一、悠久歷史 黃河流域是中華民族的發(fā)祥地。蘭考縣緊靠黃河，很久以前就有人類(lèi)在這里活動(dòng)。相傳黃帝蚩尤曾途經(jīng)縣境，黃帝的兒子青陽(yáng)氏（郭沫若認為是少昊氏一酋長(cháng)）死后埋葬在青陵崗，即今本縣紅廟鎮青龍崗村。再根據縣境及其附近的伯牛崗（杞縣崔林河東岸）、牛牧崗（民權縣雙塔東）、竇固堆（東明縣境內）等地出土的石器、陶器等文化遺跡證明，遠在五六千年以前就有先民在這一帶繁衍生息。 古時(shí)候，今蘭考縣境屬豫州之地。西周時(shí)期，其西部屬衛國，東部屬戴國。歷來(lái)分別設置了東昏縣和谷縣，進(jìn)而演變?yōu)樘m陽(yáng)、儀封和考城三縣。今日蘭考縣就是由歷史上的蘭封（由蘭陽(yáng)、儀封合并）考城兩縣合并而成。 二、燦爛文化 蘭考素稱(chēng)“孔子過(guò)化”之地、文薈之鄉、文化積淀深厚。歷史上曾涌現出許多文人志士和在此為官做事的外地賢達名人，他們不但留下了蜚聲遐邇的政績(jì)，還寫(xiě)下了許多名篇佳作。同時(shí)，歷代還留下許多名勝古跡和傳說(shuō)典故，雖然大都不復存在但至今仍為人們懷念和稱(chēng)頌。 重文資教、蔚然承傳。蘭考歷來(lái)崇尚文化、重視教育，且素有講學(xué)之風(fēng)。遠在春秋之季，就有孔子周游列國，由魯適衛至南鄙儀邑村人請見(jiàn)的故事被載入史冊。漢代的史弼講學(xué)，有學(xué)生數百人。楊倫講學(xué)，弟子達千人以上。由于歷代重視文化教育，培養造就了許多文人志士。據不完全統計、蘭考歷史上辟薦、科舉的人士達1400多人，其中進(jìn)士、舉人就有319人。考中文狀無(wú)的有王鄂（元）、考中武狀元的有楊廷弼。 名著(zhù)佳作，通古鑒今。歷史上，縣內文人志士的著(zhù)作很多，據不完全統計約有301種。這些著(zhù)作由于受社會(huì )時(shí)代的局限，帶有很強的階級性。有不少著(zhù)作宣揚忠君思想，為封建統治階級樹(shù)碑立傳，但也不乏對勞動(dòng)人民受苦受難的同情和吶喊。如：封人請見(jiàn)（論法、八佰）、上治河蔬（明潘季訓）、諭屠牛文、催租吏、座右銘等。 昔日勝跡，二十四景。勤勞智慧的蘭考人民不但締造了光輝燦爛的文化史，而且還遺留下了無(wú)數寶貴的名勝古跡，但由于年代久遠，許多名勝古跡被河水淹沒(méi)，昔日的巍巍壯觀(guān)蕩然無(wú)存，只有空名或美談流傳下來(lái)，被后人稱(chēng)頌和懷念。最有名的是三景區二十四景：蘭陽(yáng)八景是秦臺煙柳、馬蹄漁唱、白山樵歌、韓陵曉月、黃河舊跡、東昏廢城、留候遺冢、陳平古廟；僅封八景是景文故宅、琉璃圣井、金花女營(yíng)、歸城曉月、楝宛春花、挖泥落雁、青陵樵唱、黃渡漁歌；考城八景是盟臺夕照、仙觀(guān)飛霞、江墓秋風(fēng)、李祠雨露、傅塔明檐、梁村曲水、古道柳煙、沁河桃浪。 遺跡難覓、典故長(cháng)存。蘭考縣境內有許多古跡，大多無(wú)跡可尋，但卻留下了有趣的典故，至今仍令人們難以忘懷。