一、撫州東鄉哪里有好玩的？
東鄉區有十大旅游景點(diǎn)：
1.佛嶺國際公園，位于東江縣城南兩公里處。是佛禪文化，書(shū)法文化，名人文法，生態(tài)觀(guān)光，休閑度假一體旅游區。
2.西林梅園，位于上池村內西邊。王安石曾在此賞梅
3.舒同博物館，位于東江縣縣城豪華地段的舒同博物館，始建于1984年，占地十畝，原名書(shū)同書(shū)法院。
4.王安石故里，王安石，北宋臨川人，今江西東鄉上池村人，中國歷史上杰出政治家，文學(xué)家，思想家，改革家，被宋帝國首相，新黨領(lǐng)袖，王安石弟王安上后人在宋時(shí)所建。后歷火劫，民國元年第五次重修。
5.吉合寶塔。位于城南佛嶺山巔羅漢嶺。左立寶塔峰，右靠蓮花山，仿古設計。地宮面積1270平米，塔總高56.9米，其塔身高度49.6米。
我了解的就5個(gè)，還有誰(shuí)知道的可以下面補充。
二、撫州周邊的旅游景點(diǎn)？
東鄉區佛嶺國際公園，4A級景區；崇仁縣的相山風(fēng)景區；金溪縣的竹橋古村；樂(lè )安縣大華山蝶溪谷景區和流坑古村等景點(diǎn)都是比較有名氣和好玩的景點(diǎn)。
南城麻姑山、萬(wàn)年橋、醉仙湖、寶方寺，資溪大覺(jué)山。
三、“彩陶之鄉”看彩陶
幸福
五一前夕，臨夏州第十屆旅游宣傳月活動(dòng)暨臨夏市第二屆河州牡丹文化節下午，參觀(guān)臨夏馬家窯文化彩陶博物館，在人群中碰到了臨夏作家詩(shī)人、《河州》雜志編輯馬萍。我們隨觀(guān)眾邊走邊看，她忽然問(wèn)我：“幸福，你喜歡彩陶吧？”我想了想，對她說(shuō)：“喜歡。”除了回答“喜歡”，我真的不知該怎么回答。接著(zhù)我說(shuō)自己真實(shí)的感受，“生活在臨夏，尤其臨夏人，應該有所了解彩陶。外地朋友來(lái)了，或者跟我們問(wèn)起彩陶，究竟是怎樣的，我們能闊幾句，不一定非得是考古專(zhuān)業(yè)，但至少應該比較了解。”
馬萍聽(tīng)了以后沒(méi)有吭聲。她心里對彩陶的感受我無(wú)從得知，不知道她是不是也跟我一樣，對臨夏彩陶懷有這樣景仰的心情。令我煩躁不安的是線(xiàn)頭繁瑣的彩陶，就這樣讓我開(kāi)始對彩陶上心，并開(kāi)始留意起，它塑造的外觀(guān)與造型樣式，以及所包涵的特定年代具有文化類(lèi)型。然而，一切都仿佛這個(gè)世界的回聲，此時(shí)我站在遙遠的千里開(kāi)外，立在它的門(mén)前，懵懵懂懂地久久凝視，聽(tīng)瓦釜齊鳴的流露，臨夏彩陶靜默無(wú)語(yǔ)，始終大言稀聲，佇立在櫥窗的世界里，恍惚定格在千年的星移斗轉，等待著(zhù)一如既往的默默無(wú)語(yǔ)，永遠只在乎給人的一種無(wú)言的提示。
彩陶，其實(shí)并不是彩色的。那是什么原因讓它被人叫做彩陶的呢？
我對彩陶的理解是從臨夏州博物館彩陶展開(kāi)始的。以前在紅園的臨夏州博物館，館藏文物門(mén)類(lèi)系統完整，浩若繁星的彩陶展品，數量規模，等級價(jià)值等項位居全國之首。成為臨夏州彩陶博物館“鎮館之寶”的便是彩陶文物，還有一座出土于臨夏南龍的金代墓葬等。在這座發(fā)掘的南宋時(shí)期的墓葬中，考古學(xué)家們驚喜地發(fā)現，一塊石碑上雕著(zhù)牡丹的圖案，它的出土，如同一塊敲門(mén)磚，使臨夏人文歷史的研究訇然洞開(kāi)，它將河州牡丹栽培歷史，河州磚雕藝術(shù)的歷史，推前到了八百多年前。或許還會(huì )比這更早，現存在僅有的實(shí)物只把人們的視線(xiàn)就帶到了這里。
再往前，線(xiàn)索斷了。
