一、怎么投訴北京的賓館和旅游團合伙騙人
這個(gè)完全可以撥打12315投訴電話(huà)，在全國任何地方是可以的，像這樣的公司現在存在太多，更何況在首都，應該嚴懲
北京市旅游發(fā)展委員會(huì )咨詢(xún)投訴電話(huà) 12301
順義區旅游局投訴電話(huà) 69429918
昌平區旅游局投訴電話(huà) 69744656
通州區旅游局投訴電話(huà) 69545238
海淀區旅游局投訴電話(huà) 88497229
大興區旅游局投訴電話(huà) 69245166
豐臺區旅游局投訴電話(huà) 63838830
平谷區旅游局投訴電話(huà) 89991180
石景山區旅游局投訴電話(huà) 68607216
懷柔區旅游局投訴電話(huà) 69622508 69646250
門(mén)頭溝區旅游局投訴電話(huà) 69843710 69862525
密云縣區旅游局投訴電話(huà) 69041194 69046747
房山區旅游局投訴電話(huà) 89356675 83652764
延慶區旅游局投訴電話(huà) 81191168 81191011
去旅行社所屬的當地工商局舉報 ，樓上的也對
打電話(huà)：315
二、10月底北京八達嶺紅葉進(jìn)入最佳觀(guān)賞期了嗎？
連日來(lái)，受持續降溫影響，北京八達嶺國家森林公園紅葉嶺景區5萬(wàn)多株黃櫨、元寶楓等彩葉樹(shù)種大多已經(jīng)變色。漫山遍野的紅葉景觀(guān)吸引了大批游人前往觀(guān)賞。
除了八達嶺國家森林公園外，近期北京市園林綠化局還為市民游客推薦了奧林匹克森林公園、北宮國家森林公園、妙峰山景區、戒臺寺景區等觀(guān)賞紅葉的好去處，為群眾秋游賞紅葉提供更多選擇。
據悉，目前北京彩葉林種植面積已超過(guò)40萬(wàn)畝，從10月中下旬陸續進(jìn)入最佳觀(guān)賞期。
北京旅游委推出20處紅葉觀(guān)賞地
為滿(mǎn)足游客秋季“賞紅葉”愿望，最近，北京市旅游委推出了“2017年京郊十大紅葉觀(guān)賞地評選活動(dòng)”。
目前入圍的20個(gè)“紅葉觀(guān)賞地”包括：半壁店森林公園、古崖居風(fēng)景名勝區、八達嶺國家森林公園、蟒山國家森林公園、慕田峪長(cháng)城、黃花城水長(cháng)城、喇叭溝原始森林公園、紅螺寺、妙峰山風(fēng)景名勝區、雙龍峽自然風(fēng)景區、潭柘寺、坡峰嶺景區、上方山國家森林公園、十渡風(fēng)景名勝區、霧靈山風(fēng)景區、白龍潭風(fēng)景區、云蒙山國家森林公園、金海湖風(fēng)景區、舞彩淺山濱水國家登山健身步道、大運河通州森林公園。
這20處“紅葉觀(guān)賞地”各具特色，半壁店森林公園是目前本市面積最大的一片森林，占地180公頃，主要是元寶楓樹(shù)，雜有松樹(shù)、楊樹(shù)、柳樹(shù)等。八達嶺國家森林公園紅葉輝映殘長(cháng)城是公園的最佳景觀(guān)，常年負氧離子含量豐富，是首都秋彩來(lái)臨最早且最艷的地方。
蟒山國家森林公園除了紅葉，景區內還有大石佛、碑林、彩繪長(cháng)廊等人文景點(diǎn)可以參觀(guān)，每年紅葉節活動(dòng)有賞紅葉、登蟒山、泡鳳泉、攝影比賽、喝養生菌湯等活動(dòng)項目。
三、北京前海是人造島嶼嗎
此次前海公共藝術(shù)季在公共藝術(shù)史上創(chuàng )造了三個(gè)第一次：第一次在城市未開(kāi)始大規模建設時(shí)，就用公共藝術(shù)來(lái)定義城市性和公共性；第一次全面促成由建筑師和多領(lǐng)域藝術(shù)家跨界合作公共藝術(shù)作品；第一次規定公共藝術(shù)品要具有功能性，必須是能夠使用、能夠參與的公共藝術(shù)品”，前海公共藝術(shù)季聯(lián)合策展人、揭幕儀式主持人周榕先生說(shuō)。
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前海公共藝術(shù)展揭幕現場(chǎng)
5月12日下午，由深圳市前海深港現代服務(wù)業(yè)合作區管理局主辦，深圳市一和雅韻建筑咨詢(xún)有限公司、北京市貴點(diǎn)畫(huà)廊有限公司承辦的“藝術(shù)，與前海一起成長(cháng)”2016前海公共藝術(shù)季系列活動(dòng)――前海公共藝術(shù)論壇暨公共藝術(shù)展在深圳前海揭幕。