較有名的古跡有：請見(jiàn)亭、莊周故里、渡蟻橋、丁崗康王廟、老君堂、銅牙城、白茂崗、豹陵、尖冢等。 三、繁多民俗 生活在蘭考的人們，歷經(jīng)幾千年的社會(huì )變化，逐漸形成了一定的社會(huì )信仰、道德觀(guān)念、生活方式和生活習慣，形成了帶有濃厚地方特色的風(fēng)土人情和習俗方言。 （一） 民間習俗，傳統禮儀 在服飾上，舊時(shí)老年人有扎腰帶的習慣，成年男人腰中多系大腰帶，女子頭頂黑、藍色方巾。腳下穿的均為手工圓口布鞋、布襪，婦女的鞋幫、鞋頭多有繡花，小孩穿有貓頭鞋。在飲食上，一日三餐，早飯多為饃、菜、湯、午飯多為小米飯或面條，晚飯多為饃、湯。 節日方面。春節 農歷正月初一，又叫“大年下”初一的頭一天貼取聯(lián)、年畫(huà)，中午吃餃子（又叫扁食），除夕晚上大人給小孩分壓歲錢(qián)，全家人吃團圓飯。初一五更時(shí)分起床放鞭炮，煮餃子，晚輩給長(cháng)輩圓飯。吃飯時(shí)，家有幾口人就盛幾個(gè)碗，即使人不在家，也在盛上，意思是全家平安團圓。飯后宗族、鄰里相互拜年，男女均穿新衣服，湊在一起聊天，慶祝一年開(kāi)始。 燈節 又稱(chēng)“元宵節”，民間叫“小年下”。晚上點(diǎn)燈籠，在家門(mén)、路口、井臺放煙花、鞭炮。為了對死者的祝原和懷念，還要到祖墳上放燈臺（用粗面做成，上有洼坑插谷桿加上一些植物油點(diǎn)燃，后來(lái)多用蠟燭代替）。燈節為三天，十四為“試燈”，十五為“正燈”，十六為“了燈”。十六日早晨，太陽(yáng)未出前，拿家中的舊家具放到烘堆上燒掉，稱(chēng)“燒窮氣”。并到田地里拔豆茬，邊拔邊說(shuō)：“正月十六拔豆茬，金子銀子往家爬”。這是舊社會(huì )貧苦農民對一年中衣足食的美好想象和期望。 二月二 農歷二月初二，舊稱(chēng)龍抬頭。即在頭天傍晚用草木灰在院子里圍上幾個(gè)大圓圈，一旁畫(huà)個(gè)梯子，圈中心埋上幾粒糧食，象征是糧囤，意思祈禱當年風(fēng)調雨順，五谷豐登。初一那天早飯，家家戶(hù)戶(hù)吃涼粉。這一天人們不到地里干活，怕觸動(dòng)龍頭，女的不紡線(xiàn)做衣，怕刺瞎龍眼，其實(shí)這都是迷信。 清明節 又稱(chēng)鬼節，早晨各家門(mén)兩邊都插柳條，意為死者招魂，人們帶上锨、黃紙給已故親人潛墳、燒紙，以祭念亡靈。 端午節 當天以艾懸門(mén)，吃粽子、炸油條、走親戚。 門(mén)月初一 農歷六月初一，又稱(chēng)過(guò)半年，人們炸油條、糖糕，改善生活，歡慶豐收，媳婦起娘家。 中秋節 節關(guān)買(mǎi)月餅、水果、當天做火燒，晚上在月光下祭月、賞月，全家人一起吃飯。有的是在節前，有的是在節后，帶著(zhù)月餅等禮物走親訪(fǎng)友。 十月一 舊時(shí)稱(chēng)“放鬼節”，這天人們到已故親人的墳上焚紙祭奠，其用意是送衣避寒，可謂是對亡人的一種掉念方式。 臘八 農歷十二月初八，早飯習慣吃棗米粥。 祭灶 農歷十二月二十三日稱(chēng)祭灶節，當天蒸粘糕，買(mǎi)灶糖，并在灶神像前燒香，擺祭臺，祈禱灶神給人間帶來(lái)人畜興旺，五谷豐登。 