1. 了解澳洲文化

悉尼歌劇院和澳大利亞網(wǎng)球公開(kāi)賽主供育場(chǎng)

2. 了解澳洲文化英語(yǔ)

AUS

澳大利亞聯(lián)邦（英語(yǔ)：Commonwealth of Australia），簡(jiǎn)稱(chēng)“澳大利亞”（Australia），其領(lǐng)土面積769.2萬(wàn)平方公里，位于南太平洋和印度洋之間，四面環(huán)海。是世界上唯一國土覆蓋一整個(gè)大陸的國家，因此也稱(chēng)“澳洲”。有很多獨特動(dòng)植物和自然景觀(guān)的澳大利亞，是一個(gè)多元文化的移民國家。澳大利亞有華僑華人67萬(wàn)左右，占定居人口的3.41%。

3. 澳大利亞文化常識

　　澳大利亞風(fēng)俗文化

　　信仰是土著(zhù)民族生活中最重要的的一部分。土著(zhù)民族的每一塊土地或部落都有其宗教的來(lái)源，所以他們之間從來(lái)沒(méi)有因為土地等生活來(lái)源而爭執，他們之間所發(fā)生的沖突大都起源與宗教活動(dòng)，民俗等被外來(lái)民族所冒犯，沖突往往由部落中的長(cháng)者調解解決。這是為和我們建議在參觀(guān)土著(zhù)文化時(shí)在沒(méi)有經(jīng)過(guò)當事人的同意最好不要隨便照相。

　　土著(zhù)民族相信所有的土地及自然界的東西都是在人類(lèi)出現之前稱(chēng)著(zhù)夢(mèng)幻時(shí)期就存在的神氏祖先所創(chuàng )造。而這些神氏祖先仍然存在在自然界中，影響著(zhù)自然界的所有的一切。圖騰是神氏祖先與人類(lèi)的聯(lián)系中介。每個(gè)人都有其各自的圖騰，這些圖騰通常由一些動(dòng)物如小袋鼠，鳥(niǎo)，魚(yú)等來(lái)?yè)巍?/p>

　　有關(guān)夢(mèng)幻時(shí)期或創(chuàng )造時(shí)期，各個(gè)故事給出了各個(gè)部落相關(guān)的宗教，習俗，及各個(gè)部落的土地的起源，告訴哪里可獲得生活資源，如尋找資源，如何尋找生活伴侶等，實(shí)際是各部落的生活教科書(shū)，這也是為何土著(zhù)民族的生活離不開(kāi)宗教的原因。

　　土著(zhù)民族對有關(guān)他們神氏祖先的圣地都非常愛(ài)護，每個(gè)人都會(huì )自覺(jué)地維護它們。

　　語(yǔ)言與音樂(lè )文化

　　土著(zhù)語(yǔ)言非常多種，但大多面臨丟失。在歐洲人到來(lái)直前大約有250種方言，但現在僅存一百來(lái)種，真正在使用的只有二十來(lái)種。大部分的土著(zhù)民族已使用英語(yǔ)作為他們的第一或第二語(yǔ)言。許多品種的語(yǔ)言只有老一輩人才會(huì )說(shuō)。土著(zhù)語(yǔ)言面臨著(zhù)斷代的危險。

　　土著(zhù)音樂(lè )是土著(zhù)民族文化，每日的生活和慶祝活動(dòng)中最精彩的一部分。它們大都帶有濃重的宗教色彩。

　　土著(zhù)音樂(lè )分為三種：

　　一是神圣色彩的，用于神圣和秘密的慶典活動(dòng)，只能在特定的地點(diǎn)用于特種目的。其主題通常與某些事件及神氏祖先有關(guān)。有些歌只用某些男人才知道。婦女也有自己秘密的慶典。

　　二是半神圣的，這種音樂(lè )占大部分。它們通常有男士唱各，婦女跳舞，他也只能在特定的慶典地點(diǎn)上表演。在其它場(chǎng)合，男士決不會(huì )唱這些歌的。

　　三是非神圣的娛樂(lè )音樂(lè )。可由各種人士在各地表演。

　　音樂(lè )是土著(zhù)民族日常生活中非常重要的一部分，土著(zhù)孩子被要求將唱歌跳舞作為每日的功課。孩子們在不同的時(shí)期學(xué)不同的歌曲。