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前海公共藝術(shù)展揭幕現場(chǎng)-前海管理局藺宏副局長(cháng)致辭
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前海公共藝術(shù)季總顧問(wèn)栗憲庭先生
前海管理局藺宏副局長(cháng)，前海管理局城規處郭軍處長(cháng)、葉偉華副處長(cháng)，深圳市委外宣辦市設計之都推廣辦主任韓望喜，市規劃國土委副主任喬恒利，市文體旅游局調研員劉東，南山區交通辦主任謝春華，策展人團隊栗憲庭、周榕、任克雷、刁中，建筑師和藝術(shù)家張永和、張兆宏、Benjamin Beller、王天齊、尹毓俊、盧遠良、周力、白宇西、劉柏堅、伊藤彥子、陳文令、彭樂(lè )樂(lè )、武權、蔡雯瑛、Chris Lai、王永剛、車(chē)飛、林旭輝、王天農、廖振宇、崔凱，嘉賓王宏偉、宋宏燾、陳鈺夫及工作坊顧問(wèn)、藝術(shù)評論家張海濤、舒陽(yáng)，建筑、規劃、文化領(lǐng)域的嘉賓黃偉文、王曉東、馮越強、宋宏燾、陳鈺夫、王宏偉等出席了揭幕儀式及論壇現場(chǎng)。
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-觀(guān)眾與尹毓俊+盧遠良《春暖花開(kāi)》作品互動(dòng)
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公共展現場(chǎng)-周力（左四）、白宇西（左五）與嘉賓在作品《朝Y》前
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-青年藝術(shù)家王天農現場(chǎng)介紹作品《紀念碑》
前海公共藝術(shù)季成為中國城市建設的新標桿
本次活動(dòng)的總顧問(wèn)栗憲庭先生在接受新浪當代藝術(shù)頻道采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，“希望公共藝術(shù)能夠真正成為中國城市未來(lái)建設的一個(gè)標桿，成為一個(gè)新的景觀(guān)，成為藝術(shù)調和現代城市人們焦慮的精神，把藝術(shù)還給城市，還給觀(guān)眾。”前海從建設初始就提出公共藝術(shù)建設的理念，這種理念是超前的，在國內是史無(wú)前例的。
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-《微型CBD》栗憲庭（右二）
2016年前海藝術(shù)公共季，自4月23日啟動(dòng)以來(lái)，舉辦了“劉索拉與朋友們”的互動(dòng)音樂(lè )會(huì )、“鯉躍前海――藝術(shù)學(xué)堂”等豐富多彩的活動(dòng)，部分藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)提前向觀(guān)眾展示。藝術(shù)家、音樂(lè )家及深港兩地的師生積極參與，廣受媒體和觀(guān)眾關(guān)注。前海公共藝術(shù)季的成功舉辦，也有幸請到荷蘭著(zhù)名先鋒建筑師維尼?馬斯和日本“策展地圖十年坐標”清水敏男擔任顧問(wèn)并為活動(dòng)出謀劃策，而且擔任展覽總監的貴點(diǎn)藝術(shù)左函、前海管理局程亞妮以及創(chuàng )始點(diǎn)蔡雯瑛為前海公共藝術(shù)展的順利進(jìn)行付出了巨大的努力。
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“劉索拉與朋友們”音樂(lè )會(huì )現場(chǎng)
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“鯉躍前海――藝術(shù)學(xué)堂”活動(dòng)現場(chǎng)
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揭幕式結束后觀(guān)眾前往公共展現場(chǎng)途徑鯉魚(yú)旗展示現場(chǎng)
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隋建國《中國制造》