最初聽(tīng)臨夏州博物館講解員馬玲給游客講彩陶，到她參加全州首屆導游講解員大賽時(shí)，依然用彩陶選題參賽開(kāi)場(chǎng)，已是多年過(guò)后，她的彩陶講解雖沒(méi)有道具，面對在場(chǎng)聽(tīng)眾和評委，臉上帶著(zhù)微笑，好像她不是來(lái)參賽的，確是在彩陶館里，自信而熟練地給游客的又一次講解，那些關(guān)于彩陶的故事感人，給人留下了深刻的印象，到了第三屆全州導游講解員大賽時(shí)，臨夏市旅游局有三位參賽選手，她們先后以彩陶講解為題，在比賽中取得了好成績(jì)。彩陶歷久彌新的奧秘，在于它包涵的歷史文化演變過(guò)程，千百年來(lái)吸引著(zhù)世人的目光，那些已知與未知的部分，敞開(kāi)的命題正如它的塑造，至今包裹在甕中的秘密，仍然等待著(zhù)后來(lái)者解讀。十多年來(lái)的發(fā)展過(guò)程，臨夏旅游產(chǎn)業(yè)漸成規模，旅游產(chǎn)品不斷完善豐富，臨夏彩陶隨著(zhù)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的深入，它正在揭開(kāi)神秘的面紗。
東鄉族自治縣博物館彩陶館里有一幅油畫(huà)，描繪著(zhù)幾千年前古人制作彩陶的模擬圖，那是今人根據想象而描摹復制的勞動(dòng)場(chǎng)景，山川河流，郁郁蔥蔥，草棚田園，溫馨怡人的世外桃源，勾勒出舊石器時(shí)代男耕女織的火熱大生產(chǎn)中，在畫(huà)面中的營(yíng)地周邊，一群制作彩陶的人，多為婦女和她們身邊的孩子。各司其職的部落勞動(dòng)分工，男子們負責外出狩獵或砍伐拓荒耕作重體力活，由于勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單有限，很多勞動(dòng)需要人們一起協(xié)作完成。還是母系社會(huì )時(shí)期，母親是一家之主，看家護院，哺育后代的間隙做彩陶，或許今天我們看到的彩陶很多就出自于母親之手，她們心靈手巧。
彩陶手工藝主要有盤(pán)筑法和條筑法兩種。在沒(méi)有模具和校準儀的情況下，純手工制作陶罐，顯示出制作者的高超技藝，精湛的美學(xué)思想。那天我跟一批外地游客參觀(guān)馬家窯文化彩陶館，聽(tīng)講解員介紹，有三個(gè)信息點(diǎn)概括了彩陶文化的發(fā)展來(lái)龍去脈。一個(gè)是“逐水草而居”的顯著(zhù)特點(diǎn)，很能說(shuō)明花華夏文明發(fā)源地的特征，在黃河上游以及中下游形成的一條文化生態(tài)鏈。如青海省民和縣喇家遺址，發(fā)現出土的遺存中，世界上歷史最早的一碗面條，以及散落的彩陶文物，齊家文化的陶罐，與廣河縣出土的齊家文化遙相對應。一個(gè)是造型變化和紋飾變化，記載著(zhù)古人對大自然的無(wú)限敬畏的思想情感，寄托著(zhù)人們的對未知生命崇拜的圖騰，由無(wú)花紋素凈的闊腹細瓶頸到敞口盆，從手繪的波浪紋到網(wǎng)格紋，再到神娃紋、神人紋，到從表面突兀而出的立體紋理的變遷。一個(gè)是新石器時(shí)期的崛起，漸次過(guò)渡到父系社會(huì )，彩陶退化過(guò)程，新石器時(shí)代到取而代之的青銅器在黃河流域中下游，特別是在渭河流域的振興，彩陶文明逐漸式微，隨后迎來(lái)了瓷器時(shí)代的到來(lái)，在元明清時(shí)期達到了輝煌巔峰。