　　左圖 Didgeridoos 是土著(zhù)民族最主要的樂(lè )器，由中空的木管做成，由成年男土著(zhù)表演。

　　土著(zhù)音樂(lè )是由有節律的歌曲配合有限的樂(lè )器組成。其樂(lè )器除Didgeridoos 大都是簡(jiǎn)單原始的打擊器組成，如拍手，拍身體，打擊木棍等。

　　繪畫(huà)藝術(shù)

　　數百年前，在澳洲這塊古老而孤立的大陸上，有一類(lèi)與世界上其他人種沒(méi)有任何血緣關(guān)系的人——澳洲土著(zhù)人。那時(shí)，他們沒(méi)有自己的歷史，沒(méi)有自己的語(yǔ)言，終年與桉樹(shù)相伴，與袋鼠、鴨嘴獸為伍，過(guò)著(zhù)與外界幾乎完全隔絕的生活。在山間丘陵，他們棲居于洞穴中，以防不測；在森林灌木叢，他們用樹(shù)枝架棚，苫以獸皮、樹(shù)皮，并用它遮身御寒；在干燥的沙漠原野，他們則筑沙墻，擋風(fēng)露宿。澳洲土著(zhù)人就是在這種與大自然抗爭的漫長(cháng)的生存過(guò)程中，形成了自己獨特的歷史文化。在澳大利亞逗留不長(cháng)的時(shí)間，我們發(fā)現透過(guò)澳大利亞的博物館、美術(shù)館，透過(guò)澳大利亞土著(zhù)人的繪畫(huà)藝術(shù)，對其士著(zhù)人珍貴的歷史文化可見(jiàn)一斑。

　　據澳大利亞國家博物館專(zhuān)修土著(zhù)人繪畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)家介紹，由于澳洲土著(zhù)人在歷史上沒(méi)有文化記載，其文化也多半表現在口頭流傳下來(lái)的神化故事、歌吟、繪畫(huà)、雕刻和習俗之中，而繪畫(huà)是記錄土著(zhù)民族歷史及傳播土著(zhù)民族文化的一個(gè)尤為重要的媒介，被人們視為了解該民族的歷史形成與文化發(fā)展的重要資料。在南澳的紐拉博爾（NULLABOR）發(fā)現的洞穴壁刻——土著(zhù)人的石壁畫(huà)，距今已有兩萬(wàn)年的歷史。這些繪畫(huà)除用象征手法表現他們對大自然的認識之外，還以具象手法記錄他們的風(fēng)俗習慣、神化故事及漁獵生活。因此，澳洲的土著(zhù)繪畫(huà)又被人們稱(chēng)為“可視文化”。“夢(mèng)創(chuàng )時(shí)期”（DREAMING TIME），被土著(zhù)民族認為是整個(gè)世界的伊始，天空大地、人類(lèi)萬(wàn)物皆生于此。當時(shí)，世界混沌一片，只有一條巨蟒——土著(zhù)人相信這是神的化身。這條巨蟒熟睡后，夢(mèng)見(jiàn)了土地，土地就出現了；夢(mèng)見(jiàn)了人，人就出現了。所以，世界是由神創(chuàng )造的，神控制著(zhù)萬(wàn)物的變化。這種對自然界的認識，自然而然地反映到土著(zhù)人的繪畫(huà)藝術(shù)之中，并成為土著(zhù)繪畫(huà)藝術(shù)始終描述的主題。

　　澳洲首都堪培拉的一位學(xué)者告訴我們，當地土著(zhù)語(yǔ)言中無(wú)“畫(huà)家”一詞，繪畫(huà)一般被土著(zhù)人視為生活必修課。當土著(zhù)人兒童長(cháng)到一定年齡之后，便開(kāi)始跟著(zhù)長(cháng)輩在各種東西上描畫(huà)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，描畫(huà)的范圍逐步擴大，內容也越來(lái)越復雜，因此繪畫(huà)技能亦不斷提高。不過(guò)，由于受到物質(zhì)條件的制約，土著(zhù)人繪畫(huà)形式基本上分為三種：石壁畫(huà)、樹(shù)皮畫(huà)和沙石畫(huà)。