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車(chē)飛作品《瓶磚》
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Chris Lai（荷蘭）《超自然》
前海公共藝術(shù)季啟動(dòng)后便推出了包括藝術(shù)大家隋建國的《中國制造》、車(chē)飛的《瓶磚》、Chris Lai（荷蘭）《超自然》在內的四件裝置作品，和上述的兩項公共藝術(shù)活動(dòng)。
隋建國的作品《中國制造》，是藝術(shù)原創(chuàng )性在世界對中國現成品的瘋狂需求面前一次表面上的完結；車(chē)飛的作品《瓶磚》是以中國鄉村突出的生態(tài)環(huán)境危機為背景所形成的設計思路，花瓣狀的水瓶可以用榫姆絞講褰釉諞黃鹱槌扇魏渦巫吹募蛞墜怪錚冉讜劑稅昂投遜琶婊幣簿哂幸歡ǖ慕ú墓δ埽Chis Lai（荷蘭）的作品《超自然》是一個(gè)可以操縱刺激觀(guān)眾觀(guān)感的裝置，它扭曲了觀(guān)眾的感識，但也展現出自然與不自然之間動(dòng)態(tài)的、多重的關(guān)系。
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小朋友在青年藝術(shù)家廖振宇作品《牛羊群》中遲遲不愿離去
作為公共藝術(shù)季的重頭戲――公共藝術(shù)展“前海100米”和“青年藝術(shù)”正式集體亮相。“前海作為正在建設中的新城，舉辦公共藝術(shù)的意義就在于在新城建設的初始就播下藝術(shù)的種子，讓公共藝術(shù)和自貿新城一起成長(cháng)，讓未來(lái)的前海更具魅力。同時(shí)邀請入住前海的企業(yè)，合伙人參與進(jìn)來(lái)，目的也是想讓前海的企業(yè)、合伙人都能夠意識到責任，共同打造前海的未來(lái)，讓前海在成長(cháng)前期超越世界上任何一個(gè)城市的可能性”。前海局藺宏副局長(cháng)說(shuō)，“這恰恰是我們堅持做公共藝術(shù)的意義，藝術(shù)并不是遙不可及的，可以在我們的身邊，和生活息息相關(guān)。”
“前海100米”呈現了9件由藝術(shù)家與建筑師跨界組合創(chuàng )作的大型城市家具和道路裝置作品，展示于由露天停車(chē)場(chǎng)改建的展示空間中。其中不乏明星建筑師和藝術(shù)家，如張永和、陳文令、王永剛、蕭昱、周力、彭樂(lè )樂(lè )等。同時(shí)還呈現了青年藝術(shù)家的大地藝術(shù)作品。
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-武權與彭樂(lè )樂(lè )作品《積木教堂》
對于此次活動(dòng)，深圳市委外宣辦市設計之都推廣辦主任韓望喜評價(jià)到：“一個(gè)城市沒(méi)有藝術(shù)的話(huà)，就像一棵樹(shù)沒(méi)有花朵。藝術(shù)家在這個(gè)世界上何為？前海公共藝術(shù)季叩問(wèn)了藝術(shù)家創(chuàng )造性才華與一座城市未來(lái)的關(guān)系。”
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張永和在與隋建國、張兆宏合作的作品《天空之城》前講解
著(zhù)名建筑師張永和先生認為，“前海是一座年輕的城市，不僅要考慮硬件建設，還需考慮軟件建設。對于前海來(lái)說(shuō)，建設自己的文化傳統，不是件容易的事，亦不是一個(gè)口號。需要一件件文化事件的慢慢積累，才能成為一個(gè)有文化的城市。”
前海公共藝術(shù)論壇：在國內沒(méi)有太多先例
同日舉辦的前海公共藝術(shù)論壇，針對“公共藝術(shù)在前海的前景”展開(kāi)激烈的研討，建筑師、藝術(shù)家及支持企業(yè)組合匯報和分享了作品的創(chuàng )作理念，并與策展人、批評家、相關(guān)領(lǐng)導、前海企業(yè)以及媒體、公眾一起，共同探討前海建設進(jìn)程中的公共藝術(shù)話(huà)題。藝術(shù)家和建筑師組合的合作方式進(jìn)行創(chuàng )作，讓他們進(jìn)行思想雜交，做出了新的、非套路化的詮釋。