人生禮儀 婚姻 舊時(shí)婚嫁受儒家思想影響較深，講究父母之命，媒妁之言，男女雙方都沒(méi)有婚姻自由，而且禮儀甚多，一般要經(jīng)過(guò)六個(gè)程序：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請期、迎親六個(gè)程序。 出生 水孩出生后，女婿到岳父家報喜，回來(lái)時(shí)岳母給雞蛋，生男給雙，生女給單。第三天，小孩的姥姥來(lái)瞧看女兒和小孩，一般留住三天，并商量做“九”事宜。第九天大辦酒席，親戚、朋友、鄰居帶來(lái)糖、雞蛋、布料等禮物，主人設宴招待。 慶壽（過(guò)生日）兒女給父母做壽一般從六十六歲開(kāi)始，在生日前一天慶賀，不慶正日。從這年開(kāi)始，以后不能間斷。做壽那天兒女帶雞、肉等物品，到父母那里，吃飯時(shí)還要喝面條，意思是祝愿老人長(cháng)壽。民間至今尚流傳著(zhù)“六十六，割塊肉”的說(shuō)法。 給小孩做生日，平時(shí)很簡(jiǎn)單，到生日那天煮上幾個(gè)雞蛋，讓小孩吃就可以了，又有扎尾巴之說(shuō)。 喪葬祭奠 舊時(shí)候一般是在人死亡之前更換衣服，死后入殮，棺材放在堂屋正當門(mén)，名為壽終正寢。棺前點(diǎn)“長(cháng)明燈”，再到十字路口放一份黃紙，叫“壓魂”，意思是到土地爺那里報到。族戴孝守靈，一般在家放三天，也有放七天或十四天的。在埋葬的前一天晚上送盤(pán)纏，即用桔桿和紙扎成車(chē)馬，放到十字路口澆掉并在靈堂祭奠，也叫辭靈。當天夜間兒女們不能入睡。殯葬當天，棺材用架子抬或用車(chē)拉，出門(mén)后進(jìn)行路祭，由樂(lè )隊伴奏，親屬按長(cháng)幼先后進(jìn)行。埋葬時(shí)先由長(cháng)子在墓坑四角各埋一锨土，長(cháng)兒媳四角各抓一把土，拿回家放在屋門(mén)后，老年人死后，兒孫戴孝，即頭頂白布折成的孝帽，曾孫帽上系藍布，玄后三年家門(mén)有帖春聯(lián)。 （二） 閑談雜論 軼事傳奇 大千世界，無(wú)奇不有。在蘭考這塊古老的土地上，有許多傳奇軼事，在民間世世代代傳頌著(zhù)。也許當時(shí)并非真有其事，而是被后人杜撰或添枝加葉演繹而成，但都具有一定的思想傾向。有些具有一定的道理和意義可作茶飯后的談資。但也有一些純屬封建迷信的無(wú)稽之談，需要批斗地接受。 獅子固 傳說(shuō)古時(shí)候在蘭陽(yáng)縣南十里獅子固一帶，農夫在田里耕作到日落時(shí)分，常發(fā)現有獅子出來(lái)糟蹋莊稼。一天有人發(fā)現在田中有兩只獅子，眾農夫驚駭，齊聲呼喊著(zhù)追趕，一真追到村東固王廟前，獅子竟然變作兩座石獅子臥在廟門(mén)的外邊。自此再也不見(jiàn)獅子子啃食莊稼，后來(lái)人們就把這里叫成獅子固。 張良古戟 明朝永樂(lè )年間，人們經(jīng)常發(fā)現在張良當年辟谷修行的黃風(fēng)洞旁邊，夜間有野獸出來(lái)糟蹋莊稼。