　　石壁畫(huà)是以凹紋刻在洞穴或山巖的石壁上的，因而得名。其表現內容多為“夢(mèng)創(chuàng )時(shí)期”的神化傳說(shuō)及人和動(dòng)植物等，繪畫(huà)形式比較簡(jiǎn)單，包括幾何圖形和物象，一般都寓有一定的涵義，是一種視覺(jué)語(yǔ)言，記錄或象征某種事物或事件，如河溪山巒的地理位置、祖先的足跡及捕獵路線(xiàn)等。石壁畫(huà)又分為刀刻涂抹和直接描繪兩種，所用顏料多取于畫(huà)址附近的褐色、白色礦石，并將其磨成粉末調制而成，畫(huà)面一般與實(shí)物大小相等。目前，在澳大利亞大部分地區都可以見(jiàn)到這種簡(jiǎn)樸的石壁畫(huà)，其中保存比較完好的多集中在西澳的金伯利斯（Kinberleys），及昆士蘭州的約克角半島（Cape YorkPeninula）。這些畫(huà)盡管歷盡滄桑，有些已有上萬(wàn)年的歷史，但依然清晰可辨。

　　我們在金伯利斯看到了一些石壁畫(huà)，其中最為壯觀(guān)的一幅畫(huà)的是恐龍圖。這只龐然大物，正悠閑自得地在林中的池塘邊汲水，不遠處還有幾個(gè)人好像不敢靠近似的在一旁注視著(zhù)。恐龍頭頂褐色的顏料十分清楚。

　　沙石畫(huà)則可以說(shuō)是居住在沙漠地區的土著(zhù)人創(chuàng )造的杰作，多集中于澳大利亞中部的沙漠地帶。主要以沙石、樹(shù)枝、木炭和羽毛等物做畫(huà)，在一塊平整、潔凈的地面上構成一定圖案，然后用顏料、動(dòng)物血在上面描抹，表現的主題大都為神話(huà)故事。這種沙石畫(huà)多用于祭祀儀式等，儀式結束后，一般不再保留，因此，沒(méi)有太古老的作品保存下來(lái)。

　　樹(shù)皮畫(huà)的歷史不像石壁畫(huà)那樣悠久，是近一個(gè)世紀在澳洲土著(zhù)人中盛行起來(lái)的，現已成為土著(zhù)人繪畫(huà)的最高藝術(shù)成就之標志。其內容也以“夢(mèng)創(chuàng )時(shí)期”的神話(huà)為主，還有大量表現袋鼠等常見(jiàn)動(dòng)物和狩獵情景的內容。在表現手法上，既具象征性又顯抽象性，其突出特點(diǎn)是土著(zhù)人在發(fā)揚傳統的基礎上，吸收運用了西方現代繪畫(huà)技巧，以點(diǎn)、線(xiàn)、圓、幾何圖形形成固定圖案來(lái)代表一定的事物，構成畫(huà)面，傳情達意。這些畫(huà)看上去頗似西方現代裝飾畫(huà)，其實(shí)，它業(yè)已成為土著(zhù)人的典型藝術(shù)作品。

　　在悉尼的一家博物館里，我們看到了一幅保存尚好、距今約有百年的樹(shù)皮畫(huà)。畫(huà)的是獵人正在追逐一只碩大的袋鼠。在這張完整的按樹(shù)皮上，袋鼠幾乎占去了畫(huà)面的5/6，或許是藝術(shù)家有意識的夸張。而最精彩的部分是它的四肢、軀干，甚至它的五臟六腑都一清二楚地展現在觀(guān)眾面前，因為畫(huà)家運用的是一種透視法。原本透視法像照X光一樣，能將生物的骨骼再現在平面圖上，澳洲土著(zhù)人的這種透視法似乎超越了X光，更進(jìn)一步將生物的內臟勾畫(huà)出來(lái)。據說(shuō)，老一輩的土著(zhù)人能夠“讀懂”這種繪畫(huà)的內容。樹(shù)皮畫(huà)的材料在澳大利亞垂手可得。生長(cháng)筆直的桉樹(shù)，其光滑細密的淺褐色外皮為這一繪畫(huà)形式提供了天然優(yōu)質(zhì)的材料。土著(zhù)人將樹(shù)皮割下來(lái)，經(jīng)過(guò)烘干、壓平后，以樹(shù)枝、人發(fā)或植物纖維束等為畫(huà)筆，用赭石、土塊、錳石、木炭和蛋汁、血、蘭花汁為顏料。近年來(lái)，也有人開(kāi)始使用化學(xué)樹(shù)脂顏料來(lái)作畫(huà)。樹(shù)皮畫(huà)的傳統顏色為黑、白、赭紅、黃四種。由于樹(shù)皮畫(huà)易于攜帶、保存，使土著(zhù)繪畫(huà)發(fā)生了一次質(zhì)的變化，不僅繪畫(huà)數量大增，而且表現的內容與風(fēng)格更加豐富多彩。