在陜西省歷史博物館，陳列著(zhù)部分仰韶文化類(lèi)型的彩陶，而較多的展品還是唐三彩，器宇軒昂的馬匹車(chē)輛，恭敬肅立的侍者，體態(tài)飽滿(mǎn)的仕女釉面粗瓷器從塑型到燒制，標志著(zhù)瓷器在當時(shí)的水平。西安半坡遺址出土了有名的人面魚(yú)紋陶盆。那天去看兵馬俑的路上，出租車(chē)司機說(shuō)到陜西旅游，“在陜西能看見(jiàn)兩千多年的歷史，在北京旅游看得見(jiàn)五百年的歷史，在上海能看見(jiàn)一百年的歷史。”――他臉上洋溢著(zhù)自豪的神情，我坐在旁邊能感受到他的自信與幸福感。并由此感覺(jué)到了一座城池給予一個(gè)人的文化營(yíng)養，相同地一個(gè)人傳輸給一座城市的躉交疊加的無(wú)限榮光。讓一個(gè)人內心獲得更多的滿(mǎn)足感，擁有實(shí)在的獲得感，有足夠的理由和文化自信，愛(ài)上他所生活的城市。
今年五一，我隨臨夏作家王國俊漫步在大夏河畔，我們徜徉在灑滿(mǎn)明媚陽(yáng)光的十里牡丹長(cháng)廊。走到途中，他放下手機，突然問(wèn)我：“幸福，你說(shuō)，什么是幸福感，看這波光瀲滟的河水，岸邊流光溢彩的櫻花，柳條隨風(fēng)飄舞，我們眼前所見(jiàn)的景象，這就是了！”他激動(dòng)地說(shuō)，山水臨夏，生態(tài)臨夏，給臨夏人除了自信，還有點(diǎn)石成金的文化營(yíng)造，煥發(fā)出蘊藏于民的心智，將智慧和自然合力完成的創(chuàng )作。聽(tīng)他詩(shī)意盎然的感慨，讓我為之深深感動(dòng)。
萬(wàn)能的造物主，無(wú)吝慈憫與垂顧，上蒼待河州不薄。在旱魃貧瘠之地的賜予，給予臨夏人干事創(chuàng )業(yè)的膽識與魄力，給予臨夏這塊熱土的人文靈感。在臨夏，極其完整的彩陶文明博物館，實(shí)際上不相上下，甚至有過(guò)之而無(wú)不及的地方。臨夏州彩陶館陳列的彩陶，齊家文化――馬家窯文化――馬廠(chǎng)類(lèi)型――半山類(lèi)型――邊家嶺類(lèi)型，東鄉縣、廣河縣、康樂(lè )縣、積石山縣博物館，在和政縣古動(dòng)物化石館，仿佛用考古遺址連接的人文長(cháng)廊，置身山川形勝組成的地質(zhì)走廊，仿佛穿越千年的是一道時(shí)光隧道。
彩陶，好看，但在當時(shí)卻不是裝飾品。它的主要用途是什么呢？
當初我以為是一種祭祀的禮器。因為它們很多是在墓葬中被后來(lái)發(fā)現的，它給人的感覺(jué)是古人的陪葬品。就像卜辭中的骨殖及龜板上的甲骨文，青銅鑄造的鼎，演奏樂(lè )器編鐘，在陶罐中發(fā)現了碳化的菽粟谷米顆粒。可以看出它用來(lái)倉儲食物，或用來(lái)盛水，也用作燒水做飯。之所以多在墓葬群發(fā)現出土，只是在墓葬它們保存得更為集中更完整。積石山縣安集鄉三坪村農民戚永仁，有一次路中看見(jiàn)的一處水光，在干旱的土隘發(fā)光，他走近前去，用手扒開(kāi)覆蓋表面的黃土層，現出了一只完整的瓦甕，里面盛著(zhù)積存的半罐雨水。這次偶然間冥冥中的相遇，讓農民戚永仁成為“彩陶王”的發(fā)現者。在當地流傳著(zhù)彩陶的種種傳說(shuō)，裝在陶罐中的干糧，夏季里的三伏天一個(gè)禮拜后新鮮如初，不發(fā)霉，不長(cháng)毛，不變質(zhì)。彩陶貯藏的原理，保鮮作用跟紫砂壺類(lèi)似。積石山縣委文明辦魏文忠告訴我說(shuō)，戚永仁是他岳父，對彩陶王的故事耳熟能詳。他曾多次陪同記者到三坪村采訪(fǎng)過(guò)老人發(fā)現彩陶王的前后經(jīng)歷。那天我們準備去看安集鄉三坪村遺址，第二天一大早忽然大雨滂沱，去三坪村正在修路，對面告知村路泥濘車(chē)進(jìn)不去，我們只好作罷。
壺中天地寬，罐內日月長(cháng)。彩陶文明，問(wèn)鼎河州，充滿(mǎn)魅力的臨夏，未來(lái)更美好。