當地有一個(gè)叫荊璞的人（后來(lái)當了御史）膽量很大，夜間到洞邊觀(guān)察，見(jiàn)青氣從洞中逶逶而出，近前一看，好像一只古鐵戟（古時(shí)的一種作戰武器），于是就拔刀砍去，古戟化作一條青跎爬回了洞里。自此，周?chē)那f稼也不受危害了。 禿尾張 古時(shí)楊崗地方有一個(gè)姓張的人，做事有始無(wú)終，有頭無(wú)尾，眾人送綽號“禿尾張”，他活到了一百多歲，頭發(fā)變黑，又生新牙，返老還童，行走如飛，性情昏悖，棄家夜宿野外，經(jīng)常偷吃農家小孩，眾人捉拿不住。后來(lái)在座野廟里發(fā)現了他，眾人操刀拿杖將野廟圍了起來(lái)，用火燒廟。忽然從廟中跑出一只白狼（可能是偽裝），眾人上前揮刀將其殺死，一看原來(lái)是“禿尾張”。 虎楊寨 元末明初，由于邊年戰火，縣境到處是萑莩荒草之區，一片蒼涼景象。黃渡湖，大力集一帶人煙稀少，時(shí)常有野獸出沒(méi)。到了永樂(lè )年間，朝廷下令允許農民開(kāi)荒墾田，并且規定永遠不納賦稅。人們在黃渡湖西二里遠的墳放火燒荒 時(shí)，發(fā)現有一只老虎臥在穴中，眾人不敢近前。大力集關(guān)王廟旁邊住著(zhù)一位姓楊的大漢很有膽量，他奮勇當先，率領(lǐng)眾人將虎殺死，并將虎皮獻到官府。從此這里的人們再也不但心有虎患了。后來(lái)人們?yōu)榱思o念這件事，就是這里的村莊叫成了虎楊寨。 牛驚龍飛湖水涸 明代成化年間，黃渡湖一帶是數十里汪洋大湖，魚(yú)鱉萃生，人們以打魚(yú)為生，夜間漁火連天。人們傳說(shuō)，湖中有一條跤龍，一年中秋，有個(gè)村民趕牛涉水到湖北岸耕田，忽見(jiàn)湖水波濤大起，嚇得牛不敢前行，直往加退。村民用鞭策牛，牛急奔，忽見(jiàn)一條龍（可能是一條大魚(yú)）躍起向東飛了十余丈遠，并發(fā)出霹靂巨響，三天后龍不見(jiàn)了，湖水也慢慢干涸了。 孝牛犢 明嘉靖年間，管河主簿馮虞檢查河工后回縣府路上，見(jiàn)一頭水牛犢跪在路邊，一直在發(fā)出悲慘的喊叫聲。主簿叫隨從人員找到了牛犢的主人，一問(wèn)，原來(lái)主人正準備宰殺母牛。于是主簿就讓這家把母牛釋放了。這小牛犢通人性，人們都稱(chēng)它為孝牛犢。現在南彰鎮西北還有一個(gè)名為水牛叫的村莊。 電擊出篆書(shū) 明弘治十五年，一天雷雨伴著(zhù)大風(fēng)向大地襲來(lái)，一個(gè)叫王得春的人被電擊死，身上有許多紅色的篆書(shū)，眾人都不認識。 發(fā)光蚰子 1947年秋儀封鄉胡寨村胡振湘在谷地里捉到了一只蚰子被別的蚰子咬死了，尸體仍然發(fā)光。人們都說(shuō)這個(gè)蚰子吃靈芝草了。 （三） 方言土語(yǔ) 蘭考縣地處北方，在語(yǔ)音上與普通話(huà)較為相近，但由于與北京相距甚遠，獨特的地域環(huán)境，逐漸形成了帶有地方色彩的語(yǔ)音。就全縣而言基本相同，略有差異，大體可分為三個(gè)音系區： 1、 以城關(guān)為代表的西南部語(yǔ)音區 其特點(diǎn)舌尖前音與舌尖后音不分。 