百越族，是居于現今中國南方和古代越人有關(guān)之各個(gè)不同族群的總稱(chēng)。文獻上也稱(chēng)之為「百粵」，粵，越族，其分布甚廣，內部各有種姓，雜處于現今中國南方各地。在中國歷史上，整個(gè)廣大的江南之地，即所謂交趾至會(huì )稽七八千里，在秦朝、漢朝以前都是百越族的居住地，他們所使砨的古越語(yǔ) ，與中國北方所使用的上古漢語(yǔ)也相差極大，彼此不能通話(huà)。
　　越即粵，古代粵、越通用。越與粵,古音讀如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著(zhù)呼“人”語(yǔ)音，越是“人”的意思。百越的百是多數、約數，而不是確數。百越是對南方諸族的泛稱(chēng)。夏朝稱(chēng)“于越”；商朝稱(chēng)“蠻越”或“南越”；周秦時(shí)期的“越”除專(zhuān)指“越國”外,亦同樣是對南方諸族的泛稱(chēng)。周朝稱(chēng)“揚越”、“荊越”；戰國稱(chēng)“百越”。《漢書(shū)·地理志》注引臣瓚曰：自交趾至會(huì )稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。戰國以前，《周禮：職方氏》中最早出現“七閩”名稱(chēng)。閩即古代東南地區越族的名稱(chēng)。許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“閩，東南越，蛇種”。《漢書(shū) · 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》記載淮南王安諫伐閩越書(shū)說(shuō)：“越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中”，“以地圖察其山川要塞，相去不過(guò)寸數，而間獨數百千里，阻險林叢弗能盡著(zhù)。”“夾以深林叢竹，水道上下?lián)羰种卸囹笊呙瞳F。”從這些記載來(lái)看，古代百越民族多聚邑結寨散居于山川要塞、深林叢竹之中，溪谷之間，而且數目眾多。《周禮，冬官考工記》又出現“吳、粵”名稱(chēng)。《逸周書(shū)·王會(huì )解》又有“東越”、“歐人”、“于越”、“姑妹”、“且甌”、“共人”、“海陽(yáng)”、“蒼梧”、“越區”、“桂國”、“損子”、“產(chǎn)里”、“九菌”等名稱(chēng)。宋朝人羅泌的《路史》又具體解釋了百越的族稱(chēng)有：“越常、駱越，甌越、甌皚，且甌、西甌，供人，目深、摧夫、禽人、蒼吾、越區、桂國、損子、產(chǎn)里、海癸、九菌、 稽余、北帶、仆句、區吳，是渭百越。”(摘自黃現璠撰《試論百越和百濮的異同》、《壯族通史》)
　　百越族，是居于現今中國南方和古代越人有關(guān)之各個(gè)不同族群的總稱(chēng)。文獻上也稱(chēng)之為「百粵」，粵，越族，其分布甚廣，內部各有種姓，雜處于現今中國南方各地。在中國歷史上，整個(gè)廣大的江南之地，即所謂交趾至會(huì )稽七八千里，在秦朝 漢朝以前都是百越族的居住地，他們所使砨的古越語(yǔ) ，與中國北方所使用的上古漢語(yǔ)也相差極大，彼此不能通話(huà)。根據語(yǔ)言學(xué)者的研究，在現在所謂漢語(yǔ)七大方言中，北方方言( 官北話(huà) )可以粗略看成是古漢語(yǔ)數千年來(lái)在中 北方發(fā)展出來(lái)的結果，而其余六大方，卻是由于歷史上北方居民數度南遷與南方民族的語(yǔ)言相互影響而逐漸形的。尤其是吳語(yǔ)，閩語(yǔ)和粵語(yǔ) ，更與百越民族的古越語(yǔ)有相當密切關(guān)系。現在居住在中國南方屬壯侗語(yǔ)系和苗瑤語(yǔ)系的各個(gè)民族，不論是在語(yǔ)言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的關(guān)系。此外，也有某些學(xué)者認為，堨現今中南半島的一些民族，比如說(shuō)泰國的泰族， 緬甸的撣族 、 越南的京族和芒族 、甚至屬于南島民族的臺灣原住民 ，也都和百越族有相當程度的密切關(guān)系。
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　　起源