　　澳洲土著(zhù)人在從事繪畫(huà)的過(guò)程中，自然而然地繼承了本民族的繪畫(huà)傳統，使其像一種有形的文字記載著(zhù)他們對大自然的熱愛(ài)和對祖先神靈的崇拜。這一幅幅作品猶如一個(gè)個(gè)歷史畫(huà)面，向人們展現了一個(gè)民族生存、發(fā)展的歷史，以及濃厚的原始文化氣息。這種用自然的方式再現自然原貌的視覺(jué)藝術(shù)形式，可以說(shuō)是澳洲土著(zhù)人的獨特文化傳統。

　　澳大利亞是由全世界各民族組成的國家，在文化藝術(shù)方面充分展示了它的豐富多采。一方面，它體現在土著(zhù)人的繪畫(huà)、文學(xué)和音樂(lè )中，另一方面，也表現在西方傳統的藝術(shù)、文學(xué)、現代舞蹈、電影、歌劇和戲劇中，而亞太地區也是影響澳大利亞文化的一個(gè)重要的因素，因此，澳大利亞的作品在其內容和風(fēng)格上往往融澳大利亞和其他國家的特色于一體，充分體現了多元文化的影響。

　　澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經(jīng)常榮膺世界各項電影大獎，并為好萊塢輸送了大量的優(yōu)秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術(shù)形式，盡管它發(fā)源于意大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此杰出的女歌劇演唱家。

　　作為一個(gè)多民族的國家，土著(zhù)文化的價(jià)值越來(lái)越被人們所認識，澳大利亞的土著(zhù)文化的歷史可以追溯到2萬(wàn)年前，土著(zhù)人有豐富的口頭傳說(shuō)，有與祭祀有關(guān)的原始舞蹈，但最為突出的還是繪畫(huà)，繪畫(huà)是土著(zhù)人記錄歷史、延續文化的一個(gè)重要的手段，土著(zhù)繪畫(huà)的內容以夢(mèng)幻為永久的主題，主要描繪各種神話(huà)傳說(shuō)及土著(zhù)的風(fēng)俗習慣和生活情景，土著(zhù)繪畫(huà)的形式主要有石壁畫(huà)、樹(shù)皮畫(huà)和沙石畫(huà)，顏色多取于褐、白兩色。

　　澳大利亞的文學(xué)作品在國際上享有盛譽(yù)，土著(zhù)人以及來(lái)自海外的移民作家為這方面增添了新的內容，目前，澳大利亞的文學(xué)作品逐漸反映出對亞太地區文化的意義以及本地區國家間共同利益重要性的認識。

　　澳大利亞人酷愛(ài)欣賞音樂(lè )會(huì )，澳大利亞有八個(gè)大型專(zhuān)業(yè)交響樂(lè )團，就通俗音樂(lè )來(lái)講，澳大利亞在世界英語(yǔ)國家中所提供的樂(lè )曲數量占第四位，澳大利亞搖滾音樂(lè )的出口正日益發(fā)展，澳大利亞的文化藝術(shù)是一個(gè)巨大的行業(yè)，它雇傭33.6萬(wàn)人，每年創(chuàng )造的價(jià)值達130億澳元。

　　澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經(jīng)常榮膺世界各項電影大獎，并為好萊塢輸送了大量的優(yōu)秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術(shù)形式，盡管它發(fā)源于意大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此杰出的女歌劇演唱家。

　　澳大利亞人也非常喜愛(ài)觀(guān)看戲劇演出及參觀(guān)美術(shù)展覽，如果按人口平均計算，澳大利亞人購買(mǎi)雜志和書(shū)籍的數量在世界上屬于最多者之列，澳大利亞擁有眾多的美術(shù)館、劇院和圖書(shū)館，最重要的從事收藏的文化設施有澳大利亞國立美術(shù)館、澳大利亞國立圖書(shū)館、澳大利亞國立博物館、澳大利亞國家電影和音響檔案館、國家科技中心、澳大利亞戰爭紀念館和國家海洋博物館等，1300多個(gè)博物館收集并保存著(zhù)澳大利亞的文化遺產(chǎn)，悉尼歌劇院也許稱(chēng)得上是澳大利亞最具特色的城市標志的建筑物。