2、 以谷營(yíng)為代表的西北部語(yǔ)音區 其特點(diǎn)是音后加奧。 3、 以張君墓、南彰為代表的東北語(yǔ)音區 其特點(diǎn)是音后加撥和唄音，后音重，有時(shí)把舌尖后音讀作舌尖前音。 蘭考縣的地方土語(yǔ)很多，尤其是上了年紀的人在日常生活中頻繁使用。現將部分常用的語(yǔ)匯選錄如下。 1、天文地理方面 日頭—太陽(yáng) 出絳—出虹 月明地兒、月奶奶、月老娘—月亮 土坷垃—土塊 賊星—流星 勺子星—北斗星 冷子冰雹 吸鐵石—磁鐵 打火—閃電 家后—住宅的后邊 2、時(shí)間、時(shí)令方面 即年—今年 過(guò)嘍年—春節后 年時(shí)個(gè)—年 今兒個(gè)、即個(gè)—今天 過(guò)年兒—明年 夜個(gè)—昨天 前年個(gè)—上上年 前兒個(gè)—前—天 年頭里—春節前 明兒個(gè)—明天 過(guò)明兒—后天 年下—春節 要晚兒—現在、眼前 晌午—上午、中午 年把兒—大約—年 后晌—下午 月把兒—大約—月 晌午錯—中午以后 頭先、央數—過(guò)去 多會(huì )兒—剛才 白兒哩—夜間 黑介—夜間 把鐘頭——個(gè)小時(shí) 落黑—傍晚 麻至眼兒——天剛黑 4、 稱(chēng)謂方面 稱(chēng)謂方面 爺兒們—男人 嬤嬤—姑姑 娘兒們—女人 妗子—舅母 老里兒—上輩 丈人—岳父 免輩—晚輩 丈母娘—岳母 大伯、擺—父親 大舅子—妻子的哥哥—丈哥 爹—叔父、父親 小舅子—妻子的弟弟—內弟 大爺—伯父 外面的、俺老頭子—丈夫 爺爺—祖父 老婆、老伴、家里、內人、內當家一妻子 奶奶——祖母 一條椽、一根檁、一條船——同—岳父的人 姥爺—外祖父 姥姥—外祖母 小子、小兒女孩 光漢條、光棍漢—未成婚的男子 閨女—未成婚的女 半吊子、二百五—對不精明的謔稱(chēng) 二桿子、冒傻氣的人 楞頭青——愛(ài)出風(fēng)頭的人 老鱉——吝嗇的人 馬虎登——蠻不講理的人，把別人的財物賴(lài)說(shuō)成是自己的。 瞎話(huà)簍——愛(ài)說(shuō)假話(huà)的人 調里壞、翻嘴老婆——挑唆是非的人 對方子——同名人的互稱(chēng) 草驢——母驢 打場(chǎng)——糧食脫粒 叫驢——公驢 勾擔——扁擔 悶子——騾 條帚、把子——掃帚 騍騾——母騾 棒子——玉米 秫秫——高粱 郎豬——種豬 山里紅——山楂 牙豬——公豬 茅茅根兒—茅草 豬——母豬 蘭花豆—蠶豆 臊狐——公山羊 葵爪—向日葵 水羊——母羊 牲口——牲畜 牙狗——公狗 牛——公牛 扁嘴— 鴨子 犍子——庵過(guò)的公牛 懷雞——雛雞 瘦牛——母牛 馬知了——蟬 爬猹——蟬蛹 小小蟲(chóng)兒——麻雀 長(cháng)蟲(chóng)——蛇 蚰子——蟈蟈 促織——蟋蟀 地楊子——田鼠 5、 飲食方面 喝湯—晚飯 好面——白面 扁食—餃子 蒸饃——白面饃 細粉—粉條 小磨油—芝麻油 大油——豬油 雜碎、下水一動(dòng)物的內五臟 6、 身體、衣服、動(dòng)作方面 身子骨—身體 眼帶毛——睫毛 