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前海公共藝術(shù)論壇現場(chǎng)
前海公共藝術(shù)季經(jīng)過(guò)半年的籌劃和準備，舉辦了一系列豐富多彩的活動(dòng)，在內容和形式上都進(jìn)行了創(chuàng )新，也得到了社會(huì )各界的關(guān)注。此次活動(dòng)的主辦方前海管理局葉偉華副處長(cháng)認為，“‘前海100米’關(guān)注了前海建設中的現實(shí)需求，以城市道路、家具為載體，推進(jìn)建筑師、藝術(shù)家實(shí)現了真正意義的跨界合作，展覽現場(chǎng)公眾也積極地參與和互動(dòng)。這在國內也沒(méi)有特別多的先例”。
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公共展現場(chǎng)-與會(huì )嘉賓在劉柏堅（香港）+伊藤彥子（日本）《合道城市微養生園》作品前
普遍意義上的公共藝術(shù)更多的是一種公共雕塑展，縮小了公共藝術(shù)的本身實(shí)驗性。栗憲庭認為，“中國的城市建設基本上是模仿的。城市現代化發(fā)展迅速，藝術(shù)思想卻很滯后，人們生活在現代城市生活中看到的多是很傳統的藝術(shù)觀(guān)念，這次公共藝術(shù)把藝術(shù)的實(shí)驗性多種方法展現，展示在公眾場(chǎng)合，與公眾互動(dòng)，改變了公眾的審美趣味，這也是藝術(shù)！”。
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-特邀顧問(wèn)任克雷與青年藝術(shù)家廖振宇作品《牛羊群》互動(dòng)
本次展覽特邀顧問(wèn)任克雷先生認為，“前海公共藝術(shù)活動(dòng)是很有遠見(jiàn)的，城市發(fā)展遵循了以人為本的理念，考慮到城市未來(lái)的成長(cháng)性、持續性，對城市建設是引領(lǐng)性、實(shí)驗性的。此次跨界合作的公共藝術(shù)反映了一個(gè)現代的、多元的、有文化的現代城市的內涵”。
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-策展人周榕、觀(guān)眾與作品《城市表情》互動(dòng)
前海公共藝術(shù)展之前，參與者基本沒(méi)有公共藝術(shù)的概念，認知的公共藝術(shù)也只是普遍意義上的城市公共設施、城市雕塑等。這次活動(dòng)引入了新的力量沖破了人們對常規設計的理解，打開(kāi)了人的想象和認知的空間。本次聯(lián)合策展人周榕先生認為，“這次活動(dòng)最成功的是，以實(shí)體的方式把城市公共藝術(shù)作品集中展現在眼前，讓參與者切身地感受到與公共藝術(shù)的互動(dòng)及帶來(lái)的變化，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，前海的公共藝術(shù)前景非常廣闊”。
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-策展人刁中（右一）、招商蛇口總建筑師胡樹(shù)志（左一）與張永和+隋建國+張兆宏作品《天空之城》互動(dòng)
本次聯(lián)合策展人刁中認為，“前海公共藝術(shù)季是讓不同的人一起來(lái)做這件事，這件事本身不是一個(gè)能讓人拷貝或常規的方式實(shí)現的，每一次都是在突破和創(chuàng )新。每一件作品都傾注了心血和希望，在滿(mǎn)意與不滿(mǎn)意中得到一種創(chuàng )新和思考，以及驚喜”。
前海公共藝術(shù)展：前海100米及青年藝術(shù)作品精彩亮相
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張永和+隋建國+張兆宏作品《天空之城》圖解
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張永和+隋建國+張兆宏作品《天空之城》觀(guān)眾互動(dòng)
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-張永和在與隋建國、張兆宏合作的作品《天空之城》前講解