4. 澳洲的文化

在澳大利亞土著(zhù)人社會(huì )中，某些人是不允許相互接觸的。例如，男人和他的繼母必須避免互相接觸，必須通過(guò)第三人才可以交流。成年兄妹在對話(huà)時(shí)也必須臉朝著(zhù)不同的方向。還有一種親緣關(guān)系的傳統，女人把她母親的姐妹們也稱(chēng)做“母親”，而母親的姐妹們也稱(chēng)她“女兒”。在這種情況下每個(gè)人都有好幾個(gè)“父母”。

大多數土著(zhù)人的婚姻都是由家族安排的，一些孩子在出生之前就已經(jīng)被指腹為婚了。女孩子們通常在十三四歲就已經(jīng)結婚了。在一些部落里丈夫會(huì )比妻子年長(cháng)很多，而許多現代土著(zhù)人的婚姻已經(jīng)不再遵循傳統規則和習俗了。

澳大利亞土著(zhù)人向遙遠的地方發(fā)出煙霧信號很奇特。他們把新砍下來(lái)的木頭會(huì )燃起黑色的煙，而干木頭燃起的煙顏色要淺一些。隨后，土著(zhù)人向煙吹氣或者用樹(shù)皮在篝火邊煽風(fēng)，這樣冉冉上升的煙就會(huì )變成不同的形狀，比如圓柱形的煙，螺旋上升的煙或者一股股突然噴出的煙。而不同顏色和形狀的煙代表了不同的含義。他們用這種煙霧信號，通知人們當地的新聞事件，警告有客人到來(lái)或者外敵入侵，或者找人幫忙把獵到的動(dòng)物運到家里。

澳大利亞土著(zhù)人也用一種長(cháng)約20～60厘米的木棒傳遞信息。一些木棒非常簡(jiǎn)單，也有一些木棒有雕刻，繪畫(huà)或羽毛做裝飾。這種木棒的形式有些像提示符。例如，木棒上刻有三個(gè)凹痕就意味著(zhù)三位長(cháng)者發(fā)出了邀請，同一個(gè)木棒可以多次使用，代表不同的含義。

5. 了解澳洲文化的軟件

答案:在澳大利亞看地圖用海鷗

澳大利亞地圖是一款中文版的地圖。支持地點(diǎn)搜索、定位導航、路線(xiàn)規劃等功能，適合澳大利亞自由行的中國游客。其更新時(shí)間為2017年8月2日。

海鷗澳大利亞地圖有網(wǎng)頁(yè)版和APP，APP支持iOS和Android系統的多個(gè)市場(chǎng)下載。

6. 澳洲文化與中國文化

風(fēng)土人情 盡管澳大利亞常常被描繪成一個(gè)以農村為主的國家，事實(shí)上，占主導地位的仍是市區的文化和大都會(huì )的生活方式，包括可以享受到的世界各地的美味佳肴。 澳大利亞人喜歡喝啤酒，閑暇時(shí)光尤其是周末，許多人喜歡聯(lián)朋約友到酒吧飲酒談天、欣賞音樂(lè )，或者到公園燒烤游樂(lè )。澳大利亞的城市都給人開(kāi)闊的感覺(jué)，有很多開(kāi)闊的公園和綠地點(diǎn)綴其間。澳大利亞絕大多數的公園是免費的，公園連圍墻也沒(méi)有，四面八方都是進(jìn)出公園的小徑。便利的交通也可以毫不費力地將人們帶入城市近郊的國家公園。 生活風(fēng)俗 無(wú)拘無(wú)束是澳大利亞人的最好概括，澳大利亞有特別濃厚的自由和無(wú)拘無(wú)束的氣氛。人們日常互相直呼其名（只稱(chēng)呼名，不稱(chēng)呼姓），老板和員工之間、教師和學(xué)生之間都如是。在兩大城市悉尼和墨爾本的市中心，平日中午常常可看見(jiàn)穿筆挺西服的白領(lǐng)人士或白領(lǐng)麗人和朋友同事聚在一起，坐在建筑物門(mén)前的臺階上吃簡(jiǎn)單的午餐，如三明治或熱狗，白領(lǐng)人士坐在街上吃便當，同樣是現代化的大都市，同樣的場(chǎng)面在東京或香港這樣的地方是難以想象的。