嘴水——口水 蜜蜜——乳房 不老蓋兒——膝蓋 胳老肢——胳膊窩 褂子——上衣 褡褡、夾底——衣兜 雀子——痣 噴 ——說(shuō)大話(huà) 吱嘮、斜火、嚎、嗷、咋唬、吆火——大聲喊叫 卷——罵 抬杠——頂牛、爭論 抬掇——收拾 骨堆著(zhù)——蹲著(zhù) 跺——用腳踏 栽嘴兒——休息一會(huì ) 發(fā)癔癥——說(shuō)夢(mèng)話(huà) 晌一會(huì )——休息一會(huì ) 凍著(zhù)、風(fēng)刮——感冒 有食一消化不良 開(kāi)刀——作手術(shù) 尿泡、解小手——小便 屙屎、解大手——大便 7、 交際方面 定媒——定婚 成人——結婚 出門(mén)——女人出嫁 有喜——懷孕 老了——死了 木頭、活——棺村 串門(mén)子——到鄰居家 順桿子爬——折馬屁 會(huì )混——善交際、能公關(guān) 8、 其它方面 一柞一母指到中指伸開(kāi)的長(cháng)度 不隨乎——沒(méi)看見(jiàn) 不是味兒——不高興 覺(jué)摸著(zhù)——估計 老板兒——耿直 口——脾氣壞 絮過(guò)嘴——絮叨 不精細——傻 地崩兒——步行 諞——玄耀 死眼子——沒(méi)眼色、不隨和 光棍——有面子、霸道 燒毛、燒包——驕傲 得勁——舒服 不得勁兒——病了 蹩——不隨和 腌渣——臟 （四）農諺箴言 幾千年來(lái)，勤勞的蘭考人民在生產(chǎn)的實(shí)踐中總結出了許多經(jīng)驗，逐漸形成了諺語(yǔ)，現將縣境內廣大為流行的農諺選錄如下： 熱在中伏，冷在三九。 打了春，凍斷筋。 一九二九伸不咧手，三九四九凌上走，五九六九抬頭看柳，七九六十三，行路君子把衣寬，八九燕歸來(lái)，九九楊落地，十九杏花敗，李子開(kāi)花做買(mǎi)賣(mài)。 九盡花不開(kāi)，果子擺滿(mǎn)街。 長(cháng)不過(guò)五月，短不過(guò)十月。（指白天的時(shí)間） 三月還不桃花雪。 三月怕三攻，四月怕初一；三七四一都不怕，就怕四月十二下，四月十二濕了老鴰毛，麥子要打水里撈。 （指下雨）楊葉拍巴掌，脫掉棉衣裳。 清明前后，種瓜種豆。 清明玉米，谷雨花（谷子、花生到立夏。立夏到小滿(mǎn)，種啥也不晚。 吃了夏至面，一天短一線(xiàn)；吃了冬至面，一天長(cháng)一線(xiàn)（指白天時(shí)間）。 頭伏蘿卜二伏芥，過(guò)了三伏種白菜。 八月十五云遮月，來(lái)年必定雪打燈。 過(guò)了八月節，夜寒白日熱。 天河南北，小孩不跟娘睡；天河掉角，小孩撈娘的被窩。 立了秋，掛鋤鉤。立秋熬熱十八天，寸草結籽，立秋三天遍地紅。 冰凌響，蘿卜長(cháng)。 椿栽骨垛棗栽芽，楊柳栽到冰凌碴。 月昏有風(fēng)，缸潤有雨。 云朝南，水漣漣；云朝北，曬干干坯；去朝東，曬干坑；云朝西，觀(guān)音老母披蓑衣。 麥熟一晌，蠶老一時(shí)。 鋤頭有水，叉頭有火。 掃帚響，糞堆長(cháng)。 家里土，地里虎，人勤地不懶 春爭日，夏爭時(shí)，五黃六月?tīng)庮^耬。 