應該架設在人與人之間的交流和親近感上，而不應該過(guò)多的牽扯一些利益方面的因素，這樣才可以讓離開(kāi)農村的人，找到回到農村的價(jià)值。
很多農村都具有一些的傳統風(fēng)俗文化，如果能讓這些文化遍地開(kāi)花，那么對于建設新農村，保護人文生態(tài)來(lái)說(shuō)是非常具有意義的，我們在開(kāi)發(fā)風(fēng)俗文化的時(shí)候，一定要選擇一些和氣和善的風(fēng)俗盡量避免一些低俗的文化現象，這些文化現象應該有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是提倡我們團結一致，艱苦奮斗。而這樣的文化也會(huì )在傳播的過(guò)程中發(fā)揮其積極作用，這也有助于那些離開(kāi)農村的人會(huì )增強對農村的向往，因為很多人在外生活多年，逐漸已經(jīng)忘記了自己村里面的一些規矩和風(fēng)俗習慣，而我們如果抓住這一方面進(jìn)行有效的傳播，會(huì )很容易引起其他人的共鳴。
在新農村的建設里，人際交往關(guān)系也是一個(gè)非常有意思的生態(tài)圈子。現在很多農村都貼出了標語(yǔ)，這些標語(yǔ)大概都是講，村民們應該如何互相信任，互相幫助，因為農民一直是被別人帶有有色眼光看待的，而農民之間的幫助才是非常重要的，這樣可以讓他們從中體會(huì )到尊嚴感和體面感。一些離鄉打工的村民，也很容易從這個(gè)范圍里找到自己的樂(lè )趣。
越來(lái)越多的村子有留守兒童和留守老人，對于這一方面的傳播，我們應該加緊傳遞一種愛(ài)的力量，，讓這些留守的兒童和老人可以抓緊回到親人身邊，感受到家的溫暖和團聚的幸福。這樣也有利于新農村的人文生態(tài)保護，不要造成那種一年只回一次家的現象繼續發(fā)生，這樣只會(huì )給人們的生活帶來(lái)壓力，也會(huì )讓人際關(guān)系變得逐漸冷漠起來(lái)。
現如今，我國的許多新農村都在這些方面做得非常好，而這些已經(jīng)走在了先進(jìn)道路上的農村，他們在發(fā)掘自身文化的方式和方法上也非常的有特點(diǎn)，可以既讓人感覺(jué)到農村里面的幸福生活，也可以讓在外的人感受到濃厚的鄉土風(fēng)情。過(guò)不了多久，很多地方都會(huì )產(chǎn)生這種新農村的人文生態(tài)保護，這是農村未來(lái)發(fā)展的重要方向。
10. 鄉村旅游如何與文化相結合起來(lái)
答:開(kāi)發(fā)鄉村旅游產(chǎn)業(yè)，是我們黨和國對農村發(fā)展的重要部暑，這對三農經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。如何發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)？需要你發(fā)現挖掘你村的歷史特點(diǎn)，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著(zhù)哪些美麗風(fēng)景等等，來(lái)進(jìn)行再造開(kāi)發(fā)利用，把鄉村旅游產(chǎn)業(yè)作大作強。
這里我介紹一下我村的經(jīng)驗:
我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開(kāi)展長(cháng)江水利工程的主要領(lǐng)導人，他又是山東膠東地區，天福山起義的主要組織者和領(lǐng)導者，所以，村兩委研究決定，開(kāi)發(fā)紅色旅游文化。
(一)和長(cháng)江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發(fā)展紅色旅游文化。
(二)現在農村閑置農房比較多，進(jìn)行側所衛生間改造，房間進(jìn)行裝修，達到城市化標準，開(kāi)發(fā)利用這些民用閑置房屋設施，成為紅色旅游文化度假村。
(三)林一山遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)，林一山生前他把房產(chǎn)都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹(shù)流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開(kāi)一個(gè)四月雪節，吸引游客，拍照留念。
總之，發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)，要根據自己村的實(shí)際情況，找出亮點(diǎn)，進(jìn)行開(kāi)發(fā)，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。