《天空之城》作品，這是一個(gè)關(guān)于意外發(fā)現的故事。不管是它所創(chuàng )造的一組理想化的空間關(guān)系，還是其中獨具藝術(shù)性和互動(dòng)性的城市家具，都在訴說(shuō)一種人與城市空間關(guān)系的立場(chǎng)，也激發(fā)了對人與社會(huì )關(guān)系的想象。在這里，不經(jīng)意的發(fā)現包括娓娓道來(lái)的音樂(lè )，不斷變換的空間序列，以及由使用者和內置家具共同激發(fā)的細微動(dòng)態(tài)變化，它們都在試圖將這兩重關(guān)系以微妙方式進(jìn)行連接和匹配，同時(shí)也傳播著(zhù)這不斷探索的旅程中的樂(lè )趣。
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《微型CBD》：本杰明（法國）、王天齊、李心路
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《微型CBD》：本杰明（法國）、王天齊、李心路
《微型CBD》由13個(gè)不同尺寸與高度的摩天大廈構成的建筑群。整個(gè)建筑群，包括路面，皆是由同一種材料制造的：紅磚。隱藏在大廈里的噴霧冷卻系統會(huì )通過(guò)擴散水滴來(lái)控制氣候和籠罩整個(gè)空間，成為一個(gè)朦朧的冷卻云。不同高度的平臺式的家具可以運用于非常廣泛而自由的陳列擺放與用途。人們在這個(gè)空間里可以做什么，不做什么，并沒(méi)有被制約。微型CBD是一個(gè)純粹的抽象空間，一張空白頁(yè)，公眾將自己決定如何去使用他們的街道，如何去使用他們的城市。
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尹毓俊+盧遠良作品《春暖花開(kāi)》
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尹毓俊+盧遠良作品《春暖花開(kāi)》局部
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尹毓俊+盧遠良作品《春暖花開(kāi)》局部
《春暖花開(kāi)》作品以風(fēng)向標為基本構成元素，并將海子的詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》依附在柱子上，且每一個(gè)字都有它不同的朝向，可隨著(zhù)風(fēng)與人的流動(dòng)而逐個(gè)轉動(dòng)，以此形成一座具有文學(xué)色彩的公交車(chē)站。
在陽(yáng)光或燈光的照射下，文字間形成斑駁的影子。公眾在等候公車(chē)的片刻中，既可以用不同的視角、順序來(lái)閱讀這首短詩(shī)，也可以在此重構一個(gè)個(gè)新的“海子”。
作品旨在一個(gè)完全由填海造地而成的新經(jīng)濟區域――前海中塑造關(guān)于“美好生活”的公共輿論空間，讓詩(shī)意與人一同流散到各個(gè)地方。其中，既有理想主義的建構，也有關(guān)于現實(shí)社會(huì )的隱喻。
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劉柏堅現身現場(chǎng)解說(shuō)他與伊藤彥子作品《合道城市微養生園》
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劉柏堅（香港）+伊藤彥子（日本）《合道城市微養生園》局部
作品《合道城市微養生園》，“合道”，謂合于自然或人事的道理，修神養性之最高境界。作品希望表達理想都市是自然養生合一，通過(guò)在城市街道旁融入充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的養生空間，讓市民在上班休息時(shí)間也可以去鍛煉伸展一番。快與慢的融合，人與人之間增加停留點(diǎn)，鼓勵片刻的交流，是鍛煉、是園、是坐、是休息的所在，也是通往地塊綠色空間的門(mén)。
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陳文令正在介紹與胡倩合作的作品《雨停》（正在施工中）
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陳文令作品-作品《雨停》完后將以此作品替換圖中紅色雕塑