七月十五定旱澇，八月十五定收成。 七月十五棗紅圈，八月十五曬棗干。 四、英賢輩出 蘭考，物華天寶，地靈人杰。在歷史上，這里曾養育并造就了許多為中華民族的繁榮昌盛做出重要貢獻的杰出人物。例如：池子華、陳平、虞延、虞放、張從正、張世祿、王延相、劉大謨、張囟、王鶚、張百行、王 、梁云構、楊廷弼、蔡謨、韓干、張昱、江淹、戴圣等，而在蘭考做官和到過(guò)蘭考的著(zhù)名人物更多，例如：孔子、張良、宋祁，治河功臣賈魯、潘季訓、劉大夏、劉天和、林則徐等，這里僅選擇幾個(gè)在歷史上影響較大的人物作以介紹。 一、 漢相戶(hù)牖候陳平 陳平（？~前178年），字儒子，秦朝陽(yáng)武縣戶(hù)牖鄉（今蘭考縣）人，是西漢初期著(zhù)名的政治家、軍事家，曾輔佐劉邦建立了西漢王韓，并為鞏固西漢政權立下了汗馬功勞。 陳平少年時(shí)代家境貧困，因父母早逝，跟隨哥哥生活。家里有田地30畝，哥哥耕種田地，讓陳平讀書(shū)習文。陳平從小就有報效國家的雄心斗志。長(cháng)大以后，富家女不肯嫁給他，貧家女他又愿意娶，一直到三十多歲還未娶妻，鄉里有一個(gè)富豪之家叫張負，家有一孫女曾五次出嫁而丈夫不久者死了，一時(shí)無(wú)人再敢娶她。有一天，張負見(jiàn)到陳平甚有好感，便追隨到隨陳平家門(mén)口，只見(jiàn)敝席為門(mén)破屋斷垣，但門(mén)外卻有許多車(chē)輛。張負在喜，回家就與兒子商量要把孫好嫁給陳平，兒子說(shuō)：“陳平家境貧寒，如果嫁給他恐怕別人笑話(huà)。”而張負卻說(shuō)：“只要人緣好，灑講究貧富。”這樣幾經(jīng)說(shuō)合，這門(mén)親事就成了。陳平娶張氏為妻后，夫唱婦隨，家境日漸寬裕。不久眾鄉親推選陳平為社宰，他時(shí)常割些肉均分給眾鄉。父老鄉親都稱(chēng)贊陳平辦事公平，以后能有所作為。陳平則說(shuō)：“如果以后我能主宰天下，我一定像均分肉一樣，讓天下老百姓都不受貧苦。” 秦末，項羽、劉邦起兵反秦，陳平毅然從戎投奔到項羽麾下。攻占咸陽(yáng)后，陳平充楚歸漢，被劉邦封為護國中尉。楚漢戰爭中，陳平為劉邦六出奇計，使劉邦由弱到強，反敗為勝，對建立西漢政權起了重要作用。西漢建立后，陳平先被封為戶(hù)牖侯，后又封為曲逆侯，漢惠帝時(shí)封為左丞相，呂后監朝任右丞相。諸呂作亂，陳平與太尉周勃攜手共謀，誅滅了諸呂，鞏固了西漢政權。漢文帝二年（前178年）陳平病逝于長(cháng)安，埋葬于戶(hù)牖鄉庫上里陳宴坡（即今城關(guān)鄉陳寨村）。明代尚有廟祠墓碑，后被黃河淹沒(méi)。 二、 憲伯醴陵候江淹 江淹（443~505），字文通，南朝濟陽(yáng)考城人。一生歷經(jīng)南朝宋、齊、梁三代。幼年時(shí)家境貧困，上學(xué)力求上進(jìn)，平時(shí)很少說(shuō)話(huà)，不喜歡與人交往游玩。但他寫(xiě)的文章出眾。開(kāi)始做南徐州從事，后來(lái)跟隨宋建平王景素來(lái)到兗州，因受廣陵令郭彥文一案牽連入獄。