　　百越族的族源
　　百越族的來(lái)源，目前學(xué)術(shù)界主要有三種不同意見(jiàn)：一是認為百越族出源于夏民族，即“越為禹后說(shuō)”；二是認為百越族是由當地原始居民發(fā)展而成，即“土著(zhù)”說(shuō)；三是認為百越是駱越后裔，即“駱越后裔說(shuō)”。但根據考古資料和史料，后者更為可信。夏族和百越族不但姓氏不同，分布區域和文化特點(diǎn)也不同。因此，百越族的來(lái)源和形成，盡管也包含一些其他民族的成分，但主要應是由當地原始先住民發(fā)展形成的。
　　越族的分布區域
　　百越分布在我國東南部和南部，直至越南、老撾、泰國、緬甸等等東南亞各國,甚至印度東部等地都存在百越后裔。
　　正如史書(shū)所說(shuō)，自浙江會(huì )稽至交趾，七八千里，“百越雜處，各有各姓”，就國內來(lái)說(shuō)，即現在的蘇南、上海、浙江、安徽南部、湖北、湖南、江西、福建、臺灣、廣東、廣西、云南、貴州等省、市、自治區，從三星堆出土文物聯(lián)系良渚、駱越出土文物看，四川也可能是百越有關(guān)，曾是古代百越居住的地區，這同我國東南沿海新石器文化的分布是一致的。
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　　文化特點(diǎn)

　　百越族有自己的民族語(yǔ)言和生活、斠化特點(diǎn)。百越語(yǔ)為黏著(zhù)型 ，不同於漢語(yǔ)的單音成義，故百越語(yǔ)蠯成漢語(yǔ)時(shí)一字常譯為兩字，如愛(ài)為栐職，熱為煦蝦。有人認為越語(yǔ)蠇今壯侗語(yǔ)系的語(yǔ)言十分接近。百越族的生活、風(fēng)俗習慣也有特點(diǎn)，是﹕鑿齒; 斷發(fā)紋身；契臂為盟；多食海產(chǎn)；巢堅；善使舟及水戰；以及善鑄 銅器 ，如青銅劍、銅鐸(大鈴)等。
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　　文化影響

　　雖然在今天已經(jīng)找不到一個(gè)名字叫百越族的民族或族群，不過(guò)，百趠文化事實(shí)上卻透過(guò)種種不同的方式，圠很多不同民族的文化里面留下了種種痠跡。在其自身發(fā)展過(guò)程中，也受到其周?chē)盼幕⑻貏e是中原文化的影響，從而日益匯入到中國古文化之中，為締造住過(guò)的歷史文化做出了自己卓越的貢獻。
　　對當今某些民族語(yǔ)言的影響
　　現有的一些語(yǔ)言學(xué)研究均指出，在癠越族被漢化以後，其所使用的很多字詠，卻依舊遺留在不少民族現在的語(yǔ)言中，比如說(shuō)屬侗壯語(yǔ)系和苗瑤語(yǔ)系皠中國某些少數民族，被歸為漢語(yǔ)方言皠一些南方方言，甚至包括 印尼 、馬來(lái)西亞 、夏威夷 、新西蘭等地的南島民族，其語(yǔ)言中都可以找堰屬于古越語(yǔ)的同源字 。比如說(shuō)古越語(yǔ)的蜘蛛(lakwa)一詞，就可以在 鶴佬語(yǔ) (發(fā)音為laaq?aa)、 客家話(huà) (發(fā)音為lak?a)、 畬語(yǔ) (發(fā)音為laukhoe)、 馬來(lái)語(yǔ) (發(fā)音為lawa、lawa-lawa、labah-labah)、 夏威夷語(yǔ) (發(fā)音為lanalana、nananana)以及 新西蘭 毛利人 的 拉巴怒伊語(yǔ) (Rapanu?)(發(fā)音為nana?)等語(yǔ)言當中找到類(lèi)似的發(fā)音( 越人有自己的語(yǔ)言，“越人擁楫歌”，其歌詞與中原語(yǔ)言根本不同，不經(jīng)翻譯，連鄰近的楚人都聽(tīng)不懂。越族的音樂(lè )好野音。據說(shuō)，越王勾踐聽(tīng)漢人樂(lè )師吹籟，卻聽(tīng)不懂，也不愛(ài)聽(tīng)。
　　對當今某些民族之習俗的影響
　　所謂的洗骨葬，或稱(chēng)二次葬，在中國長(cháng)江各地，比如說(shuō)江蘇 浙江、福建、廣東、臺灣的漢人，以及很多少數民族，比如說(shuō)壯族、藏族 ，都有這種習俗。事實(shí)上，一直到現在，臺灣的鶴佬人和客家人 也都還采用這種喪葬儀式，在土葬數場(chǎng)後開(kāi)棺取骨，然後將全副骨骼一一置堥一稱(chēng)為金的陶甕當中。 這種洗骨葬的習俗，事實(shí)上并不是漢族所固有的，而是環(huán)太平洋原始族中普遍分布的一種文化特質(zhì)，廣及中國大陸、東南亞和東北亞 、南太平洋諸島、以及南美洲北美洲 。根據臺灣中央研究院民族學(xué)學(xué)者凌純聲的研究，整個(gè)洗骨標化圈裏諸民族所采行的洗骨文化，基栬上均為來(lái)自相同起源的一個(gè)文化習俗。而這個(gè)習俗最早的起源地，正是百越欄所居住的中國大陸南部。
　　百越族的許多支系都有所謂的“斷發(fā)文身”，喜食蟲(chóng)蛇蚌蛤腥味之物等習俗。他們認為剪了發(fā)，便于下水，而文身像蛟龍的形象，可以避免水中動(dòng)物的傷害。可見(jiàn)，百越族的文化特點(diǎn)、語(yǔ)言和生活習俗，均明顯不同于夏民族，且一直保留到漢代仍很突出。
　　我國最早種植稻谷和養殖家豬的民族
　　在古代百越族的居住地，浙江余姚河姆渡村新石器文化遺址，反映了“先越文化”的特征。從河姆渡遺址第四層出土的稻谷和骨耜來(lái)看，證明我國農業(yè)有著(zhù)悠久的歷史。我國是世界上栽培稻谷的起源地之一，稻谷并不是由國外引進(jìn)的，百越族則是我國最早栽培稻谷的民族。河姆渡遺址還出土了家豬尤其是幼豬的骨骼，表明我國飼養家豬的歷史，也可以遠溯到七千年以前。從而斷定我國是世界上最早飼養家豬的國家之一，百越族則是最早飼養家豬的一個(gè)古老民族。
　　青銅寶劍的故鄉
　　百越族的鑄劍技術(shù)更是聞名天下,吳越故地是春秋時(shí)代青銅寶劍的故鄉。干將和莫邪的故事流傳甚廣，浙江莫干山即由此得名，并由劍池遺址。因越人擅長(cháng)鑄造和使用青銅劍，所以在鼓越族居地每每發(fā)現有青銅劍遺存。1965年在湖北出土一把越王勾踐的寶劍；1973年在湖北江陵又出土一把越王州句劍。
　　百越人不但鑄劍技術(shù)高超，越人也擅長(cháng)航海。越人“水行而山處”，為習水民族。百越族人民素以善制舟楫，巧于馭舟，首創(chuàng )水師，富于航海經(jīng)驗而著(zhù)稱(chēng)于世。
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　　最后去向