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陳文令作品-作品《雨停》完后將以此作品替換圖中紅色雕塑（局部）
《雨停》呼應了深圳這一城市多雨的特色，營(yíng)造了這樣一個(gè)空間，有雨時(shí)來(lái)此避雨，無(wú)雨時(shí)來(lái)感受“雨”。
這個(gè)由立柱支撐金屬薄板頂棚構成的半封閉空間，天花設置了降水系統，在不下雨的天氣，頂棚下將會(huì )降下暴雨（如每小時(shí)降水量172mm）；在下雨的天氣，頂棚下停止降水，成為人們躲雨、休憩的空間。是空間與城市的呼應，是人與空間的共情。
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周力+白宇西《朝Y》
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周力+白宇西《朝Y》
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周力+白宇西《朝Y》側面
虹升霓散，云出徑現。
恍兮惚兮，其中有象。
Y：云氣升騰。《曹風(fēng)?候人》：“薈兮蔚兮，南山朝Y。”《毛傳》：“Y，升云也。”朱熹《集傳》：“朝Y，云氣升騰也。”
Y：二，虹。《{風(fēng)?[X》：“朝Y于西，終朝其雨。”楊樹(shù)達《述林卷》：“Y亦謂虹，知古意虹為通稱(chēng)，細分之，見(jiàn)于東方者謂之，見(jiàn)于西方者謂之Y也”
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武權+彭樂(lè )樂(lè )作品《積木教堂》（夜晚效果）
作品《積木教堂》，勾起人們的兒時(shí)記憶，緩沖了在城市中穿梭忙碌的人的精神和視覺(jué)，柔軟著(zhù)心靈柔軟著(zhù)這座城市。
作品以最基本的積木造型，最現代的材料而形成光體門(mén)戶(hù)，周遭市井的音量控制著(zhù)它的光彩。彩色樣式完全由車(chē)站周?chē)某鞘薪志奥曀鶝Q定。當它最亮時(shí)，便是城市中一天最熱鬧的時(shí)刻，比如上下班的早晚高峰；而當城市安靜下來(lái)，隨著(zhù)入夜它也隨之寂靜下來(lái)，變?yōu)橛挠牡乃{色，依然為晚歸的人遮風(fēng)擋雨，指明前行道路。
它不只有光彩，同時(shí)還是個(gè)智能性的”城市多功能廳”。它除了可以承載一般性媒體的責任，其交互式視屏還可以為市民提供全方位檢索、咨詢(xún)、預訂以及其他與城市相關(guān)的服務(wù)，比如子機充電、自動(dòng)售貨機等。
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陳育強（香港）+Chris LAI（荷蘭）+蔡雯瑛（香港）《城市表情》觀(guān)眾互動(dòng)
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公共藝術(shù)展現場(chǎng)-陳育強（香港）+Chris LAI（荷蘭）+蔡雯瑛（香港）《城市表情》
作品《城市表情》，反思手機互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展所引發(fā)的一系列社會(huì )問(wèn)題，希望通過(guò)曾在人們的日常生活中扮演著(zhù)重要的角色的公用電話(huà)亭和手機結合，創(chuàng )造一個(gè)裝置使得人們能夠真正的發(fā)生聯(lián)系。而這個(gè)裝置還能將使用者的情緒呈現出來(lái)，形成了城市表情。
“城市表情”分成了能量站、手機通話(huà)區、燈光裝置這三個(gè)區域。在這些區域內能體驗到高速上網(wǎng)的樂(lè )趣，無(wú)形中也為人們提供了一個(gè)安全上網(wǎng)和通話(huà)的區域。同時(shí)在這些區域增加了一系列感應器來(lái)加強人與城市公共空間的互動(dòng)，在不同情境下能體會(huì )到每個(gè)亭子不同的表情變化（每個(gè)亭子有九種表情變化）――城市“活”了起來(lái)，在此的短暫停留變得意趣盎然。
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蕭昱+王永剛作品《流動(dòng)》（曬網(wǎng)）