江淹在獄中上書(shū)，情懇意切，景素見(jiàn)其才華橫溢，推薦他為南徐州秀才，轉任巴陵令王國左常侍，并隨景素至荊州。那時(shí)，皇帝昏庸無(wú)道，多有失德。景素又與其同流合污，江淹多次勸戒，景素不聽(tīng)，因為與景素意見(jiàn)不合，被貶為建安吳興縣令。 江淹在吳興三年，當時(shí)正逢宋亡，肖道成繼位，國號為齊，聞江淹才華過(guò)人，就讓他但任尚書(shū)駕部朗和驃騎參軍事。不久，荊州刺史攸之作亂。江淹認真分析當時(shí)的形勢，提出了平亂的策略，深得高帝的賞識，軍書(shū)表記皆由江淹起草，并讓他掌國史兼尚書(shū)左丞，后又任國子博士，并兼御史中丞。他為官清正，先后提議罷免了中書(shū)令謝（fei），司徒左長(cháng)史王績(jì)、護軍長(cháng)史庚弘遠，并撤換了許多不稱(chēng)職的郡縣官吏，一時(shí)朝野吏治大為改觀(guān)。明帝即位后封江淹為車(chē)騎臨海王長(cháng)史，又提為冠軍長(cháng)史加輔國將軍。四年后又升為黃門(mén)侍郎領(lǐng)步兵校尉，不久改任秘書(shū)監。到了中興元年升為吏部尚書(shū)，二年轉相國右長(cháng)史。梁武帝天監元年，任散騎常侍，左衛將軍，封監沮縣開(kāi)國伯，食邑四百戶(hù)。當年又被封為金紫光祿大夫，后改封醴陵候。天監四年病逝，享年62歲，死后埋葬在江墓店（即今民權縣李堂鄉南岳莊）。他死后武帝身穿素服哀悼，并尊稱(chēng)他為“憲伯”。 江淹少年時(shí)文思敏銳，筆下生花，所寫(xiě)文章無(wú)人敢比。到了晚年由于政務(wù)繁忙，文思衰退，寫(xiě)的文章大不如以前，所以有“江郎才盡”之說(shuō)，江淹一生著(zhù)述很多，有《前后集》、《齊史志》及《江文通集》等流傳后世。事實(shí)上，江淹是“江郎才盡才未盡”。 三、 中原哲人王廷相 王廷相（1474~1544），字子衡，號灘川，明代儀封縣（今蘭考縣儀封鄉）人，曾任兵部尚書(shū)、都察院左都御史兼院事、太子太保。是明代著(zhù)名的政治家、哲學(xué)家、軍事家。 王廷相自幼豐資秀發(fā)，聰慧奇敏，13歲補邑庠生，29歲考中進(jìn)士，被選為翰林庶吉士。弘治十七年（1504年）任兵部給事中。當時(shí)正遇上北方大同邊境告急，王廷相上書(shū)陳述采取權宜振刷之策，初步展露在軍事上進(jìn)行改革的宏圖大志及非凡的才能，后來(lái)逐步遷升為山東提軍副史、湖廣按察史、四川巡撫右副御史、南京兵部尚書(shū)、都察院右都御史、兵部尚書(shū)、太子少保、太子太保等職。嘉靖二十年（1541年）因受郭勛一案牽連，被罷免官職回歸故里。1544年病逝，埋葬于儀封城東二里許（即今儀封鄉老君營(yíng)村南）。 王廷相一生銳意改革，不僅在政治、經(jīng)濟、軍事上提出了一系列改革措施，而且在教育、哲學(xué)、文學(xué)等方面也有卓越的成就。他在山東任職期間，提介文教，改變士風(fēng)，主張改革教育及科舉制度，提出“學(xué)習讀書(shū)當以經(jīng)國濟世為務(wù)”，堅持以正面教育為主。