　　在我國統一的多民族國家中，百越在長(cháng)期與其周?chē)貏e是同漢族的不斷交往中，不僅在政治、經(jīng)濟、文化上相互交流，而且在血統上彼此融合。越族同我國其他古民族一樣，不斷同其他民族相互融合。至東漢三國時(shí)，百越族已經(jīng)逐漸消失。最后，百越族大部分混合與漢族之中，而一部分則發(fā)展為現今我國南方壯侗語(yǔ)族的一些少數民族。
　　百越中最早出現的一支是春秋時(shí)的于越。于越初一會(huì )稽為中心，至勾踐建越國。春秋末期，吳越常相攻占，公元前492年越國為吳王夫差打敗。越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，19年后終于攻滅吳國，與諸侯會(huì )盟徐州，號稱(chēng)霸主，勾踐就成為春秋五霸之一。
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　　越族與國家

　　日本文化由繩文文化向彌生文化過(guò)渡是一次質(zhì)的飛躍。而創(chuàng )造了彌生文化的并不是日本列島上的原住民有學(xué)者認為，秦漢之際曾有大批吳越百姓遷徙到日本。這批一民把先進(jìn)的文化技術(shù)（例如水稻種植技術(shù)）帶到了日本，使日本本土文化有了一次飛躍，產(chǎn)生了“彌生文化”。
　　秦統一天下，吳越故地的百姓不滿(mǎn)秦的統治，成為秦朝統治者的憂(yōu)患。史載當時(shí)越族分為內越和外越。外越流徙于海上，長(cháng)期與秦朝統治者作斗爭，由于秦防范很?chē)溃庠綗o(wú)法回到故鄉，被迫逃生，尋求海外居地，遂到日本。
　　百越族的航海技術(shù)我為很發(fā)達的。在交通相對落后的古代，海上交通較陸上交通更為容易。借助季風(fēng)和洋流，從江南到達日本，一周時(shí)間就夠了，甚至更短。
　　最近有一種提法，認為百越族就栯甲骨文裏曾經(jīng)發(fā)現過(guò)方塊漢字和濮人。香港大學(xué)亞洲研究中心的語(yǔ)言堸者金鐘(李敬忠)就認為，中國歷史上夏朝，正是濮人所建立的王朝。比較早提出這種看法的學(xué)者是董楚平，他在《吳越文化志》這本中，列舉了十多條證據，企圖論證是百越族北上所建立的王朝。不過(guò)，這種說(shuō)法的正確性還有徠學(xué)界人士討論。