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蕭昱+王永剛作品《流動(dòng)》（作者王永剛與作品合影）
作品《流動(dòng)》（曬網(wǎng)），作為城市綠地的“藝術(shù)館”，讓平民與藝術(shù)作品零距離接觸，或一瞬間變成相互的一部分。且每一個(gè)“藝術(shù)館”陣列組合，依據周邊的環(huán)境變化而改變――這里設計一個(gè)膜結構的竹亭子，內部將藝術(shù)家蕭昱的一件藝術(shù)作品融在其中，亭子的頂部開(kāi)口，可以局部透光，同時(shí)也可以有控制的透進(jìn)少量的雨，讓大家感受不同天氣下城市生活的樂(lè )趣。
具有自然傳統記憶的亭子重新回到現代大城市。形成一系列“營(yíng)”，與前海新的都市形成對話(huà)關(guān)系。
青年藝術(shù)家大地藝術(shù)
青年藝術(shù)家是城市生活最敏感的群體之一，他們的作品能夠透過(guò)強烈的主體感受和當下社會(huì )環(huán)境所遭遇的獨特事件，從而給人們帶來(lái)新鮮的體驗和不同思考方式的提示。
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青年藝術(shù)家王天農作品《紀念碑》
前海是人工填海造就的島嶼，是人類(lèi)的一個(gè)創(chuàng )舉。人類(lèi)的發(fā)展，在某種程度上是與自然的“抗爭”――人類(lèi)在與自然界的角力中，不斷地為自己爭取生存的空間與資源，而前海以及其它人造島嶼，便是人類(lèi)從自然界索取到的寶貴生存空間。王天農的作品是對人造島地質(zhì)的摹仿。巨大的土堆拔地而起，成為了地面的延伸，仿佛是一座紀念碑――紀念了渺小的人類(lèi)，在與自然的博弈中取得的勝利。作品是前海的紀念碑，而前海是人類(lèi)的紀念碑，滄海桑田，當故事成為現實(shí)，無(wú)數高樓大廈從曾經(jīng)的海面上拔地而起時(shí)，我們不禁感嘆世界白云蒼狗、今非昔比。
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青年藝術(shù)家崔凱作品《LONG》
崔凱將“頭發(fā)”種到地上，頭皮層與地質(zhì)層，生長(cháng)在土地上的植被與“頭發(fā)”，二者同時(shí)形成了形同形，意與意的置換，橡膠的材質(zhì)完美的復刻了頭發(fā)的質(zhì)感與特性，栽種于地上正如土地自然生長(cháng)出一樣，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)絲微微浮動(dòng)。
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青年藝術(shù)家廖振宇作品《牛羊群》
廖振宇將數碼印刷出來(lái)的羊通過(guò)裝置的方式，直接“放養”到都市“草原”中。在這具有現代特征的“草原”里，放養一批羊和牛，這種反差所暗示的內容淺顯易見(jiàn)，卻是一語(yǔ)中的，直指都市環(huán)境中所缺失的精神需求。
據悉，前海公共藝術(shù)展將在前灣一路與鯉魚(yú)門(mén)街一線(xiàn)的公共空間持續至6月18日。
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最初是永定河故道，河道自然南遷后留下一片原野和池塘。北海園林的開(kāi)發(fā)始于遼代，金代又在遼代初創(chuàng )的基礎上于大定十九年（1179年）建成規模宏偉的太寧宮。太寧宮沿襲我國皇家園林“一池三山” 的規制，并將北宋汴京艮岳御園中的太湖石移置于瓊華島上。至元四年（1267年），元世祖忽必烈以太寧宮瓊華島為中心營(yíng)建大都，瓊華島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬(wàn)壽山、太液池。永樂(lè )十八年（1420年）明朝正式遷都北京，萬(wàn)壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱(chēng)西苑。明代向南開(kāi)拓水面，形成三海的格局。清朝承襲明代的西苑，乾隆時(shí)期對北海進(jìn)行大規模的改建，奠定了此后的規